1.【知与行作文】

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

众所周“知”，人生长路终其目标，于此路“行”必而求索。 在追逐人生理想的大道上，人人都有想到达的目标彼岸，但是有的人只是匆匆知晓，却没有去为它实行。

远观古人，在战火连连的战国时期，军事斗争尤为激烈，运筹帷幄的战略决定国家的生死存亡。韬略者赵括，满腹经纶自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

这样的纸上谈兵空谈不能成为现实，借口是不为，代价却是国败身死，如此知而不实行只想却不为可谓智矣？ 知与行，是知而实行的。知是前提，行是关键。

只知不行必无果。近看现代，在如今物质科技高速发展的时代，竞争激烈而人的自律自觉也很难控制。

就个人说，作为学生的我时常不能自控，做到知且行。每每考前，无疑都要临时抱抱佛脚，考前的温书假自是最后突击的关键，我必会为之规划完美。

细到几时几分何为。这是自知之明，然而计划永远赶不上变化。

每到实施之时，总有意外，要么睡迟，要么忙事，或是忍不住诱惑，看看电视玩玩其他，总为时间找借口，还早还早，待会再复习；就这样明日复明日，明日何其多？待到时光消逝，一切晚矣。想想，这不也是众多人的通病吗？不想做，却老为自身行为找借口，知其利害却不行动实干，如何收获硕果呢？ 故行之关键尤为重要，知只是基础。

一个被咬的苹果，却是乔布斯的传奇。2011年，乔布斯第三次称病告假，众人皆以为他不会再出席，这病是一个“借口”吗？答案否定，因为乔布斯没有令人失望，他带着创意造就的新产品，再次登上发布会，带病出席演讲，赢得众人鼓掌称好。

正是乔布斯对灵感的知晓而不错过创新的实践，为着人类的生活便利而创新苹果去行动找方法才一次又一次地造就了乔布斯的传奇，使苹果名响全球。知且行使乔布斯获得成功更造福了人类，而行之切见证了“知”，可见“行”如此重要。

知与行，是一对双生子。既要知，更需行。

知奠定行的基石，行见证知的硕果。知而不行，一味借口，只有空得理想的泡沫而无以至彼岸的殿堂；知而且行，为之求法思索，只要想做敢为，天堂为你架起彩虹桥，必当步上青天。

2.求知与行的作文

行动是知识的积累，也是知识的验证，这是我一直崇高的真理。

而“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”便是我所推崇的无上箴言。 这句话出自《礼记•中庸》。

大意是：广泛的学习，详细的询问，对自己所学的东西要慎重地思考，做出准确的辨析，然后踏踏实实地去实践。此句说的不正是知与行的关系吗？“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”讲的是求知的过程，“笃行”是要求把所学的知识运用到实践中去。

学，就要学会；问，就要弄懂；思，就要有所得；行，就要执着。从认识到实践，不断努力，就会不断增涨才智和能力。

这也是一种知与行的关系。先知而后行，在充分理解的基础上去亲身实践，得出正确的结论。

记得刚上初中时，一时间不适应这种快节奏，制定了很多学习计划，希望可以提高学习成绩。但制定了却没能去做，学习自然不会进步。

后来，爸爸发现了这种情况，便向我讲了这条格言。他说：“在古人看来，耳闻、目见、心知、力行是认识事物的四种途径，但以‘力行’最为重要。

无论做什么事，都要让知与行结合起来。知是行的前提和向导，反过来行又会进一步促进知的深入发展，只有这样才会更快的进步。”

爸爸的一番话，不仅使我醒悟，也因此让我喜欢上了这条格言。 随着年龄的增长，知识的增多，我发现了很多人因为做到“力行”、“审问”而有所成就。

在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想，使墨家成为春秋著名的学派。

自古以来，也有很多思想家、学问家在知与行的问题上做了有益的探索。李时珍走遍了南方各省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的医学名著《本草纲目》。

无数实例证明：那些仅仅靠书本获得知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。 在当今社会中，知识的重要性非比寻常。

只有拥有丰富的知识，才能取得成就。而得到知识最有效的方法除间接经验外，还可在实践中获得。

从现在开始，我就要按我喜爱的格言去做。努力学习各个科目，做到广泛的学习；节约每一分每一秒，少与同学打闹，多看一些各种领域的书籍，丰富自己的知识；遇到不理解的问题，要主动问老师，请教同学，弄懂为止；对书本上所学的知识，要用自己的大脑加以分析，独立地思考，不盲目迷信书本，要敢于质疑，对任何事物都要有自己的看法；对待知识要辨析地想，找出不同的意思。

无论要实现这些事情有多难，我都会一如既往下定决心做下去。用自己的行动证明我的知识，这样才能使我们排斥虚伪、拒绝空想、亲身行动，得到最正确的结论，获得丰富的知识。

毕竟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”才是最正确的方法。 知与行，知识与行动，从书本上得来的知识与亲身实践、积极行动相结合，才会使我们的人生更加光辉灿烂，使中华传统美德经久不衰，在我们当今社会中熠熠生辉。

3.关于知与行的作文素材

思想与行为

好久没有给书室添砖加瓦，要不，也不会感到这段日子过得是极其的乏味和空虚呢？昨天晚上去余秋雨先生的博客上，看到他最近写的一篇关于小时候阅读的故事.当时我留下的评论是"也许用"冰冻三尺非一日之寒"有些不妥，但如果没有那时就有的一份对书的执着，又何来今天的余秋雨呢？"

今天在同学的陪同下，一起来到学校的书店.本打算看看就走，因为真的好久都没有买书的概念了.书架上的新书固然很多，熟悉的陌生的，国内的国外的，琳琅满目，应有尽有.虽然现在学的是与文学有些偏歧的专业，但还是难以说服内心的那份初衷.

>就是我最后决定请回来的新朋友.同学说，你刚开始不是要买那本与这相反的>吗？我给他的回答是，也许看那本书容易让人萌生悲观的情绪，还是看积极一点的好.

当然，戴尔.卡耐基的书，我也没有看过，也不知道他在里面表达是怎样的思想？之所以选择奥格.曼狄诺，是他的一句话感动了我：希望是实现目标的第一步，一个人若是没有希望，他绝对不会去计划做任何事，最后也必然一事无成.

行为是思想的花，欢乐与悲伤是思想的果；一个人到底能收获甜蜜的果实，还是收获苦涩的果实，都取决于播下的种子.说得太好了.记得父亲曾对我说过，等你长大以后，就要为自己的行为负责.因为长大的以后就有了自己的思想.事实证明父亲的忠告.

中午朋友在电话里说，生日就要到，问我要送什么礼物？这个生日很特别，过了这个生日，她就是真正的成年人了.我也不知道送什么好？也许不能给她太大的惊喜，能够表达自己的心意就好了.

曼狄诺说；人是自己品质的培养者，人生的塑造者，以及命运的构筑者.这是一个明白无误的道理.自古国人就讲内在的修养，先贤孔孟还有那么多集大成者，无不是从自身修养做起.更何况我们这些文化精髓的追寻者呢？

4.校园文明知与行作文600字

{友谊伴我成长}友谊是什么大多人认为友谊就是和自己一起吃喝玩乐，没有什么冲突，那么，我们就是好朋友，而且友谊很深。

这是友谊吗？这是什么友谊？友谊是纯洁的！是没有一丝杂志的；友谊是无私的！不管给了好朋友什么，都可不求回报的……你们听过这样的故事吗？有两个朋友在沙漠中旅行，旅途中他们吵架了，一个还给了另一个耳光，被打的开始一言不发，在沙滩上写下：今天，我的朋友打了我一巴掌。他们继续往前走，终于走出了沙漠，被打的那位因为太想喝水，不小心掉入了河中，还好被朋友救了起来。

被救后，他拿了一把刀在石头上刻下：今天，我的好朋友救了我一命。一旁好奇的朋友说：“为什么我打了你过后你要写在沙里，而现在你却刻在石头上呢？”另一个回答到：“当自己被一个朋友伤害后，要写在易忘的地方，让风雨抹去它；相反，如果被帮助，我们要把它刻在心间，那里任凭风吹雨打也都不能抹去它。

因为朋友伤害往往是无心，而帮助却是真心的。忘记那些无心伤害，永记那些对你真心帮助的，就会发现世界上有很多真正的朋友。”

你是否有过这样的经历？当你徘徊在善与恶，对于错的边缘，不知如何选择时，你的前方是否出现了一盏启明灯，这是你朋友的帮助，那一次考试，我好几道题都不会，我不经意的望望同桌，有一个想法涌现了：去问问他吧。我碰了他一下， 他的目光投在了我的身上，我小声说：“借我抄一下。”

本以为他会果断的给我抄，可他说：“作弊是不对的，靠自己的真才实学才是光荣的。”这就是友谊，当你沉进万丈深渊时，友情便是一只强大的手，把你拉出来，你是否有过这样的经历？当你躲在角落里独自伤心哭泣时，是谁在一旁支持你，安慰你？是你的朋友。

当我失意时，友情就是我的支柱，数学向来我就不喜欢，每次虽说不是不及格，但也不是很好，有一次，由于我考前没好好复习，竟考了七十几分！看着那鲜红的分数，我失声痛哭起来，泪水像断了线的珠子扑簌簌地只往下落，坐在旁边的小红——我的朋友安慰我说：“灵灵，别难过，失败是成功之母，努力吧，争取下次追上来，”从此，她一直帮助我，督促我，我的数学成绩也有了较大的进步。友谊是我的脚踏石，是我在黑夜里的路灯，是我在失意时高大的支柱，是我孤独寂寞时最佳的倾诉者，是我在路上的良师益友，友谊将伴我成长！{奥运好书伴我成长} 如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。个人文明礼仪是根、是本。

人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。

“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。

可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，甚至有的同学认为：反正有值日的同学，例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常，听我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这并不应该是我们21世纪小学生的作为。事实上，良好的行为习惯，是我们顺利学习的前提。

在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。

我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。 梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。

我们是祖国的未来，但是现在还有好多不文明不讲礼仪的行为。

但我们都不是“语言的巨人，行动的矮人”。

明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”

我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为，养成文明的习惯。 答案补充 回忆往日有多少个知己陪我走过了短暂而又漫长的十四年。

在我失意时，他们为我鼓气；在我痛苦时，他们与我分担痛苦；在我有一点小成绩时，他们鼓舞我继续前行；在我快乐时，他们也由衷的开心。 幼时的友谊充满了童趣，一起在草地上尽情的奔跑，仿佛像两只刚刚会飞翔的小鸟，尽情的翱翔。

我们不会生气，不会惹对方哭泣，因为幼时的我们没有烦恼！ 少时的友谊充满了纯真，我们在。

5.校园文明知与行作文600字

{友谊伴我成长}友谊是什么大多人认为友谊就是和自己一起吃喝玩乐，没有什么冲突，那么，我们就是好朋友，而且友谊很深。

这是友谊吗？这是什么友谊？友谊是纯洁的！是没有一丝杂志的；友谊是无私的！不管给了好朋友什么，都可不求回报的……你们听过这样的故事吗？有两个朋友在沙漠中旅行，旅途中他们吵架了，一个还给了另一个耳光，被打的开始一言不发，在沙滩上写下：今天，我的朋友打了我一巴掌。他们继续往前走，终于走出了沙漠，被打的那位因为太想喝水，不小心掉入了河中，还好被朋友救了起来。

被救后，他拿了一把刀在石头上刻下：今天，我的好朋友救了我一命。一旁好奇的朋友说：“为什么我打了你过后你要写在沙里，而现在你却刻在石头上呢？”另一个回答到：“当自己被一个朋友伤害后，要写在易忘的地方，让风雨抹去它；相反，如果被帮助，我们要把它刻在心间，那里任凭风吹雨打也都不能抹去它。

因为朋友伤害往往是无心，而帮助却是真心的。忘记那些无心伤害，永记那些对你真心帮助的，就会发现世界上有很多真正的朋友。”

你是否有过这样的经历？当你徘徊在善与恶，对于错的边缘，不知如何选择时，你的前方是否出现了一盏启明灯，这是你朋友的帮助，那一次考试，我好几道题都不会，我不经意的望望同桌，有一个想法涌现了：去问问他吧。我碰了他一下， 他的目光投在了我的身上，我小声说：“借我抄一下。”

本以为他会果断的给我抄，可他说：“作弊是不对的，靠自己的真才实学才是光荣的。”这就是友谊，当你沉进万丈深渊时，友情便是一只强大的手，把你拉出来，你是否有过这样的经历？当你躲在角落里独自伤心哭泣时，是谁在一旁支持你，安慰你？是你的朋友。

当我失意时，友情就是我的支柱，数学向来我就不喜欢，每次虽说不是不及格，但也不是很好，有一次，由于我考前没好好复习，竟考了七十几分！看着那鲜红的分数，我失声痛哭起来，泪水像断了线的珠子扑簌簌地只往下落，坐在旁边的小红——我的朋友安慰我说：“灵灵，别难过，失败是成功之母，努力吧，争取下次追上来，”从此，她一直帮助我，督促我，我的数学成绩也有了较大的进步。友谊是我的脚踏石，是我在黑夜里的路灯，是我在失意时高大的支柱，是我孤独寂寞时最佳的倾诉者，是我在路上的良师益友，友谊将伴我成长！{奥运好书伴我成长} 如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。个人文明礼仪是根、是本。

人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。

“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。

可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，甚至有的同学认为：反正有值日的同学，例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常，听我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这并不应该是我们21世纪小学生的作为。事实上，良好的行为习惯，是我们顺利学习的前提。

在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。

我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。 梁启超曾说过，少年智则国智，少年强则国强。

我们是祖国的未来，但是现在还有好多不文明不讲礼仪的行为。

但我们都不是“语言的巨人，行动的矮人”。

明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”

我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为，养成文明的习惯。 答案补充 回忆往日有多少个知己陪我走过了短暂而又漫长的十四年。

在我失意时，他们为我鼓气；在我痛苦时，他们与我分担痛苦；在我有一点小成绩时，他们鼓舞我继续前行；在我快乐时，他们也由衷的开心。 幼时的友谊充满了童趣，一起在草地上尽情的奔跑，仿佛像两只刚刚会飞翔的小鸟，尽情的翱翔。

我们不会生气，不会惹对方哭泣，因为幼时的我们没有烦恼！ 少时的友谊充满了纯真，我们在。

6.关于我知 我行的演讲稿

亲爱的老师，同学们：

大家好！今天我演讲的题目是“如何面对失败。”生活中，失败是常有的事，这是一个挑战，也是一个转折点，转折点就好像一个带叉，这叉子在两条道路的分离，两条道路，我们需要进行选择。如果您选择气馁，这条路将导致彻底

失败，我们应该选择另一条路 - 微笑的脸，它可以让我们去学习，去奋斗走上上升之路。

我喜欢看动画片 - 游戏王，我想我们会问：请问这个动画很高兴看到了吗？不就是几个牌可打呢？没错，就是那个。其中的内容就可以

流行，它教会了我如何面对失败，第十代是普普通通的学生决斗学校，他没有其他人有资格高，平庸的资质让他在学习

注定要遭受更多的失败，让他在无数次的失败中长大。但他并没有放弃，他的毅力超出常人，不断的练习，再练习。

不断的口味测试，他终于成功了。在决斗中，他被称为天才的对决与飞鸟家庭遭遇这个看似一边倒的对决，也有意想不到的效果。相信

明日香已久的对决当儿戏，而十代尚这场决斗是神圣的战争，能源和天才决斗决斗家，多么令人兴奋的事啊！他们采取了不同的心态来到

决斗场。人们明日香皱着眉头的青睐，并早已注定的失败者 - 十代，却是平静，面带微笑。那笑，像后

华丽午后的阳光，温暖的心脏。

决斗的时代有如神助，而明日香在强大的十代之前，是那么的微不足道。异常顺利在整个比赛中，十代已经压倒性地击败了第二天

香。明日香输了，输得很彻底，她不知道自己为什么会输给一个“局外人”？事实上，他是输在缺乏经验的失败，不接受失败

能力。然而，每十代都未能为一笔巨大的财富，把失败的经验累积，失败带来的快乐享受，并最终取得了胜利。

十代不明白从“局外人”到了国王的权力和威望的决斗之旅什么是非常困难的，而且他做到了用微笑去面对失败，他告诉我们：天才混合

设置成功，勇敢地面对失败的人面带微笑，一定会成功！

完成了我的发言，谢谢！

7.知与行的作文怎么写

知与行知与行我国著名的教育家陶行知，原来名叫“陶知行”。

后来，因为他认识到实践到重要性才改名“陶行知”。他带领学生观看钟表师傅修表后，买了修表工具，和几个学生动手拆装一只旧表，直到午夜才告成功。

从这里，我们不难看：要想成功，不能光“知”，还必须“行”。古人云：“读万卷书，行万里路。”

正是这个意思。古代三国时期，马觫熟读兵书，论其兵法来头头有道。

于是，诸葛亮便让他担当前线指挥官。但马觫只是“思想上的巨人，行动上的矮子”，没有进行过一点军事实践，胡乱指挥，结果被敌军很简单地封锁了补给，最后被打得大败而归。

自己也落得个军法处置的结局。马觫的例子，是不注重实践的典型结果。

一位法国科学家说过：“思想与实践像学游泳一样，不下去游，光学习游泳姿势和方法，永远也学不会。”这句话更是说的明白、透彻，让我们明白了实践的重要性。

德国著名的飞机设计局，梅塞施米特设计局，受命尽快制造出喷气式飞机。设计局的工程师们，不光从设计图纸上改动，有的自己试飞飞机模型，有的亲自参与飞机每一个部件的制造，有的甚至亲自试飞飞机。

由于他们在实践中得到了很多优秀的建议，最终在二战中第一个造出了梅塞施米特-262式喷气战斗机。相反，德国哥达设计局的工作人员却忙于修改图纸，铸造物理模型，却没有试验，结果，GO-229型直到战争结束还只是半成品。

通过两家设计局的比较，我们不难看出“知”与“行”的重要关系是何其重要啊！我国正处于新时代，正需要有实践能力的人才，只有既会“知”又会“行”，才能为社会做更大的贡献。

8.知与行的作文怎么写

知与行

知与行

我国著名的教育家陶行知，原来名叫“陶知行”。后来，因为他认识到实践到重要性才改名“陶行知”。他带领学生观看钟表师傅修表后，买了修表工具，和几个学生动手拆装一只旧表，直到午夜才告成功。

从这里，我们不难看：要想成功，不能光“知”，还必须“行”。

古人云：“读万卷书，行万里路。”正是这个意思。

古代三国时期，马觫熟读兵书，论其兵法来头头有道。于是，诸葛亮便让他担当前线指挥官。但马觫只是“思想上的巨人，行动上的矮子”，没有进行过一点军事实践，胡乱指挥，结果被敌军很简单地封锁了补给，最后被打得大败而归。自己也落得个军法处置的结局。马觫的例子，是不注重实践的典型结果。

一位法国科学家说过：“思想与实践像学游泳一样，不下去游，光学习游泳姿势和方法，永远也学不会。”这句话更是说的明白、透彻，让我们明白了实践的重要性。

德国著名的飞机设计局，梅塞施米特设计局，受命尽快制造出喷气式飞机。设计局的工程师们，不光从设计图纸上改动，有的自己试飞飞机模型，有的亲自参与飞机每一个部件的制造，有的甚至亲自试飞飞机。由于他们在实践中得到了很多优秀的建议，最终在二战中第一个造出了梅塞施米特-262式喷气战斗机。

相反，德国哥达设计局的工作人员却忙于修改图纸，铸造物理模型，却没有试验，结果，GO-229型直到战争结束还只是半成品。

通过两家设计局的比较，我们不难看出“知”与“行”的重要关系是何其重要啊！

我国正处于新时代，正需要有实践能力的人才，只有既会“知”又会“行”，才能为社会做更大的贡献。

9.知与行议论文

知行合一：是指中国古代哲学中认识e79fa5e98193e78988e69d8331333361326237论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的.中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”. 明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说.所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系.“知”，主要指人的道德意识和思想意念.“行”，主要指人的道德践履和实际行动.因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系.王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思. 1、知中有行，行中有知.王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”.他说：“知行原是两个字，说一个工夫”.从道德教育上看，他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的.因为从道德教育上看，道德意识高不开道德行为，道德行为也高不开道德意识.二者互为表里，不可分离.知必然要表现为行，不行不能算真知.道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知.王守仁认为：良知.无不行，而自觉的行，也就是知.这无疑是有其深刻之处的. 2、以知为行，知决定行.王守仁说：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”.他的意思是说，封建道德是人行为的指导思想，按照封建道德的要求去行动是达到"良知"的工夫.在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合封建道德规范要求的行为是 “良知”的完成。

10.作文,关于知行合一的三个分论点

答：知行合一，是中国传统教育的核心。

我们常常会说知行合一、行胜于言。但这些还仅仅停留在话语上，没有化为我们切实的行动，没有化为我们学习、生活、工作的指南。

但老实讲，这一条是中国文化的重点，也是中国教育文化的重点。《中庸》里有一句话：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”

简单的意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却因为气力的原因，结果就半途而废了，而我（孔子）却不会停下来。讲作文的时候，一些妈妈讲：道理都明白了，但做起来就好难啊！这是一个问题。

在生活中、工作中也会遇到这样的问题：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而废。

一个人要想有所作为，思想上、意识上首先要明白要搞懂。思想上意识上搞懂了，还仅仅是开始，如果没有行动，思想上意识上的懂，那也只是半懂，或是懂。

正所谓：知而不行，尤如不知。在《论语》中，孔子曾经承认过，自己在识人方面有过失误。

他说自己起初在察人的时候，是听其言，信其行。后来纠正了这个观点，对一个人的认识，要听其言，观其行。

我们通常都会犯这样的错误：一是喜欢聪明的人，而不太喜欢相对较笨的人。二是喜欢通过一个人的语言，来判定这个人是聪明还是愚笨。

这样识别人、断定人，往往会造成很大的误判。看一个人语言的表达、思想上的认识是一个方面，但更重要的，还要看行动上是不是得力，是不是能佐证其思想、意识。

不能简单地凭一个人语言的表达，来断定一个人的好坏智愚。有一些妈妈讲，道理都明白了，但做起来好难啊！这话跟没说一样。

道理都明白了——似乎是想否认自己很笨，但做起来好难啊——似乎又在否认自己很聪明。反过来讲，道理都明白了——就是在说自己很聪明；但做起来好难啊——其实在进一步证明自己很愚笨。

道理其实是很简单的。一个有成就的人，绝不是仅仅从思想上明白的人；一个有成就的人，往往是实施行动的人。

正所谓：心动不如行动，也是这个道理。而我们往往犯的一个低级的错误就是：我知道了我知道了，但就是不在行动上加以实施。

我们在生活中知人识事，也会犯一个简单而低级的错误，对别人、对外物，我们常常是听其言，信其行；对自己呢，则常常是讲其言，不去行。所以我们在生活中，就有了三个欺：自欺、欺人、被人欺。

我们通常用英语讲：JUSTDOIT，而不是说JUSTTHINKIT，也是充分地说明了行动的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能转换在行动上，那是一点意义也没有的。

正如一个不会游泳的人，无论他写出多么高深的游泳理论、教材，这样的理论与教材，也是没有用的。“愚公移山”这个故事，从知与行的观点来看，愚公的愚——愚在没有搬家，而是搬山。

智叟的智——智在他确实有理由，认为这样的搬山行为是愚蠢的。但是反过来讲，最后的结论证明：愚公不愚、智叟不智。

那是因为愚公聪明就聪明在行动，而智叟的愚，就表现在光是脑袋灵光、嘴皮滑溜，却没有行动。所以讲，不要光是停留在思想上、意识上的智，也不要仅仅是停留在嘴头上的知，要把思想上、意识上、嘴头上的智与知转化成行动上的智。

这是聪明人的做法。知行合一是中国教育的重点。

过去，在古人的学习中是要把这个思想贯穿始终的。比如《三字经》的第一章中有：人不学，不知义。

亲师友，习礼仪。在这一章中，一上来并没有讲如何知某数，识某文。

“人不学，不知义”讲的是学习的目的——要知义。怎么知义呢？要“亲师友，习礼仪。”

“亲师友，习礼仪”不是知识的范畴，而是行动的范畴。我们这一代，我们总是在讲知。

我们的下一代，对于行的重要性，就知之更少了。而对于行的理念的熏习，就更加的少。

我们的下一代，他们做数学、做习题都在讲知，但是，他们当中又有几个能好好地做一下化学试验？能认真地对待物理实验呢？他们把上北下南、左西右东，背得滚瓜烂熟，可是把他往闹市里一丢，十有八九找不着姥姥的家门。做题能力很强，动手能力却很差。

选择答案做得很好，创新能力却几近丧失。“四书”也好，“五经”也好，在经典文化中，知行合一都是一个非常重要的教育理念。

前面我们讲到了《论语》中的“听其言，观其行”等等都是。再比如，《冬夜读书示子聿》里有一句诗：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

再比如，我们读《战国》，那个纸上谈兵的赵括。了解了这些典故，对于理解这个理念，都是非常非常重要的。

现在的教育，害人不浅了。在如今的教育理念中，行的理念早就被扔到了一边，这个危害实在太大。

就好像是一棵树的成长，既要有“知”，又要有“行”，二者缺一不可。而现在我们都只在强调“知”，而对于“行”却几乎忽略不计，这样长出来的树必定是畸形的。

《三字经》中，为什么一开始就要讲亲师友，习礼义？在“亲师友，习礼仪”的基础上，才会去知某数，识某文，讲的就是知行合一。只有知，没有行的教育，那是一个畸形的教育。

光是把知识在头脑里打转，在眉毛间展示——眉头一皱，计上心来，那是要吃亏的。说严重一些，那是要倒霉的。

所以在《中庸》中，孔子讲——君子遵道而行，半途而废，吾弗能。