1.

《四大美人吟-西施-莲花》

辞藻欲表先无语，

丹青未著已失神。

水偷月貌锦鳞醉，

风袭蛾眉天下颦。

莺声压却三军鼓，

蜂腰舞动霸业根。

一场大梦烟波里，

泪洒珍珠照来人！

《四大美人吟-昭君-菊花》

韵自高远气自清，

何劳画师费素工。

失意芳翠无人顾，

得时缤纷天下惊。

寂寞汉宫锁秋月，

苍莽胡塞傲霜风。

平沙落雁空喋血，

一曲琵琶百万兵！

《四大美人吟-貂蝉-月季》

荆棘林中四季春，

倾国倾城色殊伦。

愧绝桃李捐花事，

羞煞婵娟闭桂门。

英雄一见失神勇，

丈夫三思丧精魂。

自古红颜多薄命，

从来乱世荐佳人！

《四大美人吟-玉环-牡丹》

国色天香富贵真，

霓裳羽衣欲销魂。

众芳羞见开还闭，

群蝶忍拜晨复昏。

恰逢盛世醉光暖，

偏遭离乱祭冰轮。

从此长安无姿态，

一枝独压洛阳春！

2.

西施（沉鱼） 春秋战国时期，越国有一个叫西施的，今浙江诸暨人，姓施名夷光 别名西子，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。

她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

王昭君（落雁） 王昭君名嫱，西汉南郡（今兴山县）宝坪村人西汉元帝时期人氏，从小长得艳若桃花，聪明伶俐。清代诗人赞她：“飘飘秀色夺仙春，只恐丹青画不真”，“娥眉绝色不可寻，能使花羞在上林”。

出神入化地活脱出昭君的美容与神采。 昭君有“落雁”之姿，传说昭君出塞时满腹愁怀，为抒解思乡之情，便在马背上弹起了琵琶。

曲哀人艳，连南飞的大雁都为之倾倒，以至放弃飞行，落在昭君的周围。“落雁”故此而来。

范晔《后汉书》有如下记载：昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。

时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。

呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。

帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。 貂蝉（闭月） 貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原来县木耳村，15岁被选入宫中。

汉末宫廷风云骤起时，貂蝉出宫被汉献帝的大臣司徒王允收为义女。当时，董卓专权，挟天子以令诸侯，大臣们敢怒而不敢言。

王允的义女貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。

王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。 《后汉书·吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。

尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”

从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。

后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。 杨玉环（羞花） 唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。

杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。

花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。

这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。

“羞花”称号得来。 “羞花”这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即选杨玉环来见驾，杨玉环浓装艳抹，梳洗打扮后进见，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。

由于杨善于献媚取宠，深得明皇欢心，不久就升为贵妃。杨贵妃得势后，其兄杨国忠仗势欺人，玩弄权术，陷害忠良。

安史之乱发生以后，明皇携着贵妃和文武大臣西逃，安禄山率兵追赶，不仅要唐朝的江山。还要美女杨贵妃。

途经马嵬坡，右龙武军将军陈玄礼等六军将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠通于胡人，而致有安禄山之反，唐玄宗为了稳定军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，被迫将玉环赐死，死时38岁。

虽说红颜祸水，但一个女人的命运怎能决定一个国家的衰败。无论是自尽还是被迫，都只是唐玄宗的替罪羔羊。

3.用来描述王昭君美丽的词就只有落雁吗

对于美人的描写，直接描写外貌并不是最好的做法，相反侧面写她的容貌气质给人的深刻印象、对人的震撼，甚至对历史的影响，才是最高杆的，我用一页纸写什么闭月羞花沉鱼落雁冰肌玉骨花容月貌翩若惊鸿婉若游龙……没有用，直接说：皇帝为了褒姒把国家都给亡了，希腊和特洛伊为了海伦开战了！顿时就倾国倾城了有木有？

两大诗人深深懂得这一点，你看他们是怎么轻描淡写就让你觉得这个女子太美了：

杜甫主要感叹王昭君的身世，但是首句也暗示了她故乡的人杰地灵，山川明秀，但是这样的好山河孕育出的好女子，却被迫充当了和亲的牺牲品，诗人伤心她红颜薄命，感叹她的怀才（貌）不遇，这是对一个美女从外貌升华到人格的赞美，如果她不是绝色的美人，绝对不会引起诗人们如此的感慨，你想，古代和亲的姑娘多了，公主什么的更是一抓一大把，为什么只有王昭君最惹人怜惜，因为她最美啊，把我们大汉最美的女子送给番邦，这是多么大的耻辱！相反如果送凤姐过去，你是拍手呢还是怜惜感慨呢？

王安石则是侧面描写，“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低回顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。意态由来画不成，，当时枉杀毛延寿。”你看看，第一句说她出宫的时候心里不高兴，流着泪呢，也没有好生梳头，第二句还写她没精打采的，也没化妆，这样的状态这样的素颜，还惹得见惯美女的皇帝情不自禁相见恨晚……让皇帝都失态的美女，请问这不是绝代美貌是什么？？然后王安石还给画师喊冤，不是画工故意要把美女画丑，而是真正的美女，她的一颦一笑，神态举止都是美，她的神采气韵是静态的绘画根本呈现不了的！现在都还有很多粉丝认为平面照上看不出偶像真正的气质神采，这就是“意态由来画不成”啊！

再举些例子，《越绝书》里面写西施，不写她鼻子眼睛怎样好看，只写吴王如何为西施营造华丽的宫室，又写越国攻破吴国王宫后，正在烧杀掳掠的士兵看到站在水晶帘下的西施，以为是天神下凡，都跪下顶礼膜拜。

李白写西施也用这样的手法“镜湖三百里，菡萏发新花。五月西施采，人看隘若耶。”大家为了争着去看美女，把湖面和水道都堵塞了，这才叫美女。

《李师师外传》里写宋徽宗对自己的妃子们说自己为什么喜欢李师师：要是让你们都穿上宫装华服，站在一起没有什么区别；但是如果让你们都摘掉首饰，洗去脂粉，换上素色衣服，李师师的气质，就如鹤立鸡群一般超出你们了，那是一种超脱色相之外的风流韵致。

《红楼梦》写林黛玉和薛宝钗，前者“ 两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。 ”没有一笔写她的容貌身材，却让人觉得形神兼备，气质神态都很灵秀生动。轮到薛宝钗就是“肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。”这些则是具象化的描写，脸谱化，口袋书封面上全都是这样的美女，但是林黛玉的神态美气质美就画不出来。

4.『落雁美人☆昭君』历史上昭君的性格是怎样

第一是敢闯敢拼。要想获得事业的成功，一个人必须要敢闯敢拼，要敢于做常人所不能做的事，爱拼才会赢，如果安于现状，只会让自己埋没一世。王昭君是一个火辣辣的人，她不甘命运的安排，自愿放弃优越的宫中生活，来到匈奴实现自己的人生抱负，面对匈奴陌生的环境，她不知道什么样的命运在等待她，但她知道，如果不拼，自己的人生价值将不会实现，还不如拼一拼。有这股拼搏精神，她不仅获得了幸福，而且做出了很大的业绩。王昭君敢闯敢拼的性格与她来自三峡有很大关系，余秋雨在《三峡》中说：“也许是这里的激流把这位女子（王昭君）的心扉冲开了，顾盼生风，绝世艳丽，却放着宫女不做，甘心远嫁给草原匈奴，终逝他乡。她的惊人行动，使中国历史也疏通了一条三峡般的险峻通道。”一些湖北名人，如张居正，张之洞，都有这种敢闯敢拼的精神，正如余秋雨所说：“从三峡出发的人，无论是男是女，都是怪异的。都会卷起一点旋涡，发起一些冲撞。他们都有叛逆性，而且都叛逆得瑰丽而惊人。他们都不以家乡为终点，就像三峡的水拼着全力流注四方。”

第二是崇尚自由。由于王昭君自幼在大自然的怀抱中长大，受封建礼教影响较少，所以她养成了崇尚自由，不喜欢被束缚的性格，她进入宫廷，这个束缚人性的地方，感到非常压抑，所以一旦匈奴来和亲，她为了获得自由，自愿要求出塞。由于王昭君崇尚自由，她非常高傲，在宫廷里面是个冷美人，不喜欢巴结讨好，阿谀奉承，这就决定了她不可能被皇帝宠幸。我想，对于热爱自由的王昭君来说，也许匈奴非常适合她，她在那里可以无拘无束，自由自在，在广阔的草原自由地骑马驰骋。可以说，崇尚自由的精神，贯穿了王昭君的一生。

第三是大丈夫气概。王昭君在后宫，没有趋炎附势，没有阿谀奉承，自己虽然地位低，但从不谄媚，虽然很美，但没有以自己的美色取悦他人，她也像男子一样到边疆建功立业，做出了令许多男儿自愧不如的伟业，这正如孟子所说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”王昭君的行为，体现一种大丈夫气概，我们可以看得出王昭君胸中的浩然正气，这远不是闺中弱女子所能比的。

清朝有一个人，叫陆燿，他在《切问斋集·王明君词序》中说：“夫始之不以色进，有班姬辞辇之贤；继之不以难委，有冯女当熊之勇；至其去后而赴绝域，偶殊类而辑边陲，有翁主和戎，木兰从军之义。”他赞美王昭君不以美色侍奉皇帝，就像班婕妤，班婕妤是东汉历史学家，文学家班昭的祖姑，汉成帝的妃子，当汉成帝要班婕妤陪他坐车时，她拒绝了，并劝成帝要以国事为重，王昭君和她一样，体现自己的骨气；而王昭君自请出塞，体现了勇气，正如汉元帝的宠妃冯昭仪，汉元帝有一次游御花园，受到熊的袭击，其他妃子都躲得远远，惟独冯昭仪用身体挡住了熊；昭君到边疆，建立了丰功伟绩，正如翁主，翁主指的是刘细君，汉武帝时期和亲乌孙，也好比花木兰替父从军，这是英雄之气。