1.规范语言文字演讲稿

语言规范化 语言规范是指使用某种语言的人所应共 同遵守的语音、词汇、语法、书写等方面的标准和典 范.语言规范化指根据语言发展的规律，在某一种语言的 语音、词汇、语法等方面分歧或混乱的现象中，找出甚至 确定大家都应遵循的规范，指出那些不合规范的东西，通 过语言研究的著作如语法书、词典、语言学著作等明文规 定下来，并通过各种宣传教育的方法，推广那些合乎规范 的现象，限制并逐渐淘汰那些不合规范的现象，使人们共 同遵守语言规范而进行有效的交际，使语言循着一条统 一的正确道路向前发展.语言规范化是语言规划的一个 重要内容，其具体工作有：标准语的确定，制订正音法，术 语的规范化、标准化，出版规范词典，制定正字法，字母或 拼写法的改革，字符改革，出版规范语法等. 在标准语的形成和发展的过程中，由于方言渗入，其 他语言影响，古语残存以及使用语言的人常常在习惯爱 好、语言修养等方面的差异等原因，语言中往往存在一些 不合规律的分歧和混乱现象，直接影响人们之间的交际 活动，这就是我们平常所说的不合规范的现象.不规范现 象首先表现在语音上.在汉语普通话里，读音上分歧很 多，如：血xiě——xuè，削xuē——xiāo，剥bāo——bō，秘 mì——bì等.不合规范现象也常常出现在词汇方面.首先 表现在一个意义的不同说法，如“暖瓶”可以说成“热水 瓶”，“看”可以说“瞧”、“瞅”、“”，“星期日”可以说“礼拜 日”.其次表现在异体词上，如：煞车—刹车，稀罕—希罕， 朦眬—蒙眬，毋宁—无宁，执勤—值勤，相片—像片，爱滋 病—艾滋病等.最后词汇方面的不规范现象还表现在生 造词如某些小说中出现的“哑静、期盼、楞生、路道、土尘、拉躺、克抑”和乱简称如“男牛鞋”（男式牛皮鞋）、“政攻” （政治攻势）等方面.不规范现象也表现在文字上.其中最 突出的是使用繁体字和生造简化字，如将“建”写成“■”， 将“展”写成“■”等.语法方面也存在不规范现象.如“除非 ……”格式有两种用法，既可以说“除非男女双方同意，才 能离婚”，也可以说“除非男女双方同意，不能离婚”，形成 毫无益处的分歧.此外，如“和、同、跟、与、及”等词在用法 上怎样详细分工至今没有解决.英语中也存在类似的情 况，如lingerie一词，仅美国出版的《韦氏三版新国际英语 词典》就标注了25种读音；forget的过去分词可以是for- got，也可以是forgotten；语法方面也有许多分歧，如既可 说There is some paper,a dictionary and two notebooks on the desk.也可以说There are some paper,a dictionary and two notebooks on the desk.由于语言中存在着分歧 和不规范现象，因此需要进行语言规范化工作. 语言规范化工作具有悠久的历史.公元前四世纪印 度语言学家波尼尼就是一个语言规则的制订者，他在《梵 语语法》即《波尼尼语法》中，用3996（■说4000多）条规 则，描写梵语的语音和语法，对梵语的规范化起了很大作 用.在中国，公元前221年秦始皇统一中国后，实行“书同 文”政策，采取李斯的建议，统一规定以小篆为正字，淘汰 通行于六国的异体字，对汉字规范化起了重要作用.在欧 洲，文艺复兴以后，拉丁语的地位下降，代之而起的是各 个新兴民族国家的本地语.为了“保卫”和“纯洁”这些本 地语，许多欧洲国家相继建立了学院.1582年，意大利的 佛罗伦萨就成立了旨在净化意大利语的秕糠学会，它帮 助多斯岗方言成为意大利语的基础方言，并在1612年出 版了有名的《秕糠学会词典》.不久法国也相继成立了法 兰西学院，该机构的章程宣称“本院宗旨是：全力以赴规 范我们的语言，使其纯洁、富于表现力，并对文艺和科学 进行充分描述.”并经过多年努力编成了《法兰西学院词 典》（1694年）.实际上，19世纪以前所有的语言学都是注 重规范的.希腊和拉丁语法学家是教科书的编写者，他们 希望建立一套正确地用自己的语言写作和说话的永远不 可改变的规范准则.这也许是人们总是把他们的工作轻 蔑地称为“前科学的”的原因.但甚至在19世纪，许多杰出 的新语言科学的奠基人也都深深地卷入了语言规范问 题.丹麦的拉斯克花了许多时间为丹麦语设计了更合理 的拼写系统，并且就此题目于1826年出版了整整一部书. 德国历史语言学派的奠基人，象格里木和施莱赫尔，就德 语的正确性这个题目写了许多文章.19世纪下半叶，新语 法学支配着语言学，他们对这个问题也做出了重大贡献. 保罗在其《语言史原理》一书中，用一整章来探讨标准语， 而诺林写了一篇透彻的文章，研究语言的正确性问题.在 英国，语言学伟大的奠基人斯威特终生都活跃于“拼写改 革协会”.在20世纪，梅耶详尽地考虑过这个问题，而叶斯 柏森在其《人类、民族和个人》一书中，以两整章的篇幅讨 论“正确性的标准”这个题目. 语言规范不能凭个人的主观好恶，必须要有客观根 据，特别是在选择标准语时，更要注意这点.标准语是一 个民族的经过加工、规范的共同语.它是在某个方言的基 础上形成的.这种作为共同语的根源的方言叫做基础方 言.在同一语言的诸方言中，究竟哪种方言能成为基础方 言，并不决定于人们的主观爱好，而决定于该方言。

2.规矩伴我行 演讲稿

“从来没有见过这样的‘兵’”，这是军训后教官对我们同学严明纪律的赞赏。我们历届一中人，不同的是年龄而不是纪律，这纪律，已伴随我巍巍一中百年校史，历经改治而愈加完善。

然而，又有多少同学为了自以为的所谓的自由而冲破纪律的底线。

面对学校的纪律，不同的同学有不同的态度：有的同学畏惧违纪后老师的批评，一言一行都十分谨慎，生怕触动了那根警戒线，但是一旦离开了监督便放松了对自己的要求；还有的同学不仅视纪律为空气，而且不听老师的批评教育，于是批评栏中偏常常榜上有名。

我想这样的想法都曲解了纪律与自由的关系，他们都以为纪律的存在束缚了自己的自由，所以为了所谓的“伟大的自由”，而宁愿做纪律的“牺牲品”，这种想法是幼稚而且危险的。

在我看来，纪律与自由是相对应而存在的。只有大家共同遵守纪律，我们每个人才会获得更大的发展。在刚刚结束的北京奥运会上，一个个挑战人类极限的运动员给我们留下了深刻的印象，一项项新的世界纪录使我们惊叹于人类渐渐被挖掘出的潜能。然而在震撼之余，我们还应认识到，运动员之所以能取得如此优异的成绩，是和奥运会公平、公正、严格的规则分不开的，是这些纪律杜绝了兴奋剂、黑哨的出现，是这些纪律使每个运动员有了证明自己实力的舞台。

同样，我们校纪的作用也是如此。今天，我们能够精神抖擞地整齐列队，能够在纪律井然而又充满活跃气氛的课堂上畅游知识海洋，这都是离不开学校严格的出操纪律和课堂纪律，是纪律给我们一个安静的学习环境，是纪律给我们一个自由而快乐的校园生活。

假如我们每个人都无视纪律的存在，敢问我们怎样才能在无序的课堂上汲取到知识；怎样才能在嘈杂的寝室中入睡？

我们还记得九八抗洪期间，有着铁一般纪律的解放军用身躯堵住了决口的洪堤；我们还记得四川地震中桑枣中学全体师生两分钟便全部撤离到了安全地带，这也源于他们平时训练有素的安全纪律。

没有规矩不成方圆，没有纪律便没有了一切自由，我们只能在获取到的所谓自由时发现到手的只是严厉的惩罚和无尽的烦恼。

徐州一中百年光辉的校史靠的不是“校舍虎踞灵秀城”的“灵秀之地”，靠的是在严格纪律下成长的人才辈出的一中之人。就让我们继续用纪律武装一中之师，去开创更加辉煌的未来

3.凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格

意思是：凡是知道畏惧的人，一定是自身行为端正，说话有分寸，行为不冲动，偶尔有些出格的行为，也不会有太大的过失。

明朝方孝孺说：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”

心有敬畏，行有依归，有敬畏心，才能坚守正道、襟怀坦白，堂堂正正、清清爽爽。反之，心无敬畏，有若堤溃，内心的闸门被撞开，浊浪斜出、恶水横流，都势在必然。

人是需要有一点精神的，如果说坚定理想信念，是一种崇高的追求，那么，保持敬畏之心，则是一种底线的坚守。无论是谁，都至少应敬畏三样东西：法、理、情。

扩展资料

典故

杨震公正廉洁，不谋私利，他任荆州刺史时发现王密才华出众，便向朝廷举荐王密为昌邑县令。后来他调任东莱太守，途经王密任县令的昌邑时，王密亲赴郊外迎接恩师。

晚上，王密前去拜会杨震，俩人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。王密准备起身告辞，突然他从怀中捧出黄金，放在桌上，说道：“恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。”

杨震说：“以前正因为我了解你的真才实学，所以才举你为孝廉，希望你做一个廉洁奉公的好官。可你这样做，岂不是违背我的初衷和对你的厚望。你对我最好的回报是为国效力，而不是送给我个人什么东西。”

可是王密还坚持说：“三更半夜，只有我知，你知，不会有人知道的，请收下吧！”

杨震立刻变得非常严肃，声色俱厉地说：“你这是什么话，天知，神知，我知，你知！你怎么可以说，没有人知道呢？没有别人在，难道你我的良心就不在了吗？”王密顿时满脸通红，赶紧像贼一样溜走了。

“杨震四知”一直被后人视为“慎独”的典范，昭示的正是敬畏的力量。

参考资料来源：人民网--人民日报人民论坛：你改变，政治生态就改变

4.行为规定范心得体会400字有哪些

通过对于员工行为规范的学习，让我更加的认识到自己的不足，以及跟个人行为规范之间的差距。

例如；我们的走路，都习惯性的一群人一起走，一起说话不排队走走停停一边走一边大闹嘻嘻哈哈。。。通过对于员工行为规范的学习，让我们认识到我们行为是不对的，因为我们的行为举动都不只是单单的代表我们自己，而是我们的行为代表的是炼焦车间形象，更代表了中煤旭阳的形象、所以我们每个人都要认真得学习员工行为规范，更好的规范自己的行为。

从这学习仲让我们更加的认识到在以后的工作中，我们应付从领导的工作安排，办事认真负责，具有全局意识，在工作中培养自己的综合素质和工作能力，对自己的本职工作和领导交办的任务能按时按质完成，工作，对时间和标准性重求比较严格，容不得一点的失误和拖延，也要我们在工作上细之又细，慎之又慎，工作作风正派说的少做的多，能严格遵守各项规章制度，不迟到不早退尊敬领导，团结同 事。

5.行重于言 演讲稿

记得一个伟人说过：“一步切实的行动胜过一打纲领。”

纵观历史长河。凡是实现了 的事情，不一定都有一个完整的计划，靠着人们努力行动，才得以实现。

长辈们常常教 导我们：“言必信，行必果。”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。

假如光说不做又会产生什么后果呢？ 多年以来我们同学中流传着这样一个故事—— 天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜.它打着颤 说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝：”而第二天呢？阳光灿烂，它早把搭 窝的事抛在九霄云外了。就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。

“勿以善小而不为”，这句话在建设社会主义市场经济的今天，更有其深远意义。我 们不妨举个例子。

美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂，原料 外商包购，产品包销，可是美商在沪谈了半年，竞末找到合作伙伴。缘何？上海人嫌二 十万投资额太小，要的是大项目。

精明的无锡人和海宁人得到信息，跟踪追击，把老外 请去，一拍即合，后来获得可观的利润。还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表， 专门收集各种大企业不要的“小芝麻”，成功者颇多。

古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”帮助一位盲人过马路，乘车时给老 者让座……这些“善”多可以称之为“小”，却无处不流露出人间真情，无处不体现出 人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。

你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘 客热情服务的身影，在平凡的岗位上尽职尽责，可谓“善小”，然而李素丽将自己满腔 的爱奉献给他的每位乘客，成为新时代乘务员的典范；也许。你还清晰地记得前不久 （中国日报）上的那则启事；北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱，事后那 位女售货员执意要在报上登启事，以示对顾客负责。

尽管有人对她说；“你登这则启事 恐怕还不止四十元呢！”这在平常人看来是小题大作，可谓“善小”，可她却不能不为， 因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益，更不容许因此有损国家的荣誉。看吧， 这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。

彭端淑的《为学》一文，以蜀地贫富二僧“欲之南海”。然“僧富者不能至而贫者 至焉”的故事，说明了天下事“为之”则易， “不为”则难的道理。

人们读罢，对“富 僧”多持批评态度。诚然， “富僧”拥有丰厚的财力，而“犹未能也“，确实应受到批 评；然“富僧”闻。

贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”，则面有“愧色”。仅此一点， 我认为“富僧”也有值得称道之处。

“富僧”知错且惭愧，较之于那些犯错之后，或一 蹶不振，破罐破钵者，或大言不惭，推卸责任者，或掩盖事实，邀功请赏者，何尝不是 一种进步？ 某人坐计程车，路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。骑士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。

“最起码应该把他扶起来， 头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。”司机说。

某人一路上不断想司机的话，一下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来， 可以救他一命，为什么刚才不停车去做呢？” “你既然听到我这样说，为什么不叫我停车，自己下去扶呢？” 乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。他领导美国人民为了自由为了独立浴 血奋战，赶走了统治者。

乔治·华盛顿是个伟人，但并非后来人所想象的，专做伟大的事，把不伟大的事都 留给不伟大的人去做。实际上，他若在你面前，你会觉得出他普通得就和你一样，一样 的诚实，一样的热情，一样的与人为善。

有一天.他身穿没膝的大衣，独自一人走出营房。他所遇到的士兵，没一个认出 他。

在一处.他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。 “加把劲！”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道， “一、二，加把劲！”但是， 那下士自己的双手连石块都不碰一下。

因为石块很重，士兵们一直没能把它放到位置 上。下士又喊：“一、二，加把劲！”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。

他们的力 气几乎用尽，石块就要滚落下来。 这时，华盛顿已经疾步跑到跟前.用他强劲的臂膀，顶住石块。

这一援助很及时， 石块终于放到了位置上。士兵们转过身，拥抱华盛顿，表示感谢。

“你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢？”华盛顿问那下士。 “你问我？难道你看不出我是这里的下士吗？” “哦，这倒是真的！”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位面孔朗天、背绞双手的下 士露出他的军服。

“按衣服看，我就是上将。不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。”

东汉时有一少年叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评 道：“孺子何不洒扫以待宾客？”他回答说：“大丈夫处世将扫除天下，安事一屋？”薛勤 当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下？” 这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。

我们中国人一向喜欢“大”字 当头，都愿意干大事，而不屑做小事。这种观念虽然有一定道理，但我们更应该看到 “大”与“小”的另一种关系。

人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。我不完全同意这种 看法，芝麻。

6.跪求守规矩,我能行的演讲稿

守规矩树新风，在“严”字上下功夫。

一是严自己。在思想、政治、工作、生活各个方面严格要求自己，坚持自重、自省、自警、自励。“任你红尘滚滚，我自清风明月。”通过修德养性，努力使自己成为“四种人”，思想纯洁，平行端庄的示范者；爱岗敬业，敢于负责的力行者；明礼诚信，遵纪守法的先行者；生活正派，情趣健康的引领者。二是遵守上级有关规定。严格遵守上级规定的各项规章制度，落实贯彻各项工作任务。身体力行，扎实做好各项工作。要坚持原则，公道正派。这是职业道德建设的核心，遵纪守法体现了一个人的修养，是立身之本、处事之基。必须始终坚持的职业道德，必须严格遵守的政治纪律、工作纪律。在工作中坚持原则，遵守上级有关规定，坚持党的组织路线和组织人事工作的方针政策，做到公正无私，要真正把严格纪律作为一种工作风气落实到实际行动中。三是整顿本局纪律和规定。“没有规矩不能成方圆”在日常工作生活中，要以处理好各种关系为切入点，落实懂守规矩的要求。