道德规范评语

1.遵守教师职业道德规范评语怎么写

一、做到了严于律己，以身作则，为人师表，时刻注意自己的言行举止（做到语言文明，待人礼貌，举止端庄，衣着朴实，仪容整洁）使自己在思想、学习、劳动、生活等多方面做学生的表率，给学生树立一个好的榜样。教师是学生的榜样，一言一行都会影响学生的成长，必须言传身教相结合。在具体的教学实践中，我始终把师德放在第一位，对学生热心、耐心、贴心，不歧视学生，对学生一视同仁，发现学生进步之后，及时表扬，激发学生的荣誉感，并且严格约束自己的言行，因为我深知“身教重于言教”，“为人师表”是多么重要。

二、做到了关心、爱护全体学生，尊重学生人格，从不体罚学生，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展。既是学生的老师，又成为了学生值得信任的朋友。

三、在提高自身思想政治觉悟的同时，加强教育教学专业理论和业务学习，不断提高教育教学业务水平。认真参加科组教研活动，和同事一起学习和探讨专业知识以及教学的新观念、新思想，并把这些新的教学方法运用到教学中去。

四、遵守国家法律法规，热爱学校，遵守学校规章制度。从不迟到或者早退，有时候生病了也能坚持上好课。我尽量做到严于律己，对工作认真负责，一丝不苟；与同事团结协作，顾全大局。

2.道德以什么作为评价标准

人们对什么是道德标准有不同看法：

1、一种观点认为，道德标准就是道德规范

道德规范是百调整个人和社会之间关系的非暴力性的行为规范，通过传统习俗、社会舆论和内心度信念来维系。

道德规范在中国已经系统化、精炼化，熟记这些规范，不但有助于应对一些重要的考试（考核），知更重要的是有助于我们立身做人。

①个人品德（公民基本道德规范）：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

②社会公德：文明礼貌、助人为乐道、爱护公物、保护环境、遵纪守法。

③职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

④家庭美德回：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。

2、另有观点认为，道德标准比道德规范答更根本

道德标准是制定道德规范的标准。

有人认为，马克思主义的道德标准是“两个有利于”即有利于个人全面发展、有利于社会和谐进步。

3.怎么写道德品质评价表

道德品质 1、爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义；初步形成正确的世界观、价值观和人生观。

2、关心国家及世界大事，维护国家利益和国家形象。 3、热爱集体，积极参加集体活动，维护集体利益。

4、孝敬父母、尊敬师长、团结同学、助人为乐、待人真诚。 5、诚实守信、为人正派，能分清善恶、是非；自觉抵制违法和不良行为，考试不作弊。

公民素养 6、遵守校纪校规，熟知并履行《中小学生守则》和《中学生日常行为规范》。 7、了解法律知识，具有民主和法制观念，能运用法律维护他人和自身利益。

8、具备一定的环保知识，有保护环境的意识和责任感；主动宣传环保知识，自觉保护环境。 9、维护社会公德，积极参加社会公益活动，愿意为他人和社会服务。

10、举止文明，讲究卫生，礼貌待人。

4.道德以什么作为评价标准

人们对什么是道德标准有不同看法：1、一种观点认为，道德标准就是道德规范道德规范是百调整个人和社会之间关系的非暴力性的行为规范，通过传统习俗、社会舆论和内心度信念来维系。

道德规范在中国已经系统化、精炼化，熟记这些规范，不但有助于应对一些重要的考试（考核），知更重要的是有助于我们立身做人。①个人品德（公民基本道德规范）：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。

②社会公德：文明礼貌、助人为乐道、爱护公物、保护环境、遵纪守法。③职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

④家庭美德回：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。2、另有观点认为，道德标准比道德规范答更根本道德标准是制定道德规范的标准。

有人认为，马克思主义的道德标准是“两个有利于”即有利于个人全面发展、有利于社会和谐进步。

5.如何正确看待道德的评价标准

（一）道德e799bee5baa6e997aee7ad94e58685e5aeb931333363363436与法律的联系道德与法律是相互联系的。

它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会调控手段，两者相辅相成、相互促益。

其关系具体表现在： 1.道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。

执法者的职业道德的提高，守法者的法律意识、道德观念的加强，都对法的实施起着积极的作用。 2.法律是传播道德的有效手段。

法律的实施，本身就是一个惩恶扬善的过程，不但有助于人们法律意识的形成，还有助于人们道德的培养，法的实施对社会道德的形成和普及起了重大作用。 3.道德和法律在某些情况下会相互转化。

一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。

（二）道德与法律的区别 1.调整的对象不同。法调整的是人们的外部行为，即意志的外在表现，因为法定首要任务是要建立一种外在秩序。

道德则不同，它同时要求人们的外部行为和内在动机都符合道德准则。它给人们提出并要求解决的不仅是举止行动，还包括动机和世界观问题，而且更注重后者。

2.表现形式不同。法是以“国家意志”形式出现的，表现在政权机关所制定的宪法、法律、法规、决议、条例、指示等规范性文件中。

道德则是以“社会意志”形式出现的，作为“社会意志”，它有多种多样的表现形式，如医务道德、政治道德、商业道德、社会舆论、社会公约等。 3.调节人们行为的方式不同。

法是通过为人们确定在社会生活中的权利和义务，通过建立法律关系来调节人们之间的关系。而道德则主要是通过为人们指出在社会生活中的义务，在人们中间建立起以义务为纽带的道德关系而调整人们之间的关系。

实践中应尽力从两个方面来正确处理法律与道德的关系：一是健全“法制”与强化“德制”同步进行；二是在法律与道德之间再造资源，构建区别于法律和道德又能对法律和道德予以双向弥补的第三种力量。首先，在健全“法制”方面，应取向法律规范极限度周延并实效于经济生活的所有领域，构建法制形式合理与价值基础相统一的“现代法制”。

“现代法制”的起点就是对“传统法制”从法律观念、法律体系到法律实施予以系统性变革。其次，在强化“德制”方面，应奉行道德制度化建设。

道德制度化路径，是把道德调整由内在心里扩延至外在行为、由舆论谴责升格为强行制裁的过程。这种通过道德制度化赋予道德“硬”的约束力的做法，就可以迫使人们履行道德义务，或者遭受道德惩罚，在法律难以干预的地方，使用此“道德权力”来弥补。

最后，道德制度化建设何以让道德有“硬”的约束力呢？道德的天性决定其无强制威慑的约束效果。所以，只有寻求另一种强制力的帮助，以此构建道德的硬性约束力 ——道德社会强制力。

法律制定的严格过程性及其高成本，决定了法律规范是永不能触及社会生活的各个方面的。而道德随机应变的特点恰恰符合变幻莫测的社会，但作用力弱化常常让道德无法发挥其作用产生良好社会效应。

正是因为“强制性”有余而“灵活性”不足的法律规范，与“灵活性”有余而“强制性”不足的道德规范之间的这种天然性的互引需求，在法律和道德之间很容易构架起与法律、道德相关联又明显区别于法律、道德的第三种力量。综上所述，道德是法律的基础，法律是道德规范的制度化实践。

法律并不是万能的，高度的法律化一定离不开道德的支撑。正确处理二者之间的关系必将对社会的发展起到举足轻重的作用。

6.怎样评价三纲五常的道德规范

“三纲五常”是人类世界迄今为止，较为先进、科学的社会秩序和人类行为准则的精要。

其中，对“五常（仁、义、礼、智、信）”的认可，我们坚信无论任何种族、国家、宗教的人们都不会提出异议，因为，这些内容对一个正常人来说，是做人的；做一个好人的基本准则。仔细观察、分析，可以看到，人与人之间；团体间；乃至种族间；国家间，产生矛盾、冲突，基本都是违背了“五常”理念。

然而，对“三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）”的看法，而今的人们有些异议。因为，许多人很肤浅地从中看到有强权、专制意识，缺乏所谓民主、自由精神。实际在“三纲”理念中始终体现着人类构建良好社会秩序的基本精神。其中，“君为臣纲”体现的是世界各国现行政体“中央集权制”的核心精神；“父为子纲”体现的是一个良好社会秩序，必须具有优良的上行下效的学习精神，和严谨教育体制；“夫为妻纲”这一理念就更不为现世之人所接受，原因是没有对其中意义深刻领会，“夫为妻纲”的根本宗旨是让家庭和睦；让作为社会“肌体”基本“细胞”能够正常运转。一个家庭总要有一个家长，当然是无论是“夫”还是“妻”，虽然，事实上大多和睦家庭的家长多为“夫”来担任，但是，原则上为了家庭和睦、兴旺还是能者多劳，“妻”为家长者也不胜枚举，最有代表性的如中国封建社会鼎盛时期的“武则天”，其“夫”唐高宗李治就倚重“妻”的才干治理大唐，以至于他临去世之时还是下旨由其“妻”主持天下大事。由此可见古代人是怎样理解和灵活应用“夫为妻纲”这一理念的。

因此，任何国家、社会不能正确应用“三纲五常”理念，大则政体混乱，国之不国；次则社会混乱，民不安生；小则人伦败坏，家破人亡。

最后需要说明，这个世界凡是有关人类行为准则的理论、理念，都不能十全。因此，儒家提出“中庸之道”。绝对的“三纲”必然走向强权、专制；绝对的“五常”也与迂腐相仿。所以，无论多么先进、科学的理论、理念都需要人们用智慧，因势利导地应用、实践。