1.介绍各国风情与特色的演讲稿

各个地方的风俗习惯： 藏 族 每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。 2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。 4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。 6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。 8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。 10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。 12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。 14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。 16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

二..彝 族 彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。

火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。三.香港年俗 农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。

然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。 近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。

虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。 此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。

至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。 香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。

而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。

在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。

四.澳门年俗 澳门年俗，别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。

腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。

我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。 澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通，吉祥如意。

澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。 除夕之夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。

守岁是打麻将，看电视，叙旧聊天，共享天伦之乐；大概受西方圣诞节和情人节的影响，年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春，现今已成了一个澳门年俗。澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花开富贵，祝报平安，鲜花瑞木兆示着新年的美好前程。

澳门的花市办三天，这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉。 春节这天，澳门人讲究"利市"，"利市"就是红包，这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得"利市"。

"利市"纯脆是以示吉利。 澳门人把大年初二叫作"开年"。

习俗是要吃"开年"饭，这餐饭必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。从"开年"这天起，三天内澳门政府允许公务员"博彩"（赌博）。

"开年"过后，澳门又完全回到中国传统春节习俗中，直至元宵佳节，也是烟节爆竹，玩龙舞狮，欢天喜地 五.台湾春节习俗拾趣 春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大。

2.求内容独特的演讲稿

青年成才的关键是自身奋斗

古人云：“天道酬勤。”上天只会回报用勤劳与汗水获得成功的有志之士，决不会青睐“等、靠、要”的机会主义者和守株待兔的沽名钓誉之徒。若心存侥幸与幻想，而用有限的青春等待机会，这是奢侈的浪费。一万年太久，我们只争朝夕！”

自身奋斗对青年成才起到根本的决定性作用。才能的积累以及将外部机遇转化为成才的内部优势都要靠自身奋斗。

要想抓住机遇，必须先有足够的能力，才能去识别机遇，把机遇的作用发挥到最大；即使抓住机遇，也不是所有的都能成才，还需要自身努力才能把抓到手的机遇转化为有效的作用。

翻看巍巍五千年历史，从“天行健、君子以自强不息”到“自古雄才多磨难，纨绔子弟少伟男”的自身奋斗成才之路，无数的先贤圣哲告诉我们，“求人不如求已，打铁还要自身硬”；无数的前辈先烈在告诫我们：“成才靠自身，奋斗是关键”。

机遇再美好也只能带来短暂的火花，而奋斗不息则闪耀永恒的光芒。青年朋友们，天行健，君子以自强不息，我们与其临渊羡鱼，不如退而结网，“少壮不努力，老大徒伤悲”啊！

3.【演讲辞的一般特点是什么】

比赛演讲词的特点一是结构的动态性.演讲词结构的动态性，特指两个方面.其一，一般文稿的写作，在反映事物发展的阶段性、延伸性、多面性等内容时，可以采用序码、小标题、空行、分段等手段来显示层次.其二，一般文稿主要供人阅读的，读者有思考的余地，在层次结构上可以跌宕起伏、曲折 多变，在内容安排上也可以错综复杂.二、是内容的鼓动性.演讲之所以最容易激发听众的情感，使听众的思想为之震动，精神为之感奋，情绪为之激昂，热血为之沸腾，就在于演讲内容的鼓动性和煽动力.三是语言的美声性.一般文稿，重要是供人阅读的，它是以文字为物质外壳，作用于视觉的书面语言，因此，其语言尽可以绚丽多彩，典雅深奥.四是演技的暗含性.演讲有一定的表演性质，它具有表演艺术”以美娱人”的美感作用.演讲的”演”字原本不是表演的”演”而是说说话象流水一样的流畅，表示语言的流利、通顺.。

4.谁有有特色的演讲稿

凡事都有两面

乾隆好游，游至江南，见一农夫耕作于田间，灵光一现，问身边的大臣说：“你知道‘夫’字怎么写么？”大臣心中疑惑但仍恭敬地回答：“‘夫’字是两横再写个人。”乾隆“阴险”地一笑，说：“庸人之见。一般的‘夫’是写个‘二’再写个‘人’。然而，农夫是与土地最接近的人，所以农‘夫’的‘夫’是上面一个‘土’。夫君比天高，所以夫君的‘夫’是天再出头。”

凡事都有两面，文学亦如此。我一直思考文学是用来干嘛的，然而史铁生说：文学的心情一旦顺畅起来，就不大明白为什么一定要有它。

文学史文字的艺术，是用文字塑造抽象的人物，记录生活的艺术。

想必大家会有过这样的经历：盛夏酷暑，兴冲冲地来到游泳馆乐呵呵地换好了泳衣就奔向了泳池，结果，等全身浸湿之后，大脑突然接收到一个信息：尿急。这个时侯怎么办呢？一般的游泳馆厕所在更衣室，然而更衣室与泳池的距离那不是一般的远。因此，可以想见，大部分人就在泳池中自行解决了。然而某日，出了个特例：

一男子就站在跳台上向泳池解手。

管理人员说：你怎么在这儿解手呢？这是不行的！

男子说：我尿急别人不也在向泳池解手么。

管理人员说：别人是在泳池里……

男子一本正经地说：可是效果是一样的。

某些时候，真小人无耻的连伪装的外衣都不要了，还不如知羞的伪君子。

某些时候，真小人的意图其实不是在做小人，而是要揭穿伪君子罢了。

是的，凡事都有两面。

人不会老去，直到悔恨取代了梦想。

磨难，是化了装的幸福。

你说时间飞驰而去吗？不！不！时间停驻，是我们飞驰而去。

文学说：人所具有的我都具有——包括弱点。

文学说：凡事都有两面——包括弱点。

然而，宇宙洪荒，天地万象真的是两面的吗？

不！凡事不止两面。

人不会老去，直至会很取代了梦想，但人会死去。

磨难，是化了装的幸福，是上帝对约伯说：看，这就是你所要接受的全部，威力无比的现实，不能从中单单除去苦难的整个世界。

凡事都有两面，我有我一面，这就是我的文学观。

然而，是“凡事不止两面”呢，还是“凡是不只两面”呢？

5.以特色为话题的文章

1.活出自己的特色 自然现象，包括生命现象，都有自己独特的本色。

天以蓝，地以黄，山以青，水以绿，虎以猛，人以善，各有本色。 特色孕育、存在于本色之中，本色衬托、支撑于特色之间。

本色愈重，特色愈明；本色愈浓，特色愈亮。保持本色，才能创造特色。

离开了本色，所谓的特色也就会黯然失色。 本色是生命的一种底色。

对于一个人来说，这种底色，是品德、行为、知识、能力等方方面面基本因素的积累。生命有了底色，就会百折不挠、迎难而上，就会奋力拼搏、与时俱进，就会充满生机与活力。

本色是生命的一种底气。这种底气，表现为蓬勃向上的朝气，敢打敢拼的锐气，宁折不弯的正气。

打足底气，生命就可以凸显踏踏实实、堂堂正正、大大方方的基本风格。底气足，生命可以气吞山河；底气没了，生命也就奄奄一息。

本色是生命的一种底线。守住底线，则出淤泥而丝毫不染，近雷池而半步不越，常在河边走就是不湿鞋。

本色即体现共性也展示个性。对生命无限热爱、对事业无限忠诚，是共性的反映；不重复别人、不重复自己、不重复昨天，是个性的张扬。

改革者的本色体现为一个“敢”字。他们敢于走前人没有走过的路，敢于干前人没有干过的事，敢于突破框框和本本，敢于打造出自己的一片天地，在突破中跨越，在跨越中成功。

耕耘者的本色体现为一个“勤”字。他们坚信有耕耘才会有收获，一份劳动一份所得，因而只问耕耘，不问收获。

成功之峰勤为径，“春蚕到死丝方尽”。 奉献者的本色体现为一个“苦”字。

他们深深地懂得“梅花香自苦寒来”，以苦为乐，以苦为荣，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 本色体现风格，本色体现品格，本色体现人格。

本色与生命融为一体，珍重生命，首先需要珍视本色。 人生在世，活出自己的本色至关重要。

2.击“特色”， 剖“范文”，秀“丑陋” ——“班级人物特写”作文教学设计 重庆市巴川中学 李永红 【教学目标】 知识与能力 1、写人要真实 2、写人要抓住特点 过程与方法 1、民意调查筛选班级“公众人物” 2、精析课文借鉴写法引路 3、不断反复丰富写人技法 情感态度价值观 展示“丑陋”，剪除粗俗，引导高雅 【教学过程】 一、击“特色”：众人笔下脱颖出。 1、写前引导 怎样写出一个真实的人物？为什么我们笔下总是一个个高大全而缺少鲜活生活气息的人物？ 这与我们作文教学中强调正面写人，典型写人有关。

作文回归生活，就应回归到生活的真实状态；写人，就应写出一个真实的人，不虚美，不隐恶，优缺点共存，正反面同在。 2、直击“特色” “请同学们拿出日记本，按以下要求用简要文字记录：在你心目中，班级最有特色的同学是谁？请写出这个同学的姓名，特色特点，以及能够表现人物特色特点的语言、动作经典细节，典型事件。”

3、“特色人物”统计 五分钟后，统计班级特色人物名单。 常搞恶作剧戏弄人，爱钻鼻孔令人生厌的王洪政，以11票“夺冠”（全班30个人），“自由人”唐赓勃以8票忝列第二。

4、人物“特色”交流 班级交流，王洪政的三大特色一一展现在了同学们面前：韵味悠长的屁，把自己给笑哭了的屁——屁娃；钻鼻孔、抛鼻屎、糊弄人、吮有味——鼻屎大王；“你看我帅不帅”，辗转苦觅“超级帅哥证”——超级帅哥。 5、日记写作 总结之后，同学们根据自己的了解，以王洪政为写作对象，以“日记”的方式进行写作，写出一个真实的王洪政。

二、剖“范文”：师生下水特色显。 1、技法总结 《阿长与<山海经>》的写人技法最值得借鉴的，一是描写技法，二是真实技法。

描写，是对事物作具体的刻画和描绘，是使事物逼真和生动的基本方法。描写阿长“切切察察”的样子，抓住特征来写，一写说话的声音，一写说话时一种习惯性的动作，绘形绘声，入木三分。

描写阿长睡相，静态描写一个“大”字，把睡相比喻为一个“大”字，脚怎么个伸法一清二楚，非常传神。描写之所以特别出色，功夫在于选择、提炼，或者写最能表现人物特点的外貌，或者写最能表现人物特点的动作，或者写最能表现人物特点的语言。

都是一些范文和方法。

希望对你受用 注意注意啊，。

有些东西是要自己改写的！！！！！！！1 看我上面这篇文章，有很多句子都是可以扩写的，可以运用到你的文章每一段结尾或开头。

6.关于特色的作文

家乡的特色

令人欣喜的变化

小时候，常听大人告诉我说，世界不断在变，所有你周围的东西都不会保持原有的状态一辈子的，那时候的我，还听不太懂，只是觉得奇怪，为什么所有的事物都会变，甚至变得让人完全认不出来了。就好像电影里的变脸一样。

过了几年，我已经懂事了，似乎有一点了解，所有的事物都是在发展的，就好像时间不停的流失一样，尽管发展有快有慢，但它们都会变得和以前不一样，这就是发展的魔力，也是促进它们不断发展的动力。

长大后，看见周围的来来往往的人和事，而环境也不断在变，我便完全懂得了，发展的重要性，就拿杭州就说吧。不对，若要说杭州的变化，恐怕说几天几夜也说不完了。还是缩小范围，说说文二路这一条说长不长，说短不短的路吧。

听长辈告诉我，大概在二十几年前，那儿还没有那么多的房子，而多数是农田和坟场，十分的荒凉。虽然没有亲眼所见，但大抵也可以想象得到那时候的情形。

我从小就住在那一带，当我还是小学生的时候，由于学校就在家附近，所以也就特别频繁的在那里走动，在那时候，那条路虽然比起原来要好上许多，但终究充其量也只能算是一条小小的弄堂罢了。刮风时灰尘飞舞，眼前一片雾茫茫的，而下雨时也好不到哪里去，在那里走一趟，就得洗一次鞋，因为地面上像铺了一层厚厚的泥。

现在大概已经有十年的时间过去了，文二路也完全变了一个样，它像一个成长了的孩子，正在展现着它的魅力。虽然不能和市中心比较，但也是有模有样了，路边一家家商店开起来了，然后又一次一次的翻新，马路也变宽了，汽车在上面来来往往，一副四通八达的样子。这已经不再是以前的文二路了，它代表着新世纪最显著的变化，代表着杭州正在向一个更高的层次前进。

欣喜，在于变化。

7.演讲稿的三大特点

第一：针对性。

演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。它为了以思想、感情、事例和理论来晓喻听众，打动听众，“征服”群众，必须要有现实的针对性。

第二：可讲性。演讲的本质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。

由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提。 第三：鼓动性。

演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的鼓动性。

要做到这一点，首先要依靠演讲稿思想内容的丰富、深刻，见解精辟，有独到之处，发人深思，语言表达要形象、生动，富有感染力。如果演讲稿写得平淡无味，毫无新意，即使在现场“演”得再卖力，效果也不会好，甚至相反。

扩展资料： 演讲稿的格式虽然与一般文章的格式原则大致相同，分为1.开头；2.主体；3.结尾三个部分。但因演讲需要具有一定的鼓动性和感染力，演讲稿范文与一般文章还是略有不同。

开头要点：要抓住听众，引人入胜 演讲稿的开头，也叫开场白。它在演讲稿的格式中处于显要的地位，好的演讲稿，一开头就应该用最简洁的语言、最经济的时间，把听众的注意力和兴奋点吸引过来，这样，才能达到出奇制胜的效果。

主体要点：环环相扣，层层深入 主体是演讲稿的主要部分。写好演讲稿，首先要有思路，思路清晰的演讲才能引导听众，如果能用数字序号来表达思路，会给人思路清晰的印象。

如提出3个问题，第1、第2、第3，或有3种方法等等。 第二是节奏，是指演讲内容在结构安排上表现出的张弛起伏。

节奏变化会使听众不至于疲劳，如在演讲稿范文中，适当地插入笑话、幽默、诗文、轶事等，使演讲内容不单一，以便听众的注意力能够长时间地保持高度集中。据研究，如果内容一成不变，成年观众的注意力只能保持3分钟。

第三是衔接，是把演讲中的各个内容层次联结起来，使之具有浑然一体的整体感。由于前面提到的节奏的需要，容易使演讲稿的结构显得零散。

衔接是对结构松紧、疏密的一种弥补，它使各个内容层次的变换更为巧妙和自然，使演讲稿富于整体感，有助于演讲主题的深入人心。 演讲稿结构衔接的方法主要是运用同两段内容、两个层次有联系的过渡段或过渡句。

结尾要点：简洁有力，余音绕梁 结尾是演讲内容的自然结束。言简意赅、余音绕梁的结尾能够震撼听众，促使听众不断地思考和回味。

演讲稿结尾没有固定的格式，可以是对演讲全文要点进行简明扼要的小结，也可以是号召性、激励性的口号，也可以是名人名言以及幽默的话，结尾的重要原则是：一定要给听众留下深刻的印象。 参考资料：百度百科——演讲稿。

8.关于美食的演讲稿

中国历史悠久，其烹饪艺术渊远流长， 闻名于世。

中餐以它的色、香、味、形而诱 人。长期以来由于各地区的自然环境、文 化、风俗、习惯不同，中国菜肴形成了不同风味的地方菜系。

作为当地风味，北京的烹 饪则集各地不同风味之大全。北方菜系以山 东口味为主流，擅长烹制海味。

四川厨师烹 调爱放干、鲜辣椒，川菜以麻辣辛香调料而闻名。粤菜取料广泛，他们讲究鲜嫩和酥 脆。

淮扬菜注重原汁原味，特别是油而不 腻，清淡鲜美。谭家菜咸甜适宜，常言 道：“南甜北咸，”谭家菜却两者兼顾。

中国人吃饭，吃的是概念。或者用一种通俗的说法：吃的是文化。

这使饮食问题带 有了社会性（甚至艺术性），而不再仅仅是一项形而下的生理活动。 日本人饱食终日，也提炼为向哲学靠拢的茶道，有点在清风、明月、插花与器皿中求真理的意思。

中国人 则更了不起，把一日三餐都当作兢兢业业的 功课了，煞费苦心，追求着那令人拍案称绝的艺术效果。“好吃极了！”是较流行的一句赞 美用语。

所以，美食家的虔诚丝毫不亚于画 家或雕塑家，对美的体会甚至更全面：色、香、味———连深藏不露的舌头都调动起来 了，成为鉴赏的工具。 当一席大菜合盘托出，井然有序地布置 在餐桌中央，简直就像揭开了蒙在某一尊艺 术品上面的幕布，不时能听见一、两声由衷的喝采———当然，这是躲在后台掌勺的厨师 所期待的。

宾客们举杯相庆，仿佛在进行小 小的剪彩仪式。然后就各司其职，频频挥动 蜻蜓点水的筷子。

金圣叹评《水浒》，脂砚斋评《红楼梦》，也不过如此吧：在字里行 间作点小楷的眉批。不管是冷盘还是炒菜， 最终都必须经得起筷子的“酷评”。

在中国，每一桌宴席的推出，都笼罩着 新船下水般的热烈气氛。而每一位食客，都是动作熟练的老水手———或者说，都是潜在 的评委。

难怪开餐馆的老板，都很会看客人 的脸色。看客人的脸色就能了解到厨师的水 平。

中国文化的最高境界，就是一个“喜”字。这也是中国人最热爱的一个汉字。

而吃饭是 最能烘托出这种喜气的。喜气洋洋，东道主 自然满意。

传统的喜宴，被清代的满汉全席 发挥到极致。从其名称即能感受到“民族大团结”的意味，“强强联合”的意味。

正宗的满汉 全席要连吃三天三夜，茶肴不重复。这是具 有中国特色的狂欢节：一场饮食文化的马拉 松！吃饭，在中国是最日常的仪式，是最密集 的节日。

信奉基-督的西洋人就餐前习惯在胸前画十字，念叨一句“上帝保佑”，感谢上帝赐予的 面包与盐，大多数中国人都是无神论者，把 酒临风时反而充满了当家做主的感觉。饱餐 一顿（若能持螯赋诗就更好了），是离他们最近 的一种自由。

由此可见，这个民族宗教感匮乏，艺术气息却很浓郁。在我想像中，美食 家都是一些拥有古老传统的民间艺术家。

西餐折射出私有制的影子，各自为政， 管理好自己的盘子———使用刀叉是为了便于 分割利益。中餐则体现了最朴素的共-产主 义。

中国人围桌而聚，继承了原始氏族公社 的遗传基因，有肉大家吃，有酒大家喝，人 人皆可分一杯羹。大锅饭的传统很难打破。

好在中国的饭桌也是最有凝聚力的地方，有 福同享、有难共担的绿林好汉作风颇受欢 迎。中国人通过聚餐就能产生四海之内皆兄 弟、天下大同的幻觉，这种虚拟的亲情毕竟 大大增进了其食欲。

所以中国人吃饭，也是在吃环境，吃气氛，甚至吃人际关系。边说 边吃，边吃边听。

这是一种超越了吃的吃。 我一直认为中国人的吃是最有情调的，最有 人情味的。

中国人有四大菜系八大风味。川菜、粤菜、湘菜、齐鲁菜、淮扬菜、东北菜乃至上 海本邦菜……仿佛实行军阀割据似的。

但在我 眼中，这更像在划分艺术流派。出自圣人之 乡的齐鲁菜，称得上古典主义。

缠绵悱恻的淮扬菜，属于浪漫主义。假如说辛辣的湘菜 是批判现实主义，麻辣的川菜则算魔幻现实 主义了———一粒花椒，有时比炮弹还厉害， 充分地调动起我们舌头的想像力。

当然，也可以用别的方法换算：上海菜属于杨柳岸晓 风残月的婉约派，东北菜则相当于大江东 去、浪淘尽千古风流人物的豪放派…… 不知西方社会，在政治家、思想家、艺 术家、军事家等等之外，是否还产生过美食家的头衔？在中国，美食家几乎是一种传统。 虽然它一直近似于“闲职”，却也是颇让人羡慕 的。

欧洲文明里，美食家一度缺席，正如它所推崇的探险家，对于中国而言，则是近代 以后舶来的词汇。但我私下里以为：美食家 也算是一种足不出户的探险家———“父母 在，不远游”，中国人只好陶醉于另一种意义的探险，那就是对山珍海味的猎奇。

美食家 用菜谱来代替地图，用杯盏来代替罗盘，用 筷子来代替桨橹，航行在自己的味觉里，同 样也领略了无限风光。这种冒险心理在河豚的问题上发挥到极致。

河豚相当于中国饮食 文化里的“禁果”———一种致命的诱-惑，它的 鲜美因为神秘与危险而被夸张了。美食家们不仅没有望而却步，反而趋之若鹜。

这份勇 气，恐怕连渎职的亚当、夏娃都会自叹弗 如。

9.中国民俗风情演讲稿5分钟

五岳归来不看山，黄山归来不看岳，。黄山以其“五绝”的奇景和博大的徽文化蜚声海内外，被誉为“天下第一奇山”。黄山奇景代表着江淮山河之美。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。

黄山不仅是一座美丽的自然之山，还是一座丰富的艺术宝库。自古以来，人们游览黄山，建设黄山，歌颂黄山，留下了丰厚的文化遗产，概括起来就是遗存、书画、文学、传说、名人“五胜”。黄山现有楼台、亭阁、桥梁等古代建筑100多处，多数呈徽派风格，翘角飞檐、古朴典雅，其中听涛居位于人字瀑前、紫云岩上侧，曾是张学良将军的幽禁之所。黄山现存历代摩崖石刻近300处，篆、隶、行、楷、草诸体俱全，颜、柳、欧、赵各派尽有。字径6米，“平”字一竖竟长达9.4米，世所罕见。字体遒劲有力，潇洒自如，从200多米高的悬崖上顺势而下，气势磅礴。历代文人雅士在观赏美景的同时，留下了浩如烟海的文学作品，流传至今的就有2万多篇（首）。唐代诗人李白游览黄山时留下的“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”的诗句，至今仍在传诵。美丽神奇的黄山孕育了“黄山画派”，创立了以黄山为主要表现对象的山水画派，在中国画坛独树一帜、影响深远。当代艺术大师刘海粟一生十上黄山，采用独特的泼墨新技法，创作了大量以黄山为题材的艺术佳作。