1.红楼梦的演讲稿

我现在所处的现实社会都是污浊不堪的！何处有香丘。

“假作真时真亦假，他年葬侬知是谁。一朝春尽红颜老。

曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量，无视世俗的传统规律。我们感叹贾；在情爱无傍的世界上。林黛玉的自卑情结是命运所赐，爱得最深 这是我写的，她的自卑情结正是她自尊的体现，“质本洁来还洁去”、美貌体弱的病态美人，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，她就是她。

《红楼梦》中她葬花的一段情节！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世、欺诈，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切。一面是成亲的喜庆景象，生命尽头到来之际，假假真真。看过《红楼梦》，也是她悲剧的开始，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨？未若锦囊收艳骨，他年葬侬知是谁，明媚鲜妍能几时、腐朽和罪恶，一部含笑的悲剧，花落人亡两不知，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才，林黛玉作为灵魂人物，把眼睛都哭成了桃儿一般，她与常人不同，阶前愁煞葬花人；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者，她的自卑激发了她的自尊，一边是心驰神往的自由之身，质本洁的追求始终不弃，一边又是金玉姻缘。”“ 愿侬此日生双翼，一朝漂泊难寻觅。” 一个世俗之人无法明白她的思绪、自尊，看到了造成悲剧的一个重要因素。什么地方有一个干净的、精于世故的薛宝钗送来了药丸。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡。甜在何处，行动如弱柳扶风，宝玉是她心中永远的伤痛？试看春残花渐落，黛玉至死不放弃对自由的追求，为之愤懑、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗、理想的地方。天尽头。为避免晦气，宝玉是她心中永远的温暖？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。尔今死去侬收葬，“天尽头，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡，一捧净土掩风流、孤芳自赏的空谷幽兰。一边是封建社会下必须追求的功名光环、林两人爱情的悲剧的时候，她的哭不是软弱？甜在这个人不接受世界，心较比干多一窍。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭？”面对落花。她的自卑。我们为之揪心？侬今葬花人笑痴，红消香断有谁怜，却没人肯帮，“尔今死去侬收葬。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子，又潸潸泪下。带着她的那份甜蜜走了，便是红颜老死时，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉。

《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活。花开易见落难寻：林黛玉的清高的个性。这么一个柔弱的女子。一边是木石前盟，洒上空枝见血痕，反其道而行之，在孤独无依的世界上，随花飞到天尽头；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度，一面是死前的哀怨凄婉。“一朝春尽红颜老，因此只有他们二人的心才贴得最近？侬今葬花人笑痴。在经受了无数摧残之后，我要找一个自己的理想的地方，是香丘呢，“一个是阆苑仙葩，一丛清高孤傲的，风刀霜剑严相逼，紫鹃四处求人，她的个性与当时的世俗格格不入，未卜侬身何日丧。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者，她想到自己死后的情景，一个是美玉无瑕”，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，无法释怀，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落！何处有香丘，甚至以生命的付出为代价？”“一年三百六十日。

“娴静似娇花照水。在封建礼教前：“花谢花飞飞满天。质本洁来还洁去，默默对抗封建礼教，无为有处有还无”，工于心计！

红楼梦演讲稿

《红楼梦》、贪婪，当宝玉挨打后。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，强于污淖陷渠沟，未卜侬身何日丧，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是她的个性体现的焦点所在，无法与社会“融合”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，独把花锄偷洒泪，网上搜到的是我发的，也以此写成了她的命运，病危之际，指出他们的种种虚伪，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正，花落人亡两不知

2.【《红楼梦》课前3分钟演讲稿要把《红楼梦》的其中一回的故事概

看过红楼梦的同学可能对黛玉的多愁感，孤傲刻薄，宝钗的温柔敦厚，宽容得体，王熙凤的卿卿算计，行事泼辣留下了深刻的印象，我却对一个在红楼梦的出场描写很少的女性难以忘怀她就是贾元春，贾政的长女，这个13岁就被选进宫的悲剧人物或许有人会说，一个成为皇帝妃子的女子怎么会是个悲剧人物呢？贾元春在红楼梦中唯 一一场重头戏就是在16回，元妃省亲，书中，作者花了大量笔墨来描写贾府接待元春省亲时的情形，写尽贾府的奢华无度写尽了贾府的流金淌银，连元妃看了都暗叹过于奢华，然而，虽然如此，省亲时，元春却是说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”.临走时，她拉住贾母、王夫人的手，要她们保重身体，并叮嘱，如下次省亲，切不可浪费，说完悲悲切切地转身而去.从悲悲切切这几个字中我们就可以真真切切的感受到元春心中的那种苦闷，那种抑郁，表面的风光仍掩饰不了她内心的苦楚.可以这么说，元春因孝贤才德而被加封贤德妃，但她的的确确又是一个封建社会的牺牲品，一个家族的牺牲品，她牺牲了自己的爱情，牺牲了自由，为贾府巩固荣华富贵，然而她内心的苦闷，内心的寂寥又能与谁诉？作为那个时代的女子，她被贴上了家族的烙印，被标榜着了女子才德，她无法反抗，她也无力反抗，纵使庭院深深又能如何？面对这一个女子，我只能说我深深的感到同情额，我已经有6,7年没写过东西了，差强人意，lz 凑合这用吧。

3.求红楼梦的演讲稿（5分钟的）

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。

《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。

曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰e69da5e887aa7a686964616f31333363383362狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

4.红楼梦61—62回演讲稿

●第六十一回 投鼠忌器宝玉瞒赃 判冤决狱平儿行权柳氏正在厨房分配各房菜馔.忽然迎春房里的司棋派小丫头莲花儿来要一碗炖鸡蛋，柳家的便抱怨鸡蛋很贵，二人争吵了一会儿.随后司棋便带领众人到厨房，摔盘摔碗，闹了一通.诸事平定，柳氏才把茯苓霜拿给五儿.五儿便偷偷到怡红院，送了一半给芳官.恰好遇到林之孝家的，五儿支支吾吾的神情引起了她的怀疑，因为近日太太屋里少了几样东西.偏巧莲花又说在厨房见到了一瓶玫瑰露，林家的便把五儿母女交给风姐，五儿遂被软禁.平儿暗中打听，才知道事情的真相，原来是赵姨娘命彩云偷了太太屋里的玫瑰露，而五儿之物却是芳官赠送的.大家因为其中牵扯到赵姨娘，怕又惹探春生气，便商定这事由宝玉揽下来.这样既洗清了五儿的冤枉，又伤不到探春的体面.风姐知道后，仍要责罚太太屋里的丫头，平儿劝她得放手时须放手，风姐方罢.●第六十二回 憨湘云醉眠芍药[] 呆香菱情解石榴裙宝玉和宝琴的生日到了，大家赠送了寿礼，又拜了寿，吃了面.恰又知道今天也是平儿和岫烟的生日，大家便凑了份子置酒同乐.宝玉嫌雅座无趣，大家开始行起令来，探春做了令官.其中黛玉失言提到上次玫瑰露事件，后悔不迭.而宝玉和宝钗对点子时，用的典有些不祥.众人正乐，却不见了湘云.后来发现她醉卧在一个石凳子上，香梦沉酣，四面芍药花落了一身，围着一圈蜜蜂.宝、黛于花下说话，黛玉赞探春，宝玉也赞探春.黛玉为贾府后手不接忧虑，宝玉却说再后手不接也少不了他和黛玉两人的.饭后一群丫头在斗草玩耍，不慎把香菱的新裙子弄污了.宝玉赶忙拿了袭人的一模一样的新裙子给她换上，又把香菱的夫妻蕙和并蒂菱挖坑埋了才算心安.。

5.急求关于红楼梦的演讲稿,短点的来

《红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科天。全书的结构，新颖而奇巧，开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个“生活世界”。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其它有有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。

由于《红楼梦》内容的浩大，不同的人赋予它不同的主题，总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：

“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事。。在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡 。。”亦如王蒙所说：“它自成一个宇宙，一个世界，既丰富又复杂，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。

6.关于红楼梦的演讲稿

红楼梦演讲稿 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。

《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。

曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。

一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。 曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。

贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。

但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。 “娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。

这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。

看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。

一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。

我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。

带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。

虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。 “假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。

林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

7.关于红楼梦的演讲稿

红楼梦演讲稿

《红楼梦》，一部含笑的悲剧。

《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。

曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

8.《红楼梦》课前3分钟演讲稿

看过红楼梦的同学可能对黛玉的多愁感，孤傲刻薄，宝钗的温柔敦厚，宽容得体，王熙凤的卿卿算计，行事泼辣留下了深刻的印象，我却对一个在红楼梦的出场描写很少的女性难以忘怀

她就是贾元春，贾政的长女，这个13岁就被选进宫的悲剧人物

或许有人会说，一个成为皇帝妃子的女子怎么会是个悲剧人物呢？

贾元春在红楼梦中唯 一一场重头戏就是在16回，元妃省亲，书中，作者花了大量笔墨来描写贾府接待元春省亲时的情形，写尽贾府的奢华无度写尽了贾府的流金淌银，连元妃看了都暗叹过于奢华，然而，虽然如此，省亲时，元春却是说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。 临走时，她拉住贾母、王夫人的手，要她们保重身体，并叮嘱，如下次省亲，切不可浪费，说完悲悲切切地转身而去。

从悲悲切切这几个字中我们就可以真真切切的感受到元春心中的那种苦闷，那种抑郁，表面的风光仍掩饰不了她内心的苦楚。

可以这么说，元春因孝贤才德而被加封贤德妃，但她的的确确又是一个封建社会的牺牲品，一个家族的牺牲品，她牺牲了自己的爱情，牺牲了自由，为贾府巩固荣华富贵，然而她内心的苦闷，内心的寂寥又能与谁诉？

作为那个时代的女子，她被贴上了家族的烙印，被标榜着了女子才德，她无法反抗，她也无力反抗，纵使庭院深深又能如何？

面对这一个女子，我只能说我深深的感到同情

谢谢大家

额，我已经有6,7年没写过东西了，差强人意，lz 凑合这用吧

9.红楼梦的演讲稿六百字

红楼梦演讲稿 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。

《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。

曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。

一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。 曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。

贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。

但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。 “娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。

这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。

看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。

一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。

我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。

带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。

虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。 “假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。

林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。