1.国学经典的演讲稿

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁！“会当凌绝顶，一览众山小。”是杜甫吟唱的盛唐清韵；“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆

神州大地上，国学文化传承千年。何为国学？是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》？是李时珍涉足千山万水，遍e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333335346138尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》？还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》？何为国学？不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗？

国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，是炎黄子孙奋斗不息，富国强兵的力量源泉！它犹如一束光芒润泽着一代又一代华夏儿女！

还记得精忠报国的岳飞，力抗金兵，保家卫国，即使皇帝昏庸，奸臣当道，却依然诵出“三十功名尘与土，八千里路云和月。“的民族气概！

还记得一代枭雄曹操，东临碣石，酾酒临江，即使岁月染白了他的须发，仍旧高唱“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”的壮怀好歌！

还记得乱世漂泊的李清照，将国家之恨纺成染柳烟浓，吹梅笛怨的哀愁，纵然帘卷西风，瘦比黄花，仍旧吟出“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东的豪言壮语！

那或铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激起遥远的绝响！

国学的经典，华夏的辉煌，成就了伟人的不朽，缔造了民族的昌盛。国学文化，是华夏民族的灵魂，是炎黄子孙的精神脊梁！让我们一起诵读国学经典，传承中华文化，肩起民族复兴的伟业，让中国这条龙腾飞在世界东方！

2.关于国学经典的演讲稿

好些天没上来了，不好意思。

不知道是大人演讲还是孩子演讲，以及孩子有多大。下面是一篇小学高年级或者初中一年级的关于《弟子规》的演讲稿： 大家好，我是来自某年某班的某某某，今天由我来为大家演讲。

珍惜，这个主题，是我第二遍讲了，但这对于我们来说也是很重要的。为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

讲到这里，大家一定能猜出我今天给大家带来的话语了吧。没错，就是“朝起早夜眠迟老易至惜此时。”

“在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。”这句话是歌德说的。

他说的没错，如果我们不珍惜时光，就浪费了我们生命中的大好时光，所以我们要珍惜时光，让每一分每一秒都有着她的价值。 最后请大家跟我一起念一遍“朝起早夜眠迟老易至惜此时。”

谢谢大家！ 下面一篇是适合大人的： 各位老师、同学大家下午好！ 非常有幸，今天能在这个讲台上和大家一起谈谈，我心中的国学。 所谓国学，从字面上理解，指我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学等。

对于我来说，国学一直是以文学的形式扎根在心底，从为萌发的种子，到后来的发芽，抽枝，长叶，终成了一朵在神州大地上翩跹起舞的文学奇葩。 其实从文字在仓颉手中诞生的那一刻起，文学便注定要以无限的魅力，支撑起一个民族的脊梁。

请留心看看，在斑驳岁月的甲骨上，在风尘历史的竹片里，在绚烂千年的锦帛中，处处记录着文学的美丽容颜。 国学之根——《诗经》 诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。

其中，一句烂熟于耳的“蒹葭苍苍 白露为霜 所谓伊人在水一方”写爱情，算是到了某种极致，至今，甚少言语能出其右。想想在几千年前，便有如此绝妙的语句，单从这一点看，就可看出，国学一词背后，是以深厚的文化为底蕴形成的。

但诗经并不会因此而同想象中那般疏远而不可亲近，其实它只是民歌。只不过，在我们渡河的时候，被无声地遗忘在另一个时代，当我们想起，返身去寻找时，它已经没入历史的河流之中。

于是现在大家渐渐习惯于唱“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。”而但忘了“硕鼠硕鼠，无食我黍。”

对于诗经，我们用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是我们前世的前世，我们心底曾经响过的声音。我们曾一起吟诵的歌谣。

诗经三百，不过是前生无邪的记忆。 国学之茎——唐诗 汉唐，中国民族五千年里最辉煌的岁月，它遗留下的风韵洒入我们的血液里，像金子一样熠熠生辉。

唐朝是我国古典诗词发展的全盛时期。唐诗在所有的古代文学体裁中，兴许是我们最熟悉的。

很小的时候，我们的父母或老师就一字一句教予我们“床前明月、春眠不觉晓。”但当时也只是学得囫囵吞枣，不求甚解。

殊不知，唐诗也有它的美丽与哀愁。 “空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。”王维的《山居秋暝》。

诗中有画，画中有诗。天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。

山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，清幽明净的自然美，宛若一缕清风，渗入心扉。 “花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。”李白的《月下独酌》。

月和酒，一直是李白的最爱，可两者都蕴含孤独，不得志，愁闷之意。前一句“独”，后一句“孤”，李白在尘世中活得无可奈何，唯一可以陪伴左右的，只是影子，单薄且虚妄。

不同的诗人，会有不同的人生经历，笔下诗句的情感也会迥然不同。而唐诗，也正因此变的瑰丽多彩。

国学之枝——宋词 宋词从唐诗发展而来，汲取了《诗经》《楚辞》的营养，一直到现在，仍陶冶着人们的情操。 柳永、李清照、晏殊用柔婉的文笔，细密的心思，写尽人性感情中委婉哀愁的一面。

《雨霖铃》中的一句“多情自古伤离别”在秋风萧瑟时，柳永将自己的真实情感用文字表达得如此凄婉动人。而晏殊用“夕阳西下几时回”的慨问道对美好景物的留恋。

反之，苏轼、辛弃疾的气魄便如虹，慷慨的高昂之调用一句“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”便能震撼住人心。

宋词无疑是古代文学皇冠上光辉夺目的一枚巨钻，它是一座芬芳的大花园，有傲骨伫立的梅，有娇艳依人的杜鹃，更不缺大气丰村的牡丹，如此千姿百态，姹紫嫣红的花儿赶趟儿开，怎可能不多彩绚烂呢？ 国学之叶——元曲 元曲给我的印象一直以来都是十分独特的，所以它才有资格与唐诗宋词鼎足并举。 马致远是我最爱的戏曲家之一，也是元代最优秀的散曲家。

他的《天净沙.秋思》或许许多同学都熟知。一个人，仅用二十八个字，就能把秋意那样清晰地描摹出来，下笔又是那样浅淡。

且“不着一字，尽显风流。”成就了一种萧瑟、苍凉的马致远意境。

当夕阳西下，马致远还是那个远在天涯的断肠人。

从马致远一人，影射出元代作曲家水平之高超。一方面，元曲继承了诗词的清丽婉转；一方面，元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位，因而使元曲放射出极为夺目的战斗光彩，透出反抗的情绪。

这些均是元曲用葆其艺术魅力。 国学之花——文学 我心。

3.

国学是对大家很有帮助的，可以学到知识，还可以增强大家的理解能力.很多著名诗人的诗大家也可以去读一读. 有一次，我和妈妈在一起吃饭的时候，我不想吃了，这些菜太难吃了.我想把饭倒了.妈妈说：“不可以浪费粮食.”妈妈这句话让我想起了国学经典的一句话：一粥一饭当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰.然后，我就说；“我不会浪费粮食.”这些粮食似乎是农民伯伯的笑脸. 还有一次我看见别人都在买新衣服，而我却穿着一件旧衣服，回到家里，我对妈妈说：“被人都在买新衣服，我穿的是一件旧衣服，我也要买.”妈妈看着我说：“克勤于帮可见于家，如果你买了新衣服，然后你又看见别人又买新的东西，你又要买，这样家里的钱迟早会被你用光的你应该做一个节俭的人，不要奢侈浪费.”我就没有要求妈妈买新衣服了. 让国学陪伴我们成长吧 。

。 国学对我们的生活有着很大的帮助，例如：“二人同心，其利断金.”这句话就是告诉人们团结就是力量，如果两个人团结一心就能有切玉断金的力量. 自从认识了国学后，我学到了很多知识，更大的收获是我懂得了许多做人和做事的道理.其中，让我印象最深的是“一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤.”这句话的意思是为一年的事业打算应在春天，为一天的事情打算应在于寅时，一个家庭的成功首先要和睦，一生的成功首先要勤劳.从这句话中我明白了我们要抓紧时间，为了明天不能盲目的生活，要有目标努力地学习更多的科学知识.孝敬父母，帮爸爸妈妈做自己力所能及的家务.为了以后的成功就要辛勤努力的学习，为了明天的辉煌打下坚实的基础. 学了国学以后，我还了解到我们伟大祖国更多丰富的历史文化知识，身为一名中国人，我们应该为此而感到无比骄傲和自豪.作为一名小学生，我更要努力学习中华优秀的传统文化，作一个合格的接班人. 国学使我懂得要有礼貌，要孝敬父母长辈，要乐于助人，要珍惜时间勤奋学习等等，我一定要把这些从书本中学到的道理和知识，用到我的生活中，做一个优秀的好学生.。

4.要有例子的“国学经典”伴我成长演讲稿400字

我们中华民族是世界四大文明古国之一，有许多灿烂的文化历史和传统美德，文明是其中之一。

任何一个文明社会、任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会得以促进人际交往更加和谐的道德规范之一，是架起与他人和睦相处的桥梁。

共文明是社会意识的一种体现，而公共文明建立在个人的道德修用水平之上。一个人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。

所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养。

进中学将近一年了，我明白了，文明是一种与人沟通的最好工具，文明要做到与人文明交往，语言文明，行为文明。在家是个文明的孩子，在校是个文明的学生，在社会是个文明的好公民。

在学校中，随处可见的塑料袋，饮料瓶等这些破坏环境的垃圾，而丢弃的人就缺少文明，主动与同学打招呼是文明，愿意帮助别人是文明，不说脏话是文明，不打人，不违反纪律是文明。 我相信，文明就像一盏灯，灯亮一些，我们的身边的黑暗就会少一些。

我相信，每一个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开光亮就会进来。我相信，“文明就在我们身边”，离我们很近很近。

近得触手可及。我相信，只要我们每人迈出文明的一小步，社会将迈出文明的一大步。

文明是一种力量，好像奥运火炬手传递一样，经过没人的手中，都能汇聚、释放所有人的热情。做文明人就要从身边的事做起，从自己做起，这样就能使我们的社会更加文明，更加美丽或如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。 如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明美德，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。

那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。

然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。

我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。 一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。

在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。

人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”

“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。

这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。

大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。

他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。

但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。

知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

5.请给我找一篇关于国学经典的演讲稿

让经典的种子开出璀璨之花 国学经典是中华文明的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带，《弟子规》《三字经》《史记》„„犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女！而 这其中，最让我受益匪浅的便是——《论语》。

让我们跨越时空，走进了两千多 年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻 他的仁礼之风。《论语》中的 “ 学而时习之，不亦说乎？” 告诉我们，学习知识并不仅仅是 学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。

同时，要把学习当作一个充实自 己的过程，怀着愉快的心情去对待它。与之类似，《论语》中的另一句 “ 温故而 知新，可以为师矣”。

其实也在强调温习旧知识的重要性，随着自己文化修养的 不断提高，当回过头在看到以前的学过的东西的时候，就会有新的价值观和判断 能力。孔子的这种学习方法古今通用，也是为现代教育人士提倡的。

通过细读 《论 语》中的仅两句话，我就收获了这一学习方法，难道那些对国学经典不屑一顾的 人还不刮目相看吗？子曰：“ 学而不思则罔，思而不学则殆。” 如若我们一味读书而不勤于思辨，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，学习的过程亦是味同嚼蜡，所谓尽信书不 如无书，即指此意。

但是，如果我们只是一味空想而不去进行实实在在的学习和 钻研，则终究是沙上建塔，张网捕风，一无所得。子曰：“ 吾尝终日不食，终夜 不寝，以思，无益，不如学也。”

子夏曰：“ 博学而笃志，切问而近思，仁在其 中矣。” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

《论语》不但诠释了学习过程中温习与思考的重要性，还提醒我们要重礼仪。“不学礼，无以立。”

只有简单的六个字， 却含义深刻。不学礼就不懂得怎样 立身。

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁；做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。不学礼，不懂义的人；只有言教，没有身教的人，最终也无法以德服人，无法经得起时间的考验而被淘 汰的。

两千五百年前的夫子就是这样教书育人，而我们，作为全国文明卫生城市 的小公民，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高 道德素质，只有这样才能学好知识，成为一个具有良好道德修养的小学生，一个 对社会有用的人。正心修身，格物致知，克己复礼；躬行仁义，九思慧德，智道不失；立心 定于道，建中建极。

两千五百年的荏苒时光，没有让《论语》湮灭在汩汩的岁月 洪荒之中，反而因时间的打磨而显出璀璨之华。朋友们，用仁爱之心，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。

愿 你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读经典之书，享受精致生活。然后躺在 清风送爽的绿色大地上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的国学经 典传唱，它会让你置身于另一个世界 —— 一个充满仁爱的和谐社会。

让经典的种子在我们的校园里开出璀璨之花！谢谢大家！大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁！“会当凌绝顶，一览众山小。”

是杜甫吟唱的盛唐清韵；“了却君王天下事，赢得生前身后名。”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆 神州大地上，国学文化传承千年。何为国学？是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》？是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》？还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》？何为国学？不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗？《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。

《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。

以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 祖宗虽远，祭祀不可不诚。

子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。

贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。

误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。

君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理。

6.【急求国学经典（知其不可为而为之）具体的我也说不上来是要国学演

不知你要演讲多长时间，下面的稿子供你参考. 明知不可为而为之，其必是有勇气，有志气，有抱负，有目标的人. 《孙子兵法》有云：“降则必败，战则胜二一，走则难胜.”当两方交战之际，敌强我弱，而又非战不可，则明知必败而要战，也非无可胜之机.昔日项羽破釜沉舟不死不归的勇气，一举击溃秦国军队的主力，项羽面对军队比自己多达几十倍的秦军，以直上云天的勇气将其击败.论勇气谁敢与他争锋！ 蒲松龄七十多岁还欲进京考试，但是还是不中.其心怀救万民于苦难的志向，终不被朝廷所用，以至后来“退而论书策，以舒其愤.”蒲松龄面对一次有一次的名落孙山，明知朝廷不会用他，却还欲去应试.可谓真乃有志之人也！ “看天下满街狼犬，几人能过成眷属.”林觉民走上新民主主义革命之路，一心怀有救民之情感，面对北洋军阀的强力抵制，他毅然为革命出力献策，虽然在此过程之中被捕，然其救国救民的抱负是一个个地传播开了.不可不谓有抱负之士！ 国共内战时期，在毛泽东领导下的共产党军队与蒋介石领导的国民党军队兵力相差太大了.但是毛泽东还是冒着千辛万苦与强大的国民党军队进行斗争.最后夺取斗争的胜利，如果毛泽东因为国民党的实力强大，而放弃战斗，那对中国人民造成的损失将是不可估量的，然而毛泽东明知不可为而为之，经过长时间的斗争，终于取得了胜利，可谓有目标之人也！ 明知不可为而为之，迎着困难一步步地向前迈进，虽然失败了，但是也无愧于心，至死无憾，世上好汉还不是同样云集.死或重于泰山，或轻于鸿毛.人生短短数十年光阴，而没有些勇气，志向，抱负，目标，怎么去干一番大事，那岂不是白白在世间走一遭. 明知不可为而为之，倾尽毕生之力而为之，莫待老年空悲叹.孰不知潇洒亦是真英雄！执着方能在人生道路上走到底，尽显人生价值！ 明知不可为而为之，虽败犹荣。

7.以阅读经典,弘扬国学为主题写一篇作文（不要太深了）,

我们的祖国有悠久的历史和灿烂的文化，《三字经》、《弟子规》、《论语》等国学经典就是其中优秀的代表 .我上大班的时候就读三字经了，一直读到上二年级，《三字经》是我国古代最具代表性的一种儿童启蒙教材，全文仅千余字，但知识面十分宽泛，包括学习与教育的重要性、伦理道德规范、名物常识经史、诸子历史变迁及古人勤学故事等.在三字经中，我读懂了“融四岁，能让梨”意思是孔融四岁时就懂得把大梨让给长辈，小的留给自己吃.我要学习孔融的谦让.以前，我弟弟来我家玩，我总是给他争玩具，读了这个以后，我就把玩具全拿出来让他玩.从二年级开始我就一直背诵《弟子规》.《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀，是清康熙年间的秀才.内容意孔子《论语.学而第一》第六条“弟子入则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分五部分列举出为人子弟再家、外出、待人接物及学习应有的礼仪与规范.在《弟子规》中我学到了许多做人的道理和做事的规范，有时候妈妈在叫我，我都懒得答应，惹妈妈生气，读了“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒”后，我就再也不那样了.现在我正在读《论语》，我打算读更多的国学经典.国学经典可真是我们国家的宝贵财富，让我们都来学习它，发扬它，让国学之花开遍祖国大地.。