1.哲学论文怎么写

论文--无论什么论文--写作的关键（我个人认为）是问题。当你准备写论文的时候，首先要考虑的是，你要解决什么问题？如果这问题是无解的，也可以考虑：为什么这个问题无解？只有当问题确定之后，才是正式进入论文写作的时候。

问题是--问题是，我们怎么“发现”问题？怎么才能“有”问题？所以，在确定问题之前，其实还有许多工作要做。要找到你感兴趣而且也有意思而且写起来比较顺当的问题，不是很容易的。要看很多书，想很多事…… 鼹鼠其实并没有离这条道路有多远，只是可能不太自觉，没有抓紧时间，关键是没有形成一个合适的问题罢了。 1、论文在准备过程之中要保持始终吗？用不着。有个同学也在为论文发愁，他发现按照他的思路这个论文是非常非常难的，但由于已经花了那么多的时间，不愿意重新开始了。我对他说，如果你现在不回头，那么越下功夫就越麻烦，南辕北辙就是这个道理。所以，发现有困难而且是自己解决不了的时候，赶快收手，还来得急。 2、如何制定写作计划？用不着太细，但时间表是要有的。本来有4、5个月的时间，最后却是3天之中草草完成，其结果可想而知。 3、哲学论文是怎样的东东？这问题比较复杂。因为哲学论文可以有许多不同的类型。就哲学史方面的论文而言：一篇哲学论文可以是叙述和分析哲学家思想的，一般说来初学者或者刚开始写论文的时候，这样写作的居多。实际上，这是基本功。能够把哲学家的思想说清楚而且有自己的分析，并不是一件容易的事。它需要你对这位哲学家的思想非常熟悉，而且对哲学史有相当的了解，这样才能把哲学家的思想放在历史和现实上去分析。这类论文写不好就是流水帐，要想写好，需要有“问题”。在哲学家的思想学说中找到一个有意思的问题或者有意思的学说。一篇哲学论文也可以主要是分析哲学家思想的意义的，前一种类型是“史”，这一种类型是“论”。这种类型的论文比上一种难，因为需要有自己的思想，而往往我们没有太多自己的思想，或者不能说出来很多自己的思想。所以，最好写成“史论结合”式的论文。问题、内容、意义、局限、分析……比较好写，也比较容易写好。再说，哲学论文也可以是写一个人的，也可以是写一个学派的，也可以是分析一个一般的哲学问题的，也可以是梳理一个哲学概念的…… 我的经验，论文要有统一的问题，围绕这个问题而展开论述，论文要有起、承、转、合，换言之，章节之间段落之间，要有过渡。这样论文才是一个整体。

2.关于哲学的论文怎么写

各类期刊发表论文格式

（一）基本要求

1、论文请用WORD等文本编辑软件打好后并附100-200字的内容摘要，3-8个关键词，标题、内容摘要和关键词必须翻译成英文；

2、关键词是反映论文主要内容的名词性术语一般每篇可选3-8个，应尽量从《汉语主题词表》中选用。

3、稿件内容力求观点鲜明、选题新颖、逻辑严密、下笔有据、论证充分、结合实际、深人浅出、文字通顺、言简意赅。

（二）标题

标题应简明、具体、确切，能概括文章的特定内容，符合编制题录、索引和检索的有关原则，一般不超过20个字。必要时可加副标题，用较小字号另行起排。文章标题及作者姓名单位均须翻译成英文。

（三）作者简介

作者的姓名、出生年、性别、民族（汉族可省略）、籍贯、职称、学位等作出介绍，其前以“作者简介：”作为标识。

（四）正文

文内标题力求简短、明确，题末不用标点符号（问号、叹号、省略号除外）。层次不宜过多，一般不超过5级。大段落的标题居中排列，可不加序号。层次序号可采用一、（一）、1、（1）、1）；不宜用①，以与注号区别。文中应做到不背题，一行不占页，一字不占行。

（五）参考文献

参考文献著录的条目以小于正文的字号编排在文末。其格式为：

专著、论文集、学位论文、研究报告 [序号]主要责任者，文献题名[文献类型标识].出版地：出版者，出版年，起止页码（任选）。

3.哲学论文 怎么写

马克思法哲学批判理论探析

法哲学是用哲学的方式对法或法权进行的思考、反思和追问，亦即是权利哲学或法权哲学，它具有法或法权的本体论性质。而法律哲学则是从哲学的角度对法律的一般理论进行哲学思考。法理学则是关于法律的一般科学。康德、黑格尔就曾对法哲学及其研究对象有过明确的解释，康德认为“法理学''和“法哲学是不同范围的科学。“这种实在权利和实在法律的实际知识，可以看作属于法理学按这个词的原来含义）的范围"，而“关于权利和法律原则的理论知识，不同于实在法和经验的案件，则属于纯粹的权利科学"。①康德所说的“纯粹的权利科学可以认为是“法哲学"，也就是法权的科学。黑格尔在《法哲学原理》开篇就给法哲学下了一个明确的定义，即“法哲学这一门科学以法的理念，即法的概念及其现实化为对象，"并强调“法学是哲学的一个部门。"圆马克思对什么是法哲学没有明确的论述，但通过他的法哲学批判著作可以看出，马克思认为法哲学就是关于法或法权的哲学反思，是关于国家和法或法权的一般原理。所不同的是马克思从社会存在论的角度批判了近代法哲学。

近代法哲学思想可以分为：古典自然法哲学和德国古典法哲学。古典自然法哲学形而上学地预设了一种超验的、抽象的、永恒的、普遍的正义原则，即自然法和自然权利，而实在法被视为只是以不同的方式反映或者分有着自然法的正义原则，在寻找法或法权的终极根据和天赋权利的道路中，古典自然法哲学在自然法与实在法、道德与法律、权利与义务、应然与实然之间陷入了二元论的对立之中。

例如近代资产阶级自然法学派的重要代表人物托马斯·霍布斯认为，自然法是人类理性的体现，是人们道德行为的准则，是永恒不变的。国家（霍布斯称为“利维坦”）按照自然法的要求，制定法律，谋求和平和进行公共防御。约翰·洛克认为，每个人都享有生命权、自由权和财产权等不可剥夺的自然权利。但是这种自然状态中缺少众所周知的法律，应该通过缔结社会契约来建立政府，政府需保护和尊重这些自然权利。而德国古典法哲学的集大成者黑格尔在绝对观念的基础上力图以“思有统一"的方式来解决这些矛盾，并在一定程度上批判了自然法，但他没有离开法的形而上学根基，反而构建了更加庞大的法的形而上学体系。所以我们说近代法哲学是法的形而上学，因为它以私有财产为已有的前提，不批判、不否定这个前提，并在“市民社会”和“政治解放"的范围内从形式上建构自由、平等等法权体系，离开法的现实基础，跳出现实的经济基础和社会关系，抽象地探讨法权问题，因此可以认为近代法哲学是法的形而上学。

马克思法哲学可以说是对近代法的形而上学的批判，这种批评所面对的对象必然是整个近代法哲学，尤其是黑格尔法哲学的成果和遗产。所以说，在马克思法哲学的发展进程中，就有一个早期深受近代法哲学主要是康德、黑格尔哲学的影响，并在此基础上融合成“新理性批判主义"法哲学观的过程，但面对物质利益这种哲学观无法解决，所以马克思就开始转向对黑格尔法哲学的批判，也就开始了马克思法哲学批判的历程。马克思对近代法的形而上学的批判和颠覆过程是艰巨复杂的。其间大致经历了对法的形而上学的一般哲学批判，对法的形而上学的深入批判，主要是对市民社会的经济学解剖，最后是社会存在理论和历史唯物主义的创立以及法的形而上学基础的彻底颠覆过程。马克思的法哲学思想正是在这种一步步地批判、深化批判、最后颠覆近代法哲学过程中，最终形成了在“感性活动”或“现实的人的实践活动"基础上的社会存在理论，也就完成了马克思的法哲学批判理论。但马克思对法的形而上学的批判是历史的、辩证的，在否定中有肯定的理解。故在研究马克思法哲学批判时，就要注意马克思法哲学与近代法哲学问的区别和马克思法哲学与各种空想社会主义者间的界线。

来自：标准论文网，原文：

4.如何写哲学论文

哲学论文的写作要求、流程与写作技巧 广义来说，凡属论述科学技术内容的作品，都称作科学著述，如原始论著（论文）、简报、综合报告、进展报告、文献综述、述评、专著、汇编、教科书和科普读物等。

但其中只有原始论著及其简报是原始的、主要的、第一性的、涉及到创造发明等知识产权的。其它的当然也很重要，但都是加工的、发展的、为特定应用目的和对象而撰写的。

下面仅就论文的撰写谈一些体会。在讨论论文写作时也不准备谈有关稿件撰写的各种规定及细则。

主要谈的是论文写作中容易发生的问题和经验，是论文写作道德和书写内容的规范问题。 论文写作的要求 下面按论文的结构顺序依次叙述。

（一）论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。

题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。

（二）论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。

严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人，应该是能解答论文的有关问题者。现在往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列。

论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者，也可以一般致谢。

行政领导人一般不署名。 （三）论文——引言 是论文引人入胜之言，很重要，要写好。

一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。

要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。

（四）论文——材料和方法 按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志 对论文投稿规定办即可。

（五）论文——实验结果 应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。

只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据和不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。

废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。 实验结果的整理应紧扣主题，删繁就简，有些数据不一定适合于这一篇论文，可留作它用，不要硬行拼凑到一篇论文中。

论文行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图，可以不用图表的最好不要用图表，以免多占篇幅，增加排版困难。

文、表、图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代，不要随意丢弃。

（六）论文——讨论 是论文中比较重要，也是比较难写的一部分。应统观全局，抓住主要的有争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。

要对实验结果作出分析、推理，而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。

论文的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当，不能写成“科幻”或“畅想”。 （七）论文——结语或结论 论文的结语应写出明确可靠的结果，写出确凿的结论。

论文的文字应简洁，可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词。

（八）论文——参考义献 这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉，便于查找，同时也是尊重前人劳动，对自己的工作有准确的定位。

因此这里既有技术问题，也有科学道德问题。 一篇论文中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。

如论文引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献；在方法中应引上所采用或借鉴的方法；在结果中有时要引上与文献对比的资料；在讨论中更应引上与 论文有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。 一切粗心大意，不查文献；故意不引，自鸣创新；贬低别人，抬高自己；避重就轻，故作姿态的做法都是错误的。

而这种现象现在在很多论文中还是时有所见的，这应该看成是利研工作者的大忌。其中，不查文献、漏掉重要文献、故意不引别人文献或有意贬损别人工作等错误是比较明显、容易发现的。

有些做法则比较隐蔽，如将该引在引言中的，把它引到讨论中。这就将原本是你论文的基础或先导，放到和你论文平起平坐的位置。

又如 科研工作总是逐渐深人发展的，你的工作总是在前人工作基石出上发展起来做成的。正确的写法应是，某年某人对本题做出了什么结果，某年某人在这基础上又做出了什么结果，现在我在他们基础上完成了这一研究。

这是实事求是的态度，这样表述丝毫无损于你的贡献。有些论文作者却不这样表述，而是说，某年某人做过本题没有做成，某年某人又做过本题仍没有做成，现在我做成了。

这就不是实事求是的态度。这样有。

5.高二哲学论文怎么写

你要在一篇哲学论文里写什么 1.一篇哲学论文是由 为一些观点的合理辩护所组成 你的论文必须提出一个论点。

它不是仅仅描述你的观点，也不是仅仅描述你所讨论的哲学家的观点。而是你必须为你的论点辩护。

你必须提出相信这些论点的理由。 所以你不能只是说：“我的观点是。

”

你必须这样说：“我的观点是。

我之所以这样认为是因为。

”或者“我发现以下的几点考虑为我的观点提供了可信的论证”。

同样的，不要说“笛卡尔说。”

而要这样说：“笛卡尔说。

，但是，以下几个思想实验会表明。

是不对的”或者“笛卡尔说。

，我认为这个观点是合理的，这是由于以下几个原因。

” 一篇哲学论文可以有很多要完成的（论证）目标。

它一般在开始时就把要讨论的论点或论证放在桌面上。然后继续完成以下各项中的一两项： *批评那个论证，或者表明对这个论点进行这样论证是不好的 *针对其他人的批评为这个论证或者论点进行辩护 *提出相信这个论点的一些理由 *提出这个论点的一些反例 *对比关于这个论点的不同看法的优势和缺陷 *给出有助于阐释这个论点的例子，或者使其看起来更合理的例子 *论证一些哲学家是因为其他的一些看法而倾向于一个论点，即使他们没有明显地站出来支持此论点。

*讨论如果一个论点是正确的会导致什么结果 *在存在一些反对的情况下重新设计论点 不论你为自己设定了哪些（论证）目标，你必须明确提出你为这些观点辩护的理由。学生们经常觉得一些观念对他们而言如此明显地是正确的，因而就不需要加以论证了。

但过分估计自己观念的力量是很容易发生的。毕竟，你早就接受它们（自己的观念）了。

你应该假设你的听众尚未接受你的观念，而你应该用你的论文尝试说服这些听众。因此，不要一开始就提出你的反对者一定不会同意的观点。

如果你想要一些说服人们的机会，就必须从一些大家都接受的一般假设开始。 2.一篇好的哲学论文应该是谦逊的并做出一个小（范围的）观点/判断，但是要使观点清晰、直白，并且提出好的理由来支持。

人们经常试图在一篇论文里面完成太多（观点），这样通常的结果是论文变得难以读下去，到处都是不充分的论证和贫乏阐释的观点。所以不要过分自命不凡。

不要试图在五六页的论文里建立一个震动世界的结论。踏踏实实地做，哲学是以一个缓慢速度发展的。

3.原创 论文的目的是使你表现得理解文本并且你能批判性地思考文本。为此，你必须表现出你的独立思考。

这并不意味着你必须提出你自己的理论，或者你必须为人类思想做出一个完全原创的贡献-----你以后做这件事的时间多得是。一篇理想的论文应该清晰和*直白*（见下面），应该精确地把一些*观点归于其他哲学家*（见下面），应该包含有思想性的批判以回应我们所阅读的文本。

论文并不总需要打开新疆界。 但是你应该努力提出你自己的观点，或者以你自己的方式精确阐释、批判、辩护我们在课堂遇到的观点。

仅仅概括其他人说了什么是不够的。 你如何做到呢？ 第一，用连词， 如：因为，由于，由论证可知 所以，因此，由此，可以得出，结果 然而，不过，但是 首先，另一方面 这些连词有助于读者了解你的讨论进行到哪里了。

要确保正确地使用这些词语！如果你说”因为P，所以Q“，那么你是说P是接受Q的一个好理由----希望你说的是对的。如果你不是，就会有人抱怨。

不要想仅仅加一些”因为“所以”这样的词语就使你的论证比它本身看起来更加有说服力。 另一个使你的论文结构明显可见的办法是告诉读者你到目前已经完成了哪些（论证）以及接下来要做什么（论证）。

你可以这样说： 我将以。

作为开始 在我论述这个观点哪里出错之前，我想要。

这些段落说明了。

我现在要对。

观点进行辩护 更多的对此观点的支持来自。

比如说：。

这些“路标”真的很有效果，试看下面两个论文片段： 。

我们刚刚看过了X怎样论述P，我现在要陈述一些 非p 的论证，我的第一个论证是。

我对非p的第二个论证是。

X可能以几种方式回应我的论证，比如，他可能说。

另一个回应我的观点的方式是说。

这些回应也是不成功的，因为。

所以我们可以看到X对于我 非P 的观点都是不成功的。

因此，我们应该拒绝X的观点P。 我会用Q来为此观点辩护，有三条理由使我们相信Q，第一。

第二。

第三。

对于Q的最有力的反驳是。

然而，这个反驳并不成功，这是由于以下的原因。

这样不就容易看清楚论文的结构了吗？你自己的论文就要像这样容易。

最后，当你陈述你自己的观点或者一些哲学家的观点是要明显突出。读者应该从不疑惑段落中的观点是谁提出的。

除非你知道自己论文的结构----如果你的论文有一个结构的话，否则你无法使论文的结构明显可见。这就是为什么做一个大纲如此重要。

要简洁，也要全面地阐释你的观点 要写出一篇好的哲学论文，你需要简洁同时全面地表达你的观点。 这两个要求好像是冲着两个相反的方向（就像先是“别说太多”又是“要说很多”），如果你能恰当地理解这两个要求，你就能看到把两者结合起来如何可能发。

6.论生与死,哲学论文.怎么写从生与死的联系和生与死如何转换给答案

世界上最远的距离不是身与心的距离，而是明知有爱却不知珍惜.面对生死困惑的挑战，却又不知何去何从？ 古老优美的诗行犹如衣香鬓影的女子涉水而来，千年历史风云重隐于世，生与死，爱与恨，义与亡，都在遥远之国独幕上映，在那片落日青冢中留下不朽之音，成为重载历史千秋的万年青史. 享一世盛世，看战乱红尘.荆轲告别燕王太子丹，踏上刺秦不归之路，“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返“是义与生的体验，实为一生大义之所作，高渐离击筑，舍生取义终归英雄路.生命之大义，战乱于疆场，大义与大爱，生与死仅止步之遥？ 落日溶金，云暮四合，独步于岸边，望芦苇随风飘扬，芦苇茂密丛生，在远离世俗的淡泊独守一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥，它将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默，伤倒了清风，刺痛了历史，遗缺了自己. “舍生而取义者也”.流淌于爱国诗人心间，身心痛苦的兼备已让他孤言沉默，心力交瘁，独步江畔，望江探月，在独立于世的天际勇求义之痕.君王，昏庸无能；大臣，尔虞我诈；外使，威逼利诱；生命，已死所再需，信仰已无从再来.生死之夕，生于苟，死于义，生死之替无从再虑，不容多疑，侧身反辗，弹跳汩罗，你——屈原，沉睡于汩罗，结束于奔流.你，生命的大寂寞结于心，奔突于胸，使你纵身大江，泛起的涟漪是芦苇的眼泪，在温湿的夜色中流淌，如今，青青的竹叶包裹着万人对你的崇敬，成为端午节最深沉的想念……。

7.关于哲学的论文,急.要期末了,哲学选修课要写关于“理想与现实”或

这么简单的论文你都不会写？还学什么哲学课啊 丢人啊 如果是别的科学技术类的论文你找别人写我还可以理解，这种论文还要别人动手，你自己不觉得可耻吗？我给你提供个思路 你自己写吧 按我的观点思路来写 绝对保你高分 你要从哲学辩证角度来认识其本质，理想与现实 并不是矛盾的 怎样论证？理想需得以现实为基础，不以现实为基础的那都是空想主义罢了，在以现实为基础的前提下，即便实现不了理想也 不能说是与现实矛盾的，可以举例那些失败的英雄，还得认识到理想的实现并不只是一个结果，过程的意义也是很重要.生存与生活：这个更简单了，首先以生存为基础，需得重点提出人生存其实并不需要多少物质，关于这个的论述你可以参照梭罗《瓦尔登湖》，接下来就是怎么经营生活的问题了，追求物质的丰腴享受是一种生活，但不能为此所累，求钱没错，有钱就花也没错，但没钱也不能哭.另就是追求精神的生活了，还得首先生存，也并不需要多少物质，也有生存不下去的情况，比如有个艺术家就说过“我宁肯自杀，也不让自己的灵魂陷入一个腐朽的躯体”.再有一个就是比较非红色主流的观念了，不排除有人虽然生存各方面基础都很好，但是如果他精神上因为不能做到安然于是选择自杀，类似于佛学上“空”，两个极端虽然看似相反，但却是道生一，一生二的问题，归根结点是相同的.在这一点上你可以顺便抨击一下那些不是为求安然，而是想着去极乐世界的佛教徒，因为极乐世界，天堂不存在，存在的只是在精神安然的境界里.另外，据以上这些你可以延伸提出自杀的可以理解性，不论自杀者是欣然而往，还是被逼无奈，因为被逼无奈者达到欣然而往的那种境界的可能性是可以存在的，但达不达到，结局还不都是一样.关于自杀一论，很多哲学家都可以找到支持的观点，已经被无数次论证过了，我给你提供的是另一种思路论证.你大可不必担心不够红色不够主流，因为哲学没有绝对的对与错，是需要大家独立思考的，你只是提出并论证你的观点，越不主流红色反而越能得高分，因为真理往往掌握在少数人手中.其实所谓的少数人与多数人的对比，只不过多数人的躯体所占的有机生物分子比较多而已，思想意识上的比还是1比1的关系，一千头具有同一意识思维模式的猪其实等于一头猪.。