1.【读莫言《讲故事的人》有感34百字】

故事里的世界 读莫言《讲故事的人》有感 最近读了莫言在瑞典学院的演讲《讲故事的人》，感到这篇朴实无华的演讲词里，满含着人生智慧，映见着文学心灵.他的演讲通篇都在讲故事，没有一句大道理，甚至于对自己主要作品的评价，也是用讲故事来完成的.但在这一连串的故事里，我们可以读到莫言对文学创作、人生境界的个性化解读. 从这篇演讲里，我们看到了莫言孤独、苦难的少年生活.他因为贫穷而忍受饥饿，因为相貌而备受歧视，因为辍学而承受孤独.但在他自己看来，这些凄凄惨惨的遭际却让他得以从容穿越20世纪中国的历史和社会.孤独与穷苦，使他沉浸到了各种各样的民间传说、历史故事中，滋生了无限的想象力，获得了敏锐体察人生与人性的艺术之心——恰恰是这些，玉成了他的文学创作，给他带来了丰富的文学素材与创作灵感.真是失之东隅，收之桑榆，命运在剥夺的同时，也在给予.我曾听到一种说法：中文系是不产作家的.要出作家，那也是走出校门之后，在社会上摸爬滚打“炼”出来的.我认为这个说法包含着丰富的寓意：只有技巧是远远不够的，文学还需要来自生活的鲜水活鱼，还需要创作者历经沧桑、承受寂寞的生命遭际——好的作品只会从这样的人生遭际里凝结而出. 在这篇演讲里，我们还可以看到莫言对于人生境界的理解.他所讲述的故事涉及很多精神层面的东西，比如宽容.他的母亲事事教他宽容，他自己的经历也常常在暗示他：要保持宽容、平和之心.他曾经毫不留情地顶撞了上司，并为此沾沾自喜，但是后来他感到了后悔.不是因为害怕被上司“穿小鞋”而后悔，而是感到自己的行为只是一种得理不饶人的鲁莽，与单纯追求特立独行的乖戾而已，于人于己并没有任何建设的意义——他是为此而后悔.这里仿佛让人看到一种自省后的心灵平和与澄净.相较于中国传统文化里的那种一味“佯狂傲上”、“故标清高”的名士做派，这种自省倒显得坦荡、澄澈，难能可贵. 一个通篇讲故事的演讲，却其实通篇都在讲故事之外的世界.拆解遭遇恶意的险招，讲述文学内外的驳杂，洞悉人类心灵的丰富，这是莫言的智慧，也给我们带来了启示.。

2.莫言的讲故事的人是什么风格的演讲词

尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解，你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。

但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。

我母亲生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。

据开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。

我是我母亲最小的孩子。 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。

因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。

我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。 我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。

她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。

我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘，多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。

正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。

算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。

母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。” 我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。

我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。

如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次，找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在院子里大哭，这时，母亲背着一捆柴草从外边走进来。

她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透我的心思，她说：“孩子，你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”

我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑。

你不缺鼻子缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。

我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿，但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。

她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。 有一段时间，集市上来了一个说书人。

我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。

晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。

以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。

很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。

我的听众，也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？” 我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦，我在小说《牛》里所写的那个因。

3.莫言的讲故事的人是什么风格的演讲词

尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们： 通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解，你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。

但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。

我母亲生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。

据开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。

我是我母亲最小的孩子。 我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。

因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。

我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。 我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。

她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。

我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘，多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。” 我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。

正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。

算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。

母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。” 我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。

我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。

如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次，找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在院子里大哭，这时，母亲背着一捆柴草从外边走进来。

她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透我的心思，她说：“孩子，你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”

我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑。

你不缺鼻子缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。

我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿，但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。

她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。 有一段时间，集市上来了一个说书人。

我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。

晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。

以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。

很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。

我的听众，也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？” 我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦，我在小说《牛》里所写的那个因为话多。

4.莫言演讲《讲故事的人》观后感

今天我们看了莫言爷爷的讲座，我深受启发，这些都是人生的感悟。

莫言在纽约40分钟的主题为“讲故事的人”演讲中，追忆了自己的母亲，回顾了文学创作之路，并与听众分享了三个意味深长的“故事”。我看莫言爷爷说得非常流利，自己心里也不得不感叹：不愧是获得诺贝尔文学奖的人，这也让我感受到了经历风雨才会有彩虹的美丽。

莫言爷爷讲的故事让我知道了：莫言爷爷演讲的不是故事，是生活，莫言爷爷是以充满智慧的语言在答问，尤其是莫言爷爷在这次演讲中讲的四个主要故事，各个讲的都是那么的精彩、那么的生动。莫言爷爷主要讲的是关于他的妈妈，讲了很多关于他妈妈的故事、讲了他最后悔的事、最深刻的事、最早的事、最痛苦的事。

在这几件事中，这位母亲给莫言很多的做人启示，如：“儿子，那个打我的人，与这个老人并不是一个人”（看到母亲挨打时绝望的神情，作为孩子没有能力保护她，多年后遇到当年打过母亲的人，想报仇时母亲教育我学会宽恕别人，哪怕是曾经伤害过自己的人）。母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子倒进了老人碗里。

记忆中最深刻的一件事，母亲教育了我遇到比自己更困难或更需要帮助的人，要心存爱心，人如果不是到了情非得已的时候不会放下尊严去向别人乞讨。在这几个故事中我深受启发。

今天莫言爷爷的讲座使我进一步知道了在成功人士的眼里，其实也有很多精彩的故事。

5.【敢于讲故事,不失讲故事的能力作文】

莫言在获得诺贝尔奖后，在瑞典文学院发表了一篇文学演讲。

他在面对听众时一口气讲了几个故事，有关他自己的，也有关于别人的。莫言是个会讲故事的人，同时也是一个敢于讲故事的人。

一个没有故事讲的人是悲哀的，一个有故事却不会讲的人是可悲的。莫言以一个小说家的视角而不是思想家发表了这篇演讲，其中关于他母亲的形象特点，都在一个个故事中体现得淋漓尽致，还有许多他所熟知的人物也在这些故事中被描绘出来。

当我们看这篇演讲时，想必一定会被吸引进去，因为他讲的不是呆板、固定的演讲稿，而是一个个关于他的真实故事。我又想起许多历史巨著、文学经典中，注入《史记》中的荆轲刺秦，《三国演义》中的诸葛亮等人物都被人们所熟知，这是因为作者拥有像莫言一样讲故事的能力，反之，像《明史》之中的事例和人物又有几个被家喻户晓过，这一切都是因为《明史》太过追求严密和谨慎。

所以，我从这篇演讲中得出一个人要敢于将自己的故事讲给别人听，而不是无聊乏味地生活在这个世界上。现如今，多少人的文化生活就是上上网，发发微博，没脑地在网上指责别人的不是，只局限于那140个字的框架中，他们又有多少人会讲几个故事，又有几个人能戒骄戒躁，他们就是一群失去讲故事能力的现代人，物质生活充斥着他们的精神世界，他们能想到的只是故事的结局，而整个故事的全貌不得而知。

我十分敬佩莫言，不仅仅因为他是中国真正意义上的第一位诺贝尔得奖者，更因为他对待人生就像讲故事，而不是一味地玩弄概念。当在某一天，可以想象当我们把心沉淀下来，用嘴巴或者是耳朵唤醒心中最柔软的部分，用讲故事或者是听故事去唤醒我们的内心世界。

6.莫言发表的演讲《讲故事的人》结尾讲的三个故事,有什么隐喻或背后

作者：曲凯

链接：/question/20643230/answer/15723425

来源：知乎

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第一个故事

“上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。”

“事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e9819331333339663964位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。”

这个故事看上去最好理解，因为后面已经把悟到的道理写出，就是要保护人们的自由意志（Free Will），即人们的意志最后都是取决于自己，旁人不要也不应去干涉和盲目判决其对错。很多人会联想到政府对自由意志的强加行为，但莫言其实一向是凌驾于政府之上，而站在哲学的角度思考，政府不应强加意志于想要改革的人，而想要改革的人也不要盲目的抨击想要保护政府的人才对。

第二个故事

“我再讲一个故事。三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：‘噢，没有人？’我随即站了起来，高声说‘难道我不是人吗？’那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。”

这个是比较难理解的一个。我个人觉得这里是说很多年轻人都会年轻气盛的顶撞一些不管是在年龄还是阅历上比我们长的人，并且在让对方受挫后觉得沾沾自喜。但很多时候都是事出无因，是一种无意义的自我证明行为而已。在获得个人的成就感的同时造成他人的不快，也是对他人生活及情感的侵入，这里和第一个故事一条线，就是不要与人为难。

第三个故事

“请允许我讲最后一个故事。这是许多年前我爷爷讲给我听过的，有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去。空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：‘我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。’自然没有人愿意出去。又有人提议道：‘既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”

最后一个故事似乎是第一个的延续。只不过不只是在行为上，更是在结果的善恶上，很多人总喜欢给一个人的一生定性，却没有想过再“坏”的人也可以是好的父母，再可恶的人也会是别人的孩子。不要随意评判他人，更不要强加罪名于他人，不然最后有“罪”的或许反而是自己。

7.阅读莫言领诺贝尔文学奖获奖感言及演讲《讲故事的人》,就你感兴趣

莫言说到母亲的言传身教，他说到他母亲的那些细节，很真挚。

他是讲故事的人，所以他没有用一种说教的方式或者用一些观念，来讲他的文学创作。而是从自己的经历说起，用故事说话，让人从中看到他的善恶观，道德观，让人看到他内心非常柔软的部分，这是他自己的独特的方式。

印象里，莫言本人一向如此，他的书很少涉及思想、理论，而是一直用经验说话。讲话中，能看到他对自己的作品有一个回顾，我想这主要是出于西方世界可能还对他有所陌生，所以有所交待是必要的。

另外，最重要的是，他用很巧妙的方式，讲故事的方式回答了国内或华文世界，在一些方面对他的争议。他说，对一个作家来说，最好的说话方式是作品，他最真实的想法都在自己作品里，我觉得回答得很巧，也是可以理解的。

8.《讲故事的人》这篇演讲稿给你的启示

收藏莫言的演讲稿已有一段时间了，始终难忘当天在听他现场演讲视频时对自己的吸引，驻足听了很久，听他娓娓道来自己的故事，有悲凉的，有惊喜的，有愉悦的，有伤心的，其实我们又何尝不是这样品尝着自己的人生。

正是这些复杂而又真实的情感，造就了不同的人，不同的人生。当然，人性这个词一次次地出现在我的脑海里，我是谁？我来到人世是为了什么？我喜欢这样的自己吗？我怎么就成了这样的人？未来的日子我该怎么过？等等这些问题最近频繁出现在我的生活中，我的情绪也随着这样的探索高低起伏着，体验着当下，体验着自己的喜怒哀乐，体验着喜欢或不喜欢的自己，人也被折磨得精疲力竭，不禁由衷感叹：放下自己太不易啊，要脚踏实地地生活太难了！只能安慰自己：慢慢修行吧。

9.结合莫言发表的主题为《讲故事的人》的文学演讲,谈谈对审美想象的

审美想象是审美主体所具有的能使审美活动顺利展开的一项重要的能力，又叫审美想象力。

1.情感性

审美想象是一种情感的想象，它按主体情感要求而展开，其结果是创造出符合主体审美需要的意象，其目的是实现审美理想。在审美活动中，所有的形象建构都围绕着情感而展开，在情感的作用下，各种各样的形象融合起来，形成了新的符合主体审美趣味的意象。因此，审美主体展开想象的方向，是由情感规定的。

莫言演讲中的第一个故事讲学生们参观苦难展览，有人真哭、有人假哭、有人不哭的故事，说的就是对同一件事或在同一情境下，每个人的审美想象不同，由此引起的情感反应大相径庭。第二个故事讲部队首长到“我”的宿舍找人时两人的对话，重点描述了“我”在当时和事后的心理活动，更是说明由于审美想象能力的差异和变化，不仅每个人对同一件事的情感不同，而且同一个人在不同的时点对同一件事的情感也不同。

2.创造性

审美想象是一种具有创造性的想象，审美想象的创造具有极大的自由。想象的过程，实际上就是在原有的表象基础上深入体验，构成新形象即审美意象的过程。

莫言演讲中的第三个故事讲八个外出打工的泥瓦匠在一座破庙里避雨的故事，故事的结局出人意料。按常人惯性思维，既然大家发了那么毒的誓，既然都相信上天自有公理在，那肯定是被扔出庙外的人将被雷劈死，但结果却是庙塌了，在庙里的人生死不明（活的可能性小）。这个故事不管是莫言听来的还是原创的，都体现了审美想象的创造性。正因为作者审美想象的创造是不受任何约束的，作品情节才会既出人意料，又在情理之中，才能引人入胜，流传久远。

以上为个人看法，仅供参考。本人较忙，就写到这里了。