1.关于感性认识的演讲稿五分钟

认识过程的初级阶段和初级形式，是由感官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个片面的认识。

事物的现象是感性认识的对象和内容，直接感受性是感性认识的特征。事物是认识的初级阶段，是人们在实践的基础上，感觉器官对事物的现象、外部联系和各个方面的认识。

直接性是其主要特点，此外还具有生动性、具体性、表面性等特点，其反映的内容是事物的现象。2形式感性认识包括相互联系、循序渐进的三种形式：感觉、知觉和表象。

感觉感觉是人对事物的最初反映，是主体的感官对内外环境适宜刺激物的反映形式。它反映事物的表面的个别属性，例如，可见光线（波长在380~770毫微米之间的电磁波）通过人的眼睛转化为神经过程，产生视觉；一定的声波（频率为16~20000赫兹之间的声波）作用于人的耳朵，引起神经兴奋，产生听觉。

感觉是由感官、脑的相应部位和介于其间的传导神经组成的分析器系统协同活动的产物。感觉因分析器不同可分为视觉、听觉、嗅觉、味觉、机体觉等不同种类。

感觉是外部刺激力，包括人的机体本身的某些物质过程，向意识的最初转化。知觉知觉是对客观事物表面现象或外部联系的综合反映，它为主体提供客观对象的整体映象。

知觉不是感觉的简单总和，它是主体依据以往的经验和知识对感觉所提供的各种特征和外部联系分析和综合的产物。知觉已经显示出事物的主要外部特征以及现象的各要素之间的整体联系。

知觉的整体性结构是主体进行新的概括、形成表象的基础。表象表象是曾经作用于感官的事物的外部形象在人的意识中的保存、再现或重组。

表象按其性质可分为记忆表象（又称再现性表象）和想象表象（又称预见性表象）；按照概括的程度，可分为个别表象和一般表象。表象不是知觉形象的简单重复，它再现的不是客观事物的全部联系和特性，而仅仅是那些最有代表性的、对人的实践活动最重要的特征。

人的表象是对事物的功能和意义的理解和概括。正是这些方面在人的大脑皮层中构成稳固的联系。

表象是具体形象性和抽象概括性的统一。由感觉到知觉再到表象，是人的认识由个别的属性和特征上升到完整的形象，由当下的感知达到印象的保留和概括的再现的过程，其间反映出认识由部分到全体、由个别到一般、由直接到间接的趋向。

但是，从人的完整认识过程来看，这些感性认识形式是对事物的表面特征的描述，还不能揭示事物的本质。3实践感性认识是在实践的基础上形成的。

从发生学的意义上说，人在劳动中不仅改造了外部世界，而且形成了具有特殊结构和功能的感觉器官。人的感觉器官是人类整个历史实践的产物。

现代心理学的研究也表明，反映过程不仅以客观对象为前提，而且依赖于主体的感知活动。学前儿童各类感觉的发展直接依赖于活动的发展。

人们对客观对象的反映是各种分析器协同动作的产物，其中运动分析器在感知事物过程中起着主导的作用。人对外部世界的实践关系制约着感性认识的方向，知觉的选择性根源于人的实践活动的需要。

在不同的实践关系中，主体对同一客体会形成不同的知觉和表象。职业实践对人的感知能力的完善有特殊的意义。

实践使人的感官的生理阈限不再成为感性认识的绝对界限，人不仅依靠肉体感官，而且借助于由实践提供的社会性器官即各种科学技术手段和精密仪器，把感官无法感知的各种信息转化和放大为可感知的形式。4理性人的感性是有理性的感性，纯粹的感性认识只是作为意识的萌芽存在于人的意识形成的史前时期，存在于动物和婴儿的心理活动中。

从人的认识发展的既成形态来考察，不渗透着理性因素的感性认识是不存在的。理性因素在感性认识过程中的作用是：理性因素赋予感性内容以结构形式。

尽管人的感觉器官的敏锐程度个别地说来往往不及某些动物，但是人对感觉到的东西的意义的把握为任何动物所不及。主体已有的经验和理论影响着对感性材料的选择和集中。

特别是在微观领域中，由于人的感官无法直接感知微观客体，因此，认识主体同微观客体及其规律性建立感性的联系，必须具备相应的科学知识。人的理性总是这样或那样积极地参与感性映象的构成，成为感性认识中不可分离的要素。

理性因素不仅使人的感性认识具有能动性，促进着感知能力的发展，而且也是从感性认识发展到理性认识的必要条件。5区别高级动物的心理活动也具有感觉、知觉和表象的形式，但动物的心理反映局限于满足它的生物学需要的那些属性，动物的知觉始终是个体的并仅仅是生物的。

动物的心理活动建立在第一信号系统的基础上，它只有物种的经验即无条件反射和个体的经验即条件反射，而没有社会经验。和动物不同，人的感性认识本质上是理解性的。

人的社会存在决定了人能以不同于动物的方式去感知周围世界。人的感性认识不仅直接同个体的经验有关，而且以整个人类的历史经验和文化为中介，在个体的感受经验中凝结着整个人类感知和表象的总和。

人对事物的感知总是在第一信号系统和第二信号系统的协调作用中进行的，人的感性认识可以以词的形式陈述出来，个体的经验可以通过语言转化为社会的经验。

2.感性认知5分钟演讲稿

如果你看到了一张桌子，这是视觉直接引起的认识，这是感性认识，你看到一把椅子，这是感官视觉直接引起的，是感性认识，如果你看到桌子的时候，看到的是一块木头，那么这就是理性认识。

感性认识和理性认识，只要是对客观存在正确的反映，都是正确的认识，两者不可偏废。哲学认识论的反映论，有些客观存在，感性认识可以正确反映，有些需要理性认识正确反映。

认识的结果和目的是知道，正确反映了，那么我们也就“知道”其存在了，真实存在了。不管是感性认识的方法还是理性认识的方法，一个客观存在，能够让我们知道了，就达成目标了，根据本号的方法论思想，那么就可以了。感性认识和理性认识，并没有谁伟大，谁渺小之说，他只是人类的两种认识。

理性认识和感性认识是有区别和关系的，区别是，理性认识不是感官直接的感知，而感性认识是感官直接的感知。理性认识是感官大量的感知积累以后产生的一种新的不同于感性认识的认识，感官直接把握不住的认识。比如说，水果，这个理性认识，我们看不见水果，我们直接看得见的是桃子 ，苹果，香蕉等，水果就是从它们中理性抽象出来的一个抽象概念，这就是理性认识。概念就是一种理性的认识。再比如说，我们看见过很多人，然后我们抽象出一个好人的概念。我们通过大量的看一种商品，我们就有了好商品的概念。

无论理性认识还是感性认识，都是有客观现实的现实基础的，被反映的客观存在，和我们的感官或者大脑。都是我们的主观意识对客观存在的反映，没有客观存在也没任何认识。我们的目的也只不过是正确反映客观存在，如果感性认识能够反映，那么就直接反映就是了，理性认识能够达成这个反映目标的，能够让我们知道的目标的，那么就理性认识，两者没有谁大谁小，白猫黑猫抓着老鼠就是好猫，感性认识理性认识正确反映客观存在就是好的认识。

3.从感性认识上升到理性认识是一个艰苦的认识过程

恩，看到你写的这个，我觉得好亲切，因为我高中是选文史的，都背过的。我一定好好给你解答。

举个例子，我们一出生，对这个世界的认识是这样的？你们一定都会说，什么都不知道呀，只有长大了才会慢慢知道的。恩，其实这就是从无认识到感性认识再到理性认识的过程。那么我们是不是从感性认识上升到了理性认识？对吧，也就是我们完成了认识的第一次飞跃，呵呵，跳起来我们怎么变的好伟大了呀，都飞跃了{和同学一起笑，要会带动同学们的情绪}

正如“从感性认识上升到理性认识是一个艰苦的认识过程”所说的，我们确实发现这个过程很艰难，我们明天要去学习，要和老师，家长交流，做错了事还会受到批评，失败的挫折。。。。。。但是我们挺过来了，对吧，积累了十几年的经验，我们也算有点理性的感觉了，忽忽。

我们学习伟人们的思想，和自己的思想体系作比较，不断完善我们的价值观，世界观，人生观，让我们真正的实现从感性到理性的飞跃。但这也不是说我们达到理性认识了，其实事物是不断发展的，只有与时俱进，才能保持我们思想持续新鲜性和具有很强的生命力。

【只是我的想法，我现在是大二，有的想法也许和你有些不同，你可以适当的修改下。

最后祝你演讲成功，加油哦！】

4.题目：从感性认识上升到理性认识是一个艰苦的认识过程

兄弟，给分能不能高点？

600字的文章15分，忒小气点了吧？

看在15分的面子上，给你做个简单的框架：

1.讲一个小百故事，故事包含两个情节，一是某著名人物研究发度明某事物，无数次都失败了，二是最后他终于成功了。比如爱迪生发明电灯泡；

2.告诉别人为什么他失败了，因为他有了感性认识，但是到理专性认识还需要一个漫长的过程属；

3.告诉别人他成功了，为什么成功呢？因为他运用科学的思维方法对感性材料进行加工和改造。

最后得出结论：从感性认识到理性认识是一个艰苦的过程。

5.性感和感性5分钟演讲

我是一个感性的人，甚至感性得泛滥。 在某个街角暗自呼吸的一间老屋子，遥望着繁华的城市独自叹息。日日经过，被它如迟暮老人般凄清的气质所吸引，终于推开那扇通往它内心世界的门，跨过已驻虫的槛。如同穿越到民国时代，无处不弥漫着端庄的味道。

木板吱呀作响，似诉它古老的故事，轻轻一抚，满手厚厚的灰尘。墙上的钟敲响沉睡的时间，在这的一幕幕犹如电影般放映眼前。 常春藤纠结的窗口，阳光浮动，调皮的在平滑的木桌上躲迷藏。它看着她长大，从小她最爱在这样的时光中写下自己心情，清秀的字迹密密麻麻地布满整张纸，上面写道“难怪她笑永恒是人们造的谎，来抚慰恋爱的消失，死亡的痛。林徽因写的真好啊，老屋子，你说时光真能使人忘却所有吗？为何我不曾忘记母亲的离去，也不曾忘记当初死在摇篮里的青春的萌动？

原来，时间会带走一切都是我们在自欺欺人，以掩饰我们的懦弱，妄想不成长不坚强不坦诚的面对一切，伤痛就能随风而逝，事情就能变得顺利。若是如此，我想我永远都不可能重新开始，永远都不可能完成我人生的理想。所以啊，老屋子，我要成长起来，走出灰蒙蒙的世界，仰望蔚蓝的天空，请你见证我的成功。”她终于学会成长了啊。它默默的想着，一片欣慰。 漆黑的夜里悠悠的街，微微的风中吹开的窗，旧录音机里转动的轮，耳边细碎吟唱的《小光明》。最近夜深时分，柔和的灯光才透过窗户倒映出她疲倦的身影，放着音乐，又伏案写作。它的心疼她看不到。她是成长了，坚强了，但也累了，可为了自己的理想，她对它说这些都是值得的。忽然有一天，她早早的回来，却也带回来一个爆炸性的消息——她要去参加学生反抗游行。回来很早就睡了，为明天储蓄力量。

第二天，她一大早便出门了，出门时嘴里还碎碎念着“老屋子，我要去战斗了，你要为我们祈祷哦，等我回来。”身影越走越远。 血花肆意灿烂了街道。我遵守了约定，一直在这里等你回来，你却食言了。再没有人在我窗前细诉心事。镂花散漫的衣柜里，蛛网束缚的旗袍仍在等待。老屋子颤巍伫立，守望未归的儿女。车马不断扬起年代的尘土，到处风沙叹息着历史。 纤纤细雨，冲涮天际。再回头一看，不过是间老屋子，没什么不同。或许它沉淀着一段往事，或许什么也没有。泛滥的感性，将我推进愁思的涌流，无法自拔，不忍自拔。

6.以《背叛》为题的讲演稿要有理性和感性认知

尊敬的老师，同学们：大家好！今天我演讲的题目是：忘记意味着背叛

一九三一年九月十八日，驻守在我国东北的日军炸毁我南满铁路柳条胡的一段路轨，借口日本士兵失踪，侵犯我东北。东北人民开始了日本帝国主义铁蹄下的暗无天日的亡国奴生活。

历史有时相似的让人心碎。如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕惨剧！虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址！留住历史，可以温故而知新。我们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。然而，正是失败伤痕和屈辱，才给了我们重新站立的力量！为什么亚洲四小龙之一的韩国发展态势如此迅猛？就是因为他们的国民牢记了屈辱的历史！在日军侵韩纪念日那天，无论你是多么富有的日本人，在韩国都没有饭吃，没有店住，因为爱国情结深厚的韩国人，拒绝给曾经侵略自己的民族供应任何东西！

一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华！

这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。如果“集体健忘症”过于严重，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利。

一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的！

“历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙！

7.以《背叛》为题的讲演稿要有理性和感性认知

尊敬的老师，同学们：大家好！今天我演讲的题目是：忘记意味着背叛一九三一年九月十八日，驻守在我国东北的日军炸毁我南满铁路柳条胡的一段路轨，借口日本士兵失踪，侵犯我东北。

东北人民开始了日本帝国主义铁蹄下的暗无天日的亡国奴生活。历史有时相似的让人心碎。

如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕惨剧！虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址！留住历史，可以温故而知新。我们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。

然而，正是失败伤痕和屈辱，才给了我们重新站立的力量！为什么亚洲四小龙之一的韩国发展态势如此迅猛？就是因为他们的国民牢记了屈辱的历史！在日军侵韩纪念日那天，无论你是多么富有的日本人，在韩国都没有饭吃，没有店住，因为爱国情结深厚的韩国人，拒绝给曾经侵略自己的民族供应任何东西！一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华！这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。

一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。如果“集体健忘症”过于严重，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利。

一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的！“历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。

绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。

8.对演讲稿的认识,知道怎样写演讲稿

怎样写作演讲稿 演讲稿也叫演说辞，它是在较为隆重的仪式上和某些公众场所发表的讲话文稿。

演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段，演讲的内容和形式。 演讲稿是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。

它可以用来交流思想、感情，表达主张、见解；也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验……等等；演讲稿具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用，它可以把演讲者的观点、主张与思想感情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。 演讲稿具有以下三个特点： 第一，针对性。

演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。它为了以思想、感情、事例和理论来晓喻听众，打动听众，“征服”群众，必须要有现实的针对性。

所谓针对性，首先是作者提出的问题是听众所关心的问题，评论和论辩要有雄辩的逻辑力量，要能为听众所接受并心悦诚服，这样，才能起到应有的社会效果；其次是要懂得听众有不同的对象和不同的层次，而公众场合也有不同的类型，如党团集会、专业性会议、服务性俱乐部、学校、社会团体、宗教团体、各类竞赛场合，写作时要根据不同场合和不同对象，为听众设计不同的演讲内容。 第二，可讲性。

演讲的本质在于“讲”，而不在于“演”，它以“讲”为主、以“演”为辅。由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说能讲为前提。

如果说有些文章和作品主要通过阅读欣赏，领略其中意义和情味，那么，演讲稿的要求则是“上口入耳”。一篇好的演讲稿对演讲者来说要可讲；对听讲者来说应好听。

因此，演讲稿写成之后，作者最好能通过试讲或默念加以检查，凡是讲不顺口或听不清楚之处（如句子过长），均应修改与调整。 第三，鼓动性。

演讲是一门艺术。好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的鼓动性。

要做到这一点，首先要依靠演讲稿思想内容的丰富、深刻，见解精辟，有独到之处，发人深思，语言表达要形象、生动，富有感染力。 如果演讲稿写得平淡无味，毫无新意，即使在现场“演”得再卖力，效果也不会好，甚至相反。

演讲稿的结构有自己的特殊之处。 演讲稿的结构分开头、主体、结尾三个部分，其结构原则与一般文章的结构原则大致一样。

但是，由于演讲是具有时间性和空间性的活动，因而演讲稿的结构还具有其自身的特点，尤其是它的开头和结尾有特殊的要求。 一、开头要抓住听众，引人入胜 演讲稿的开头，也叫开场白。

它在演讲稿的结构中处于显要的地位，具有重要的作用。瑞士作家温克勒说：“开场白有两项任务：一是建立说者与听者的同感；二是如字义所释，打开场面，引入正题。”

好的演讲稿，一开头就应该用最简洁的语言、最经济的时间，把听众的注意力和兴奋点吸引过来，这样，才能达到出奇制胜的效果。开场白的技术主要有：1.楔子。

用几句诚恳的话同听众建立个人间的关系，获得听众的好感和信任；2.衔接。直接地反映出一种形势，或是将要论及的问题，常用某一件小事，一个比喻，个人经历，轶事传闻，出人意外的提问，将主要演讲内容衔接起来；3.激发。

可以提出一些激发听众思维的问题，把听众的注意力集中到演讲中来；4.触题。一开始就告诉听众自己将要讲些什么。

世界上许多著名的政治家、作家和国家领导人的演讲都是这样的。 演讲稿的开头有多种方法，通常用的主要有： 1.开门见山，提示主题。

这种开头是一开讲就进入正题，直接提示演讲的中心。 2.介绍情况，说明根由。

这种开头可以迅速缩短与听众的距离，使听众急于了解下文。 3.提出问题，引起关注。

这种方法是根据听众的特点和演讲的内容，提出一些激发听众思考的问题，以引起听众的注意。 除了以上三种方法，还有释题式、悬念式、警策式、幽默式、双关式、抒情式等。

二、主体要环环相扣，层层深入 这是演讲稿的主要部分。在行文的过程中，要处理好层次、节奏和衔接等几个问题。

（一）层次 层次是演讲稿思想内容的表现次序，它体现着演讲者思路展开的步骤，也反映了演讲者对客观事物的认识过程，演讲稿结构的层次是根据演讲的时空特点对演讲材料加以选取和组合而形成的。由于演讲是直接面对听众的活动，所以演讲稿的结构层次是听众无法凭借视觉加以把握的，而听觉对层次的把握又要受限于演讲的时间。

那末，怎样才能使演讲稿结构的层次清晰明了呢？根据听众以听觉把握层次的特点，显示演讲稿结构层次的基本方法就是在演讲中树立明显的有声语言标志，以此适时诉诸于听众的听觉，从而获得层次清晰的效果。演讲者在演讲中反复设问，并根据设问来阐述自己的观点，就能在结构上环环相扣，层层深入。

此外，演讲稿用过渡句，或用“首先”“其次”“然后”等语词来区别层次，也是使层次清晰的有效方法。 （二）节奏 节奏，是指演讲内容在结构安排上表现出的张弛起伏。

演讲稿结构的节奏，主要是通过演讲内容的变换来实现的。演讲内容的变换，是在一个主题思想所统领的内容中，适当地插入幽默、诗文、轶事等内容，以便听众的注意力既保持高度集中而又不因为高度集中而产生兴奋性抑制。

优秀的演说家几乎没。

9.如何写《认识自我》的演讲稿

在教育工作中，许多人往往只重视让官兵认识外部世界，如社会、军队、单位所处的环境等，而不重视引导官兵认识自己的“内部世界”，发展自我意识。所谓的自我意识，就是对自己的认识，是对自己本身和自己与他人以及自己与社会关系的认识。人并不是生下来就有自我意识的。只是到了青年期才真正开始注意到自己的内部世界还存在着"本能" 的自我、"现实" 的自我和"理想"的自我，他开始将注意力集中到发现自我、关心自我的存在上来，从而促进内在自我意识的发展和形成。他不再简单地认同别人的观点，而是有自己的独特见解，有了理性的认识和评价。自我意识不仅是意识的主要内容，而且也是个性的重要组成部分。我们知道，人的个性是一个复杂的有机体，是由许多相互作用、不断变化着的部分组成的，而其中核心部分就是自我意识。因此，自我意识的水平越高，它对个性的调节、控制作用也就越大。相反，如果一个人的自我意识不能获得发展，他的个性发展就会受到阻碍。可见，自我意识是个性形成和发展的前提。自我意识的成熟，标志着个性的成熟。

应该说，生活在军营的绝大多数官兵，认识“自我” 或对“自我”的评定比较稳定，也比较现实、客观，同时在自我发现或评定中积极、主动地进行自我改造。但是，也不排除少数官兵在“自我”认识上的偏颇，主要表现在两个方面：一是过高地估计自己。有的自以为是，自我陶醉，瞧不起别人；有的哗众取宠，故意逞强；还有的虚荣心强，惟恐暴露自己的弱点，听不得批评，自以为应得到的荣誉未得到就情绪低落，怨天尤人。二是过低地估计自己。有的缺乏自信，自己看不起自己；有的遇到事情和问题总是强调客观条件，这也不行，那也不行，不是自己不努力，而是努力了也白搭；还有的时常犯猜疑，总感到领导和周围的同志看不起他，对他不信任。

从上述可见，青年官兵自我意识的形成和发展是一个很重要的问题，如果在教育中忽略了自我意识问题，就无法在青年官兵心理发展的关键时期，帮助他们形成良好的自我意识，使心理发展尽早地成熟。下面，就让我们一起探讨认识"自我" 的基本途径：

(l)在集体中寻找“自我”。集体对个体自我意识的发展具有借鉴和比较的功能。军营是青年官兵高度集中的地方，每个官兵通过朝夕相处，一起生活、工作和学习，在认识他人的能力和品质时，也开始对自己作出某种评价，而这种评价是自己从自己身上发现的东西和从他人身上看到的东西不断地进行比较、对照的结果。正是在这些比较中，每个官兵才能自然而然地用"我比别人如何如何"的方式，去判断自己在现实生活中是一个什么角色，在周围人员中处于什么样的地位，以及自己是一个什么样的人。

(2)在求教他人中认识“自我”。自我认识与求教他人并不矛盾，这是因为，一个人的一言一行都会受到他人或多或少的注意，尤其是自己身上的缺点，自己不容易看到，但可以从他人对自己的态度、反应和评价中认识自己的真实面目。所谓"当局者迷，旁观者清" 就是这个道理。古今中外，不少有作为的人，都曾求教于他人，请求名师名家指点，这说明个人的成长、进步和发展需要经人指点和帮助。

(3)在实践中检验“自我”。歌德曾说：“人怎么能认识自己呢？通过观察是不可能的，必须通过行动。你去试验完成你的职责吧，你立刻就知道，你是怎样的人。实现“自我”认识最基本的方法，就是在工作和生活实践中，用自己诸多才能去履行应尽的职责，就其效果加以比较，好坏、优劣分明，自身价值自然而然地得到证实。

10.帮我写一篇理性消费的演讲稿

理性消费是指消费者在消费能力允许的条件下，按照追求效用最大化原则进行的消费.从心理学的角度看，理性消费是消费者根据自己的学习和知觉做出合理的购买决策 ，当物质还不充裕时的理性消费者心理追求的商品是价廉物美经久耐用。而生活中的理性消费则是指如何透过现象发现本质的消费过程，就是了解产品了解市场运用性能价格同学们应该认识这两样数码产品，笔记本电脑和ipad。它们的价位均在5000元上下，对于中学生来说应该是一种奢侈品，然而类似的数码产品却风靡校园，令人堪忧。请看下面的案例

随着广播电视、网络的日益普及，在新闻媒体的舆论导向下，我们应大力倡导健康文明、节约环保的适度消费理念和社会风尚，动员身边的同学及家人自觉抵制奢侈浪费之风，提倡理性消费。

为市场有人把《福布斯》杂志最新的全球400位首富排行榜与20年前的同一排行榜相比，结果发现，平均每5名榜上有名的超级富翁中，只有1名能在榜上屹立不倒。富翁破产的原因，除了财富巨大增加了管理难度之外，更重要的是在如何使自己的财富保值增值上缺乏正确的理财方法，又不注意节约开支，随意地挥霍，最后导致破产。

泰森拥有一双令对手胆寒的铁拳，但他却不能很好地管住自己用血汗换来的金钱。2003年8月2日，泰森向纽约曼哈顿区破产法院提出破产申请，这给他褒贬混杂的人生轨迹又增添了不光彩的一笔。事实上，泰森20年职业生涯中聚敛了3亿至5亿美元的财富，转眼间却灰飞烟灭了。

比对比的方法择优选择的过程。

青少年理性消费是指，让思想上对金钱的认识不够，缺乏对金钱使用的控制，容易产生对金钱的“无所谓态度”的未成年人能对消费品有计划的进行消费。 实际上，无论是成年人或是未成年人，对消费都应理性，有节制的、按照自己的自身财产状况进行消费。经济的有序发展营造健康的氛围。

我有一个建议，中学生你个人的幸福很重要，但是家庭总体的幸福也很重要。如果父母赚钱，特别是父母赚钱很辛苦，你不应该毫无吝惜、毫无顾忌地花费，我想我们应该设身处地为父母考虑考虑。总体的幸福也能给你带来个体的幸福。我要说的是除了考虑自己，也要考虑家庭。还有消费要做更高层次的消费者，既要考虑自己的幸福，也要考虑社会的责任。