黑茶的演讲稿

1.我要写一篇关于我喝了黑茶的分享稿,求帮助

如果你大口大口的和黑茶，只会尝出茶中的苦涩；如果你小口小口喝的话，你会尝到那苦涩之中夹杂着一股清新的甜味，那甜味虽然不浓，可那股清甜会一直前到你的心底处。

黑茶还有一项功能：能帮人“减肥”。如果长期使用黑茶，并正确的服用黑茶的人，能够然自己的水桶腰变成水蛇腰！品完黑茶，你会发现黑茶犹如一个表面上非常丑的人，可你真正了解它了之后，它就像《落花生》中的花生一样，不做只讲体面对别人没有好处的人，而做对别人真正有好处的人！

每次品黑茶时，尝着茶中的淡淡的清甜，闻着出来的芬芳幽香，心里念的，确实让我牵肠挂肚的故乡啊！

2.求一篇关于安化黑茶的文章

探访茶马古道

早上起来，大家最关心的就是天气，好像有下雨的态势。不过夏天的的雨，再怎么下就这么个样子。激动的心早已飞到那茶马古道，想象着骑马的神气，想象着峡谷的美丽！

据史书记载，茶马古道是唐宋至民国时期连接内地产茶区和西北、西南边疆地区茶马交易的交通要道，千百年来，穿梭在茶马古道上的辛勤马帮，在风餐露宿的艰难行程中，用坚毅沉稳的双脚写下了一部马背驮出来的商贸传奇，也传播着安化茶不绝如缕的芳香。

下车后几经周折，在淅淅沥沥的雨中，大家翻过一个登顶的峰口，就到了有中国南方“最后的马帮”、被誉为原生态“世外桃源”的高城村。据村里的老人讲，在茶马古道运输最繁忙的年代，这里曾经是邵阳、新化和安化、益阳之间最大的一个中转站，运货的马帮要在这里歇脚过夜，人多货多就热闹，在山里人看来，就是城市了。加上村子海拔600多米，高得能与新化的大熊山打照面，所以叫它高城。在村部周边，“小桥流水”人家聚居联片，唇齿相依，还有的则散居在广袤的山林之中，正所谓“只在此山中，云深不知处”。

接待我们的是高城开发区管委会的李主任，和学校的蓝主任是老乡和同学。他带大家来到刚建好不久的“茶马山庄”歇息。哬！那可真叫气派，清一色的木板房，看不到一块砖头和一点水泥的影子，想必住在这里的人该是多么地舒适和惬意！大家纷纷合影留念，一个个珍贵的镜头留下来了，一张张可爱的笑脸保存在这里了。

稍稍休整，老师就组织孩子们分头骑马，走茶马古道了！村子里有特设的马帮接待处，专门为游人提供相关的服务。是啊，稀见了成群结队的马帮身影，远去了清脆悠扬的马铃声，经历了盛衰沧桑的茶马古道，如今吸引人们的魁力是生态休闲。置身大山环抱绿树掩映的古村落，廊柱木屋，溪水潺潺，恍入神仙境界。我们领略到村民们悠然自得的生活和宁静的环境浑然一体，真切感受到什么是人与自然的和谐。感受到它的那份闲适，那份悠闲；同时又体验了茶马古道沿线那闲暇中的忙碌，宁静中的躁动。

透过房屋两边板壁上张贴的对联和图片，我们感受到这里正忙于将高城和茶马古道打造成叫得响的旅游新品牌。昔日闭塞落后的高城，不仅已经通路、通电、通电话，还正在开通有线电视，正在抓紧施工建设星级旅游度假宾馆。茶马古道上气象万千的原始森林、峡谷风光、风雨桥、老街等生态人文景观，或无暇细品，或无缘亲睹。但从那份闲与忙的独特韵致中，仍然收获了不少的感动与兴奋。我们相信，在安化黑茶再度香飘海内外的时节，茶马古道必将焕发出新的生机！

3.有关茶的演讲稿

臣下的宫廷礼仪而已，并未具有太多的道德教化色彩。

在他们看来，有博大精深的儒家学说足以成为统一全国民众思想的强大武器，区区茶道，实在是无足挂齿。这是丰臣秀吉们统治的日本所不可能具备的。

儒道大于茶道，这可能就是中国茶道观念不发达的最重要原因。二、中日茶文化的不同发展方向由此可见，中国茶文化的发展方向是沿着茶艺轨道而与时俱进的。

对茶叶的色、香、味及艺术意境的追求一直是中国茶艺的重点。从唐代以前的夹杂他物的混煮法到唐代的煮茶法、宋代的点茶法和明清时期的瀹茶法，泡茶方式是朝着自然、简约、生活化的方向发展。

与此同时，茶叶的制造方法也从蒸青、压汁、制饼发展为烘青、炒青以至摇青等方法，制造出能显示茶叶自然形态、色泽、香味的绿茶、黄茶、白茶和青茶等产品，形成了千奇百态、异彩纷呈的茶的世界。而这一切都是随着时代的更替，社会的发展，人们品茶口味的变化而向前演进。

这种变化的终极目标是越来越追求茶叶本身天然的色香味形，赋于品茶以丰富审美情趣的艺术性，无疑，这是一种人性化的追求，它符合中国文人崇尚自然、追求天人合一的本性。应该说，这是一种历史的进步。

反观日本，他们将中国宋代的点茶法引进本国后，却发展为宗教色彩极浓的日本抹茶道。直到今天，他们饮用的是从宋代以来一成不变的蒸青绿茶粉，使用的也是宋代点茶法那一套点茶器具和方式，居然可以历千年而不变。

这是因为引进中国饮茶方法的都是日本高僧，他们是在中国寺庙中将佛门茶事学回去，并将它们作为佛门清规的组成部分一直在佛门中被严格地传承下来。比如，最早将中国宋代寺庙中的饮茶礼仪引进日本的是对日本茶道的创立产生重大影响的南浦绍明（1235—1309），他于南宋开庆元年（1259）人宋遍参名师，师从杭州净慈寺虚堂智愚禅师。

咸淳元年（1265）秋，虚堂智愚奉旨为余杭径山寺万寿禅寺住持，南浦绍明也跟着上山，一边参禅，一边学习径山等寺院的茶礼。咸淳三年南浦绍明回国，临行前得到一套茶台子。

他将茶台子连同七部中国茶典带回了日本，一边传禅，一边传授禅院茶礼。南浦绍明回国后曾任崇福寺住持33年。

其茶礼被弟子大德寺开山宗峰妙超所继承，带回的茶台子等茶道器具也转移到大德寺。大德寺的茶礼后来就传至对日本茶道的创立都有很大贡献的一休宗纯和村田珠光。

由此可见，日本所传去的茶道实际上就是佛教茶道。不仅如此，就是连赫赫有名的日本茶道精神——茶道四规“和、静、清、寂”也从是中国佛门典籍中学去的。

据日本学者西部文净在《禅与茶》一书中的考证，南浦绍明带回日本的七部茶典中有一部是刘元甫所作的《茶堂清规》，其中的“茶道规章”和“四谛义章”两部分被后世抄录为《茶道经》。从《茶道经》中可知刘元甫乃中国禅宗杨岐派二祖白云守端的弟子，与湖北黄梅五祖山法演（杨岐派三祖）为同门。

他以成都大慈寺的茶礼为基础，在五祖山开设茶禅道场，名为松涛庵，并确立了“和、敬、清、寂”的茶道宗旨。可见，日本的茶道四规本是来自中国五祖山的松涛庵，一直传到千利休的手里，再次被发扬光大，成为日本茶道信徒们顶礼膜拜的最高宗旨，从而名扬世界。

[3] 但是，刘元甫的《茶堂清规》连同他的“和、敬、清、寂”四谛在中国宋代以后却失去踪影，既没有在佛门寺庙中得到传承，更没有被广大茶人们所接受，以致中国茶文化界至今极少有人知道刘元甫的名字和他的茶道四谛。由此亦可反证，茶道观念在中国确实是缺乏丰厚的土壤。

而在日本，学茶也就是在学佛，学佛必须学茶，在今天的日本寺院中，个个和尚都是茶道高手。日本茶道圣典《南方录》卷首就记录千利休的一段话：“草庵茶的第一要事为：以佛法修行得道。

追求豪华住宅、美味珍馐是俗世之举。家以不漏雨，饭以不饿肚为足。

此佛之教诲，茶道之本意。” 千利休的高足山上宗二在《山上宗二记》中说得更明白：“茶道是从禅宗而来的，同时以禅宗为依归，专门作为禅僧的行为准则，珠光、绍鸥都是禅宗的门徒。”

后来的《泽庵和尚禅茶录》也记载另一位茶道大师泽庵宗彭的话：“茶意即禅意也。因此舍掉禅意之外就没有茶意。

不知道禅味的话，也就不知道茶味。” 既然茶道是作为修行佛法追求得道的一种手段，最重要的是它的教义和仪式以及信徒们的虔诚与专一。

他们可以为举行一次茶道连续坐上几个小时，至于茶汤的色香味就不是首先要考虑的事情了。因此，尽管日本的茶道经过历代大师们的不懈努力，形成了完整、成熟、具有鲜明民族特色的茶道艺术文化体系，在国际上也产生过很大影响。

但是与中国茶艺相比，它走的是另一条道路，对茶道形式和教义的重视远远胜过对茶汤香味的追求。这是各自不同的历史、文化背景造成的，我们无须强分轩轾。

但是了解了这一区别，却可以使我们正确认识中国茶文化历史的发展方向。日本人可以继续为他们的茶道而骄傲，我们却应该为中国的茶艺而自豪。

也正因如此，中国的茶艺今天又开始走向世界，不但在西方有一大批的欧美人士在学习中国茶艺，惊叹中国的茶叶会有如此美妙的香气和滋味，像发现新大陆似地钦。

4.茶的演讲稿

请给父母倒杯茶！--演讲稿

尊敬的领导.亲爱的老师同学们：

>；大家晚上好！同学们，你们喜欢喝茶吗？那么你们给自己的父母倒过茶吗？今天我给大家演讲的题目就是

>；大家都知道我们今天演讲的题目都是要通过自己身边的小事来反映的，那么什么样的事情才能算得上是一件小事呢？你们说美国攻打伊拉克是一件小事吗？如果不是的话，那么今天你在食堂被一位同学不小心踩到了脚，这应该算是一件小事吧.而我所要讲的给父母倒一杯茶，应该是一件最微不足道的小事了.

>；说到这，也许有的人会说，这有什么呀！我经常给他们倒茶呀！可是我想知道的是，那杯茶是你自己主动去倒的呢，还是爸爸妈妈开口叫你倒的呢？我想从大家的表情来看不难看出多数人的答案是后者，的确，包括我在内，如父母不开口叫我，我似乎也是从来没有主动给他们倒茶的习惯的.记得曾经听说过这么一个故事.有个男孩，上初中的时候特别调皮.所以老师经常把他的父亲请到学校来，可是他的父亲却从来没有责骂过他，相反，父亲每次从学校回到家，总会给他倒上一杯热茶，然后静静地和他交谈.也许是父亲的教育感动了他，又或许是父亲给他倒的那杯弥漫着香气的茶感化了他，最终.楠还以优异的成绩考上了高中.当男孩领到通知书的时候，送了一份礼物给父亲，你们猜他会送什么呢？那份礼物不是康乃馨，也不是卡片，而是他亲自给父亲倒了一杯凝聚着感动，散发着温馨的茶.

>；故事说到这，我想大家心里都不禁辉荡漾一股淡淡的茶叶清香，那么此时此刻，你是否有一种想亲自给父母倒杯茶的渴望呢？当然，也许有人会说，孝敬父母仅仅是给父母倒一杯茶，那简直是无稽之谈.可是，你要是连一杯茶都舍不得倒的话，你又怎能谈的上做什么大事情来孝敬父母呢？再说了，天下的大事不都是由一件件小事积累转化而来的吗？

>；同学们，作为学生，现在应该是我们孝敬父母的一个最佳时期.为什么这样说呢？你想想，等你出到社会，要为工作奔波劳碌，然后再成家立业，这样你还有那么多时间和父母呆在一块，来孝敬他们吗？也许你会说，你有一颗爱他们的心啊！但是心动毕竟不如行动呀！所以，同学们，当你在学校的时候，不妨经常给父母打个电话，也许你一声轻轻的问候，在他们听来，却是一份由衷的祝福；当你在家的时候，不妨给劳累一天的父母捶捶背，揉揉肩，也许就是这么一个简单的动作，一杯清淡的茶，在他们眼里却是一份浓浓的孝心.所以，我们何乐而又不为呢？

>；同学们，我不是一个知名的演说家，也不是一位成功的教育家，但是我和你们一样，都是父母辛辛苦苦养大的孩子，所以，我真心地希望，我们都可以用我们的心，用我们的行动来关心父母，孝敬父母！

>；最后在国庆节即将到来之际，我衷心地祝愿每一位老师，每一位同学，国庆节快乐！同时送给大家一句话：请给父母倒杯茶！

>；我的演讲完毕，谢谢大家！

5.茶文化的演讲稿

检举中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国个人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉，在唐代就传入日本，形成日本茶道。

饮茶始于中国。茶叶冲以煮沸的清水，顺乎自然，清饮雅尝，寻求茶的固有之味，重在意境，这是茶的中式品茶的特点。同样质量的茶叶，如用水不同、茶具不同或冲泡技术不一，泡出的茶汤会有不同的效果。我国自古以来就十分讲究茶的冲泡，积累了丰富的经验。泡好茶，要了解各类茶叶的特点，掌握科学的冲泡技术，使茶叶的固有品质能充分地表现出来。

中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受，使精神世界升华到高尚的艺术境界。品茶的环境一般由建筑物、园林、摆设、茶具等因素组成。饮茶要求安静、清新、舒适、干净。中国园林世界闻名，山水风景更是不可胜数。利用园林或自然山水间，搭设茶室，让人们小憩，意趣盎然。

中国是文明古国，礼仪之邦，很重礼节。凡来了客人，沏茶、敬茶的礼仪是必不可少的。当有客来访，可争求意见，选用最合来客口味和最佳茶具待客。以茶敬客时，对茶叶适当拼配也是必要的。主人在陪伴客人饮茶时，要注意客人杯、壶中的茶水残留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加开水，随喝随添，使茶水浓度基本保持前后一致，水温适宜。在饮茶时也可适当佐以茶食、糖果、菜肴等，达到调节口味和点心之功效。

中国茶文化的形成与发展

中国是茶的故乡，是世界上最早发现茶树、利用茶叶和栽培茶树的国家。茶树的起源至少已有六七万年的历史。茶被人类发现和利用，大约有四五千年的历史。

茶的利用最初是孕育于野生采集活动之中的。古史传说中认为“神农乃玲珑玉体，能见其肺肝五脏”，理由是，“若非玲珑玉体，尝药一日遇十二毒，何以解之？”又有说“神农尝百草，日遇十二毒，得荼而解之。”两说虽均不能尽信，但一灵缕微弱的信息却值得注意：“荼”在长久的食用过程中，人们越来注重它的某些疗病的“药”用之性。这反映的是一种洪荒时代的传佚之事。

依照《诗经》等有关文献记录，在史前期，“荼”是泛指诸类苦味野生植物性食物原料的。在食医合一的历史时代，茶类植物油的止渴、清神、消食、除瘴、利便等到药用功能是不难为人们所发现的。然而，由一般性的药用发展为习常的专用饮料，还必须有某种特别的的因素，即人们实际生活中的某种特定需要。巴蜀地区，向为疾疫多发的“烟瘴”之地。“番民以茶为生，缺之必病。”（清•周蔼联《竺国游记》卷二）故巴蜀人俗常饮食偏辛辣，积习数千年，至今依然。正是这种地域自然条件和由此决定的人们的饮食习俗，使得巴蜀人首先“煎茶”服用以除瘴气，解热毒。久服成习，药用之旨逐渐隐没，茶于是成了一种日常饮料。秦人入巴蜀时，见到的可能就是这种作为日常饮料的饮茶习俗。

茶由药用转化为习常饮料，严格意义的“茶”便随之产生了，其典型标志便是“茶”（cha）音的出现。郭璞注《尔雅•释木》“槚”云：“树小如栀子，冬生叶，可煮作羹饮。今呼早采者为茶，晚取者为茗，一名荈，蜀人名之苦荼。”可见，汉时“荼”字已有特指饮料“茶”的读音了，“茶”由“荼”分离出来，并走上了“独立”发展道路。但“茶”字的出现则是伴随茶事的发展和商业活动的日益频繁，直到中唐以后的事，也正符合新符号的产生后于人们的社会生活这样一种文字变化的规律。

中国从何时开始饮茶，众说不一，西汉时已有饮茶之事的正式文献记载，饮茶的起始时间当比这更早一些。茶以文化面貌出现，是在汉魏两晋南北朝时期。

茶文化从广义上讲，分茶的自然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要指茶对精神和社会的功能。由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而，现在常讲的茶文化偏重于人文科学。

6.关于茶文化的演讲稿

中国是茶的故乡，制茶、饮茶已有几千年历史，名品荟萃，主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶。茶有健身、治疾之药物疗效，又富欣赏情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中国个人高雅的娱乐和社交活动，坐茶馆、茶话会则是中国人社会性群体茶艺活动。中国茶艺在世界享有盛誉.

7.写关于茶叶的作文要求5oo字

四月，校园内绿意盎然，细雨过后，嫩叶散发出它独有的清香，沁人心脾，似茶香，那般淡雅.思绪，仿佛又回到了那个在茶园内度过的日子…… 卷起衣袖，拎起帽子，穿梭于排排茶树之间，成排的茶树有层次地排列着，如梯田一般整齐，但又远比梯田富有生机.学生们在茶园内四处乱窜，东摘摘，西摘摘，眼睛也一刻都不闲着，这边摘着，而眼睛，早就望向远处大片的嫩叶了. 后山的茶园，似乎更加隐秘些.参天的竹林，将人的视线完全阻隔在了外面，里面的世界更似于一个世外桃源.沿着唯一一条上山的小路上去，视野瞬间扩大了几十倍.四面竹树环合，远处的山好像一道有力的屏障，完全地将这片小天地隔绝了出来.远远地，一股淡淡的茶香扑鼻而来，心神瞬间静了许多.大片大片的茶叶映入眼帘，还带有些许红色以及圆润的光泽.一间小屋隐约在茶树间，更为这后山的茶园添了几分田园色彩.茶树散乱地生长在山上，但却又拥有一种慵懒的美感，再好的画家却也无法描绘出那种美来.身处其间，只觉得自己仿佛整个身心都流连于茶树之间，无心再去留意时间，沉醉于山水之乐中去了. 沿着原路下山，指尖还充斥着茶叶淡雅、悠远的芳香，那香气，至今令人难以忘却. 闲暇之时，冲泡一杯热茶，将茶包于杯中翻几个身，淡淡的茶香愈见浓厚，抿上一口，带有些许苦涩，但回味起来，却只有那淡淡的甘甜. 入口苦涩，回味却甘. 人生亦是如此.不停地为着自己的梦想而辗转奔波，奋力拼搏，经历了多少困难挫折，吃尽了多少苦头.但当你到达了终点，回头眺望时，你会发现自己所做的这一切都是值得的. 如今，坐在教室里，望着大巴载着又一届学生奔向那里.而我，虽离茶园已远，而茶香，依旧……。

8.关于介绍铅山万里茶道的演讲稿

我很荣幸站在这里演讲。我的主题是“中国茶文化”。

你知道世界上三大最有名的饮料的名字吗？他们是茶、咖啡和可可。中国是茶已成为国饮的家园。换句话说，茶基本上是从中国传播出去的。参考中国的茶文化，它有几千年的历史，可以追溯到古代。然后，它在唐代和宋代兴盛起来。

起初，我们的古人发现茶使他们兴奋，但他们认为喝更多的是对道德的破坏性的。随着时间的推移，茶成为志同道合的人之间，儒家，道教盛行，佛教文化。直到唐代，茶文化开始初具规模。到了宋代，茶文化开始兴盛起来。当人们移民的时候，他们会提供茶。当人们订婚的时候，他们会送茶。当人们结婚的时候，他们会解决茶。茶成为他们日常生活中的一个重要组成部分。

在中国，茶的主要品种有绿茶、红茶、乌龙茶、花茶、白茶、黄茶、黑茶。在早期，中国人用水和其他成分，如盐和姜，煮他们的茶叶，然后他们把干树叶粉末，并用热水鞭打他们。直到明代，它成为普遍的做法是把松散的茶叶在茶壶热水，然后倒进碗里喝注入液体。如今，我们用不同的方式做不同的茶。几个世纪以来，中国开发了一个非凡的茶文化，与西方文化相媲美的葡萄酒。

茶不仅具有良好的风味，而且对我们的身体有好处，因此它受到国内外许多人的喜爱。不同种类的茶有不同的功能，对我们的健康有着不同的贡献。例如，中国的国饮绿茶，可以醒酒、清暑、提神、美白肌肤。第二大类红茶红茶，可以温暖你的胃，对你的心脏有好处，使你的骨骼更强壮。红茶可以在早晨提神，减少你的血压，有助于减肥。乌龙茶有益于你的健身和节食。茶叶具有很好的药用价值，具有抗癌、降血压、改善视力和抑制疾病、减轻压力等作用。

茶文化及其发展不仅体现了饮食文化，也体现了中国的精神特征。

中国是一个历史悠久的文明礼仪之邦的国家。每当客人来访时，有必要制作和供应茶水给他们。在茶时，你可以问他们的喜好，他们喜欢什么样的茶，为他们在最合适的茶杯茶。在茶的过程中，主人应该仔细注意到杯子里剩下多少水和水壶里的水。通常，如果茶是一个茶杯，沸水应该在半杯已消耗增加；从而保持了杯使茶保留相同的气味是温暖宜人。

茶文化在促进中国与其他国家之间的国际文化交流中起着不可或缺的作用，丰富了中国的文化生活和促进中国精神文明建设。总之，茶文化是在中国文化史上的精华。茶的精神渗透于宫廷和社会，进入中国的诗歌、绘画、书法、宗教、医学。对于中国几千年不但积累了大量关于茶叶种植、生产的物质文化，同时也积累了丰富的有关茶的精神文化，这就是中国特有的茶文化。

谢谢您！