祭祀文的写法

祭文是古时祭祀天地鬼神和死者时所诵读的文章.屈原的《九歌》是最早的祭文.祭文范围较广，只有祭奠死者的文章才属于哀悼文体的范畴.祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章.这种文体的出现，最早追溯到汉代.那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文.到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇.以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情.祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例.祭文的书写格式：开头人们写祭文，习惯以“维”字开头.“维”是助词，作发语词用，无别的意思.祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭.这是开篇明义，首先要点明的问题.内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情.—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水.过去的祭文，语言均押韵.可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵.结尾祭文用“尚飨”一词结尾.“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词.尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也.示例：祭祖父文 维：公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬.奔波劳碌，终生耕耘.风雨无阻.不避艰辛.勤俭持家，生活平稳.教育吾辈，克己恭人.对待敌友，爱憎分明.维护集体，不讲私情.祖父之德，足启后人.老当益壮，宜寿长春.无奈不测，急病缠身.一卧不起，迅速辞尘.呜呼祖父，百喊不闻.肝肠断绝，血泪沾巾.哀号祭奠，悲痛难陈.黄泉有觉，来品来尝.呜呼哀哉！尚飨！。

陆河的民风民俗作文450字六一年级的

陆河县几乎是百分之百的客家县。

据了解，新田镇横陇管区有部分居民既讲客家话又通晓“福佬”话。陆河先民原居 黄河流域，历史上由于灾荒，而分批南迁，先后抵达古龙川、福建汀州以至江西。

他们的生活风俗习惯大多保留着中原人的色彩，但多少也受闽粤福佬人习俗之影 响。而传统节日，他们却形成了自己独特的传统。

现将陆河节日风俗分述一二。 过年是客家人一年中最盛大的传统节日。

陆河人过年习俗归纳起来，大致有节前准备、三十下午祭祖、除夕吃团年饭、守岁、烧鞭炮（开门炮）、初一吃斋、初二开年、初三送穷鬼、初四回娘家、初七过人日（吃七样菜茶）、十五过月半（闹元宵）。 农历十二月廿五日谓之“入年价”，三十下午，各家用最肥大的阉鸡、猪肉、蛋品、米粄酒类到本宗公厅或祠堂集体祭祖。

这是客家人受传统的儒家人伦思想 影响，保留着极其郑重的敬祖礼节。从古及今，谁也不敢怠慢，一代一代地传下来。

祭祖归来，合家围坐一桌吃团年饭、围炉守岁，共叙天伦之乐。正月初一早，每 个家庭都要郑重其事地选好开门时辰，最早在春岁除夕十一时三十分，最慢者在卯时上四刻，打开大门后点燃串炮，这正是炮竹一声除旧岁之意，也预示新的一年开 始。

说到“烧串炮”，则追溯到“烧青竹驱邪祟”的传说。有史载：李畋居山中，邻人仲叟为山臊而祟，畋令旦夕于庭中用青竹投火中，竹在烈火中受热爆破，发出 “噼！噼！啪！啪！”之响声，鬼祟乃惊遁，至晚果安然无事。

后人误以为爆竹可以驱邪祟，遗俗相传至今日。 初一吃斋之俗与宗教有密切关系。

客家地区以前民间信佛道者甚多，但多不出家。即使不是信徒，也受到佛道一些影响，延而习之，即形成了一种地方风俗习 惯。

初一早起，家中主事者则虔诚地嗽口洗面，郑重其事地向神明、祖先顶礼膜拜，拜毕全家共吃第一餐斋。至初二日民间谓之“开年”，此时重新杀鸡鸭，是日天 未亮就食“开年饭”。

“初三穷鬼日”。正月初三，这天即把家中、门外堆积的爆竹纸屑或其它垃圾污物全部清扫，俗称“送穷鬼”。

是日既不外出做客，也不欢迎客人到来。此俗，如今已不盛行。

“初四回娘家”。经过自农历十二月到正月初三一连一个余月的紧张活动，家庭主妇，至初四日方稍为有闲暇，带着礼品回娘家（转外家），住上几日，最慢 于初六日又要回到家中。

因古有遗俗，称之“七不出、八不回”。其意初六不回，则要待到初九日，如初九日不回，须待到十一日了。

因当地称初十日为“小天 穿”，不利外出。 正月初七过人日，吃七样菜茶。

“正月初七是人日”，顾名思义，人日即人的生日。据传天地初开，万物滋生。

一日生鸡、二日生狗、三日生猪、四日生羊、 五日生牛、六日生马、七日生人、八日生谷，所以初七日是人日，这是万物出生中最灵的一天。陆河人在这一天上午要煮“七样菜茶”为主吃。

“七样菜”即蒜子、 芥兰菜、荷兰豆、脉子菜、生艾、茴香菜、薄荷等。家庭较富者则外加以虾仁、鱿鱼、香菇加油炒熟，然后用上好幼茶（绿茶）、芝麻、花生放入陶制瓦钵内，用擂 茶棍仔细擂成糊状，冲进滚烫开水即成香喷喷的客家擂茶。

七样菜泡入茶中或加入米饭，或入炒米花，由各人所好。这种茶既香醇可口，也清热散寒，驱邪扶正，沁 人心脾，为客家人世代相传的，中国独一无二的民间美食。

正月十三迎神、做丁酒。 正月十三日农村习惯叫做“开灯日”。

有何出处待考中。这一天是迎神和做丁酒。

迎神，即把山间庙中的“王爷”、“帝爷”等用轿子抬回村里来，安放在已预先搭好的帐蓬屋里，这种屋即叫“灯棚”。灯棚门口贴着大红对联，内容大多是赞美吉利之词。

迎神当天，天刚蒙蒙亮，人们便聚集在灯棚前准备迎神，每家主事者都带着香火，提着灯笼，按排列顺序整好队伍。带头者为迎神主事，他提着“箩格”①和 大灯笼。

接着是打顿子铳的人（外地称三靶连铳），接着是十几面以至几十面旌旗，抬神轿、打锣鼓的，最后是参加迎神的群众。三声顿铳，队伍便浩浩荡荡地出发 了。

一路上炮声隆隆，锣鼓喧天，旌旗招展，火光闪闪热闹非凡。把神迎至“灯棚”，人们便争先上香，然后由主事主持集体朝拜。

灯棚前几十张八仙桌上摆满祭 品，非常丰盛，拜毕，迎神即告结束。午间，灯棚前的戏台上或演木偶或演汉剧，四乡八里村民云集此处兴致勃勃观看演出。

下午，按惯例，去岁娶老婆生有男孩者，须在灯棚做丁酒，即为添丁进喜，此俗现在只有个别乡镇的村寨流行。 正月十五闹元宵。

农历正月十五日是上元节，亦叫元宵节，俗称“正月半”。这一天，陆河农村、城镇居民的食物以“菜包粄”为主。

一大清早， 家庭妇女则要动手准备做粄的菜料。一般人家均以鲜大蒜茎捣碎、豆腐丁拌匀调味为馅，粄坯则采用白米粉下锅调适当水，加火烹熟， 谓之“烹坯”。

最后家庭主妇邀请邻里婶嫂们包将起来。做好的生粄，再下锅蒸熟。

清爽可口香气袭人的“菜包粄”出笼了。此粄多食不腻，越食越想食。

当地流传 这么一句“唔怕媳妇做一昼，不用家倌②嘴一扭③”。陆河这一地道风味小食远近闻名，来陆河者都想亲口尝一尝。

更有久居海外的华侨及港、澳、台同胞回到。

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清明祭祖文

岁在辛卯，时届清明，万物复苏，神州太平。盛世中华，百业复兴，黔北高原，水绿山青。陈家冲前，炊烟袅袅，大马湾上，集聚族亲。近者烹茶备酒，以尽地主之谊；远者驱车百里，备尝旅途艰辛。六世裔孙，共扫祖陵。香烛花篮，冥币果品，雅乐鞭炮，聊表寸心。

物本乎天，人本乎祖。立天爱公墓前，思潮起伏；追思历代祖先，恩德难书。遥望中原，五千年间，多少前贤，荒郊埋骨。河南宛丘，初建祖庐；有虞部落，燕山游牧。远祖舜帝，亮节高风，一统中原，百族仰慕。胡公妫满，受地陈丰，以国为姓，开山鼻祖，河南淮阳，犹存铁墓。陈完奔齐，反客为主。陈轸复姓，封相于楚，后迁颍川，郡望所属。霸先皇帝，雄才伟略，恭俭勤劳，江南臣服。旺公徙居江西，因官置产，孝道治家；义门声名远播，十四家长，人才辈出。百犬同槽，沐礼让而感化；东佳书院，夜挑灯以苦读。屡朝旌表，名流赞赋；绵绵三百余载，聚族三千之数。一朝变起，奉旨分庄，兴衰无常，各奔前途。瑞州高安，二十五都桥头，生息繁衍，延至明末清初。

由赣入黔，不畏征程艰险，贸易往来，敬百长公毅然。始居省城东门，黄果树平沙桥；继迁大定城北，筑堂于三官殿。屡迁数地，直至定居凹革，念天爱公，定然历尽艰难。萃秀毓英，犹识庐山真面；开支别派，须知江水为源。两世经营，叩石垦壤，开拓立基，买土置田。口增齿繁，瓜瓞绵绵。漫漫黄沙，难湮跋涉挥汗，巍巍青山，见证创业维艰。及至民国，兵荒马乱，民不聊生，家族离散。信息闭塞，交通不便，手足相隔，情何以堪！尚有迷失宗亲，难寻归途；多方查探无效，全族之憾！所幸应相两世，孝义当先，为祖树碑立传，踪迹可辨。

回首千年传承，慨叹光阴荏苒。再拜始祖墓前，子孙赤心可鉴，告慰泉下有知，后裔已逾两千。士农工商，各尽一己之长，孝悌仁义，永记立身之本。今日聚首，深情血浓于水；明朝远去，各自珍重平安！贫穷富贵，皆出一体，为官为民，俱属一源。先祖家风，发扬承传，崇尚祖德，慎终追远。持民族之大义，怀博爱之肝胆。

微言大义，语短情长，告慰吾祖，永赐吉祥，保佑我族，万代隆昌！

陆河鬼节习俗

三大鬼节：清明节、七月十五、十月初一

鬼节注意事项：避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。若遇到鬼压身、鬼打墙等灵异事件，不要慌张，集中一切注意力，睁开眼睛。

清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。清明还要插柳枝，戴柳条帽，放风筝，荡秋千。

中元（七月十五）本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目莲救母的故事。（其实，很多人认为从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。七月三十日，鬼门关，一个月的中元就这样结束。）

寒衣节（十月初一），上坟祭祖，最主要是制冥衣，买纸扎成，包起来晚上在门前烧。钦天监要在这一天颁布新的皇历。

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清明祭祖文岁在辛卯，时届清明，万物复苏，神州太平。

盛世中华，百业复兴，黔北高原，水绿山青。陈家冲前，炊烟袅袅，大马湾上，集聚族亲。

近者烹茶备酒，以尽地主之谊；远者驱车百里，备尝旅途艰辛。六世裔孙，共扫祖陵。

香烛花篮，冥币果品，雅乐鞭炮，聊表寸心。物本乎天，人本乎祖。

立天爱公墓前，思潮起伏；追思历代祖先，恩德难书。遥望中原，五千年间，多少前贤，荒郊埋骨。

河南宛丘，初建祖庐；有虞部落，燕山游牧。远祖舜帝，亮节高风，一统中原，百族仰慕。

胡公妫满，受地陈丰，以国为姓，开山鼻祖，河南淮阳，犹存铁墓。陈完奔齐，反客为主。

陈轸复姓，封相于楚，后迁颍川，郡望所属。霸先皇帝，雄才伟略，恭俭勤劳，江南臣服。

旺公徙居江西，因官置产，孝道治家；义门声名远播，十四家长，人才辈出。百犬同槽，沐礼让而感化；东佳书院，夜挑灯以苦读。

屡朝旌表，名流赞赋；绵绵三百余载，聚族三千之数。一朝变起，奉旨分庄，兴衰无常，各奔前途。

瑞州高安，二十五都桥头，生息繁衍，延至明末清初。由赣入黔，不畏征程艰险，贸易往来，敬百长公毅然。

始居省城东门，黄果树平沙桥；继迁大定城北，筑堂于三官殿。屡迁数地，直至定居凹革，念天爱公，定然历尽艰难。

萃秀毓英，犹识庐山真面；开支别派，须知江水为源。两世经营，叩石垦壤，开拓立基，买土置田。

口增齿繁，瓜瓞绵绵。漫漫黄沙，难湮跋涉挥汗，巍巍青山，见证创业维艰。

及至民国，兵荒马乱，民不聊生，家族离散。信息闭塞，交通不便，手足相隔，情何以堪！尚有迷失宗亲，难寻归途；多方查探无效，全族之憾！所幸应相两世，孝义当先，为祖树碑立传，踪迹可辨。

回首千年传承，慨叹光阴荏苒。再拜始祖墓前，子孙赤心可鉴，告慰泉下有知，后裔已逾两千。

士农工商，各尽一己之长，孝悌仁义，永记立身之本。今日聚首，深情血浓于水；明朝远去，各自珍重平安！贫穷富贵，皆出一体，为官为民，俱属一源。

先祖家风，发扬承传，崇尚祖德，慎终追远。持民族之大义，怀博爱之肝胆。

微言大义，语短情长，告慰吾祖，永赐吉祥，保佑我族，万代隆昌！。

清明节祭祖作文600

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”正如唐代大诗人杜牧的名诗一样，每年的清明都是伴着蒙蒙细雨而至，它给人的感觉总是忧愁的。

这不，一年一度的清明节又伴着蒙蒙细雨到来了。

这天早上，又是浓郁的天，徘徊了一会了，感到分外忧愁，仍是不适宜！被爸爸拉去吃了早饭，拿起香纸，扛起锄头扫墓去了。

踏着路上的荆棘，顺着泥泞的小路，我们来到了老爷爷、老奶奶的坟前。爸爸把坟四周的杂草除掉之后，我在上面贴黄纸，插上香就离去了。

众多亲人的坟前都去过了，我们又冒着小雨，准备去爷爷奶奶的坟前。一路上，花呀，草呀，我无心欣赏；鸟叫声，虫鸣声，我无心聆听，只顾着早些来到坟前。一会儿，我们到了。望着孤零零的坟墓，我不禁满腹忧愁。待爸爸锄完草，贴完纸后，我们又拿出纸钱跪在坟前，将它们全部撒在坟上……

雨越下越大，花草被打得东倒西歪，周围一片死气沉沉。此情此景，使我一股思念之情油然而生：想想他们生前对我的关爱，带给我的欢乐，想到他们临终前的遗嘱，我不禁一阵惆怅，顿时泪流满面。此时，爸爸也流泪了。雨势并不减退，我们已经哭成了一个泪人，好久才站起来。

这时，我看见了远处火红的杜鹃花。听妈妈说，杜鹃花又称清明花，它之所以在清明时节开放，是因为它是纪念和安抚亡灵的最佳物品。于是，我跑了过去，摘了几束插在爷爷奶奶的坟前，希望他们都能得到安抚……

年年都有清明，年年都有不同的忧愁。这忧愁，不是任何人都能感受到的。我向往在这雨中的忧愁，所以我向往清明节的光临！

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清明节祭祖致词

维公元二○○*年四月五日，岁在丙戌，节届清明，春意融融，万象更新。仝氏儿女，会聚佳处，扫墓立碑，焚香叩拜，彰祖宗之功德，表后世之虔敬，继往开来，泽被子孙。恭祭我祖曰：

赫赫始祖，功德何隆！

仝公文瑞，源自辽东，

元朝重臣，兵部尚书，

镇守潼关，昼夜征战，

殚精竭虑，力挽狂澜，

天妒英才，群小掣肘，

告病全身，隐居雎邑，

及明定鼎，屡下征召，

忠烈坚贞，不事二主，

饮鸩而亡，宁死不屈，

乃遣六子，迁离四方，

存种保族，声名远播。

自福新公，徙郓创业，

勤俭继世，耕读传家，

绵延悠长，风流葆昌，

历廿余世，六百载矣。

人丁繁众，代有英豪，

秉承祖训，至诚至忠，

吃苦耐劳，勤恳奋进，

驱除鞑虏，保家卫国，

功勋卓著，天地共鉴。

世纪更新，中华振兴，

改革开放，再振雄风，

以人为本，民安国泰，

科学发展，人和政通，

小康大同，神人同享。

追昔抚今，族风犹在，

彪炳国史，宗法百代，

当今盛世，吾辈兴甚，

精勇有为，浩气长存，

立此神碑，永祚家邦。

山岳巍巍，河海荡荡，

缅怀祖德，万世弗忘！

大礼，告成，伏惟尚飨。

二十二世孙**沐手拜撰

二○○*年三月三十日

陆河的春节350

供参考：：： 陆河县几乎是百分之百的客家县。

据了解，新田镇横陇管区有部分居民既讲客家话又通晓“福佬”话。陆河先民原居黄河流域，历史上由于灾荒，而分批南迁，先后抵达古龙川、福建汀州以至江西。

他们的生活风俗习惯大多保留着中原人的色彩，但多少也受闽粤福佬人习俗之影响。而传统节日，他们却形成了自己独特的传统。

现将陆河节日风俗分述一二。 过年是客家人一年中最盛大的传统节日。

陆河人过年习俗归纳起来，大致有节前准备、三十下午祭祖、除夕吃团年饭、守岁、烧鞭炮（开门炮）、初一吃斋、初二开年、初三送穷鬼、初四回娘家、初七过人日（吃七样菜茶）、十五过月半（闹元宵）。 农历十二月廿五日谓之“入年价”，三十下午，各家用最肥大的阉鸡、猪肉、蛋品、米粄酒类到本宗公厅或祠堂集体祭祖。

这是客家人受传统的儒家人伦思想影响，保留着极其郑重的敬祖礼节。从古及今，谁也不敢怠慢，一代一代地传下来。

祭祖归来，合家围坐一桌吃团年饭、围炉守岁，共叙天伦之乐。正月初一早，每个家庭都要郑重其事地选好开门时辰，最早在春岁除夕十一时三十分，最慢者在卯时上四刻，打开大门后点燃串炮，这正是炮竹一声除旧岁之意，也预示新的一年开始。

说到“烧串炮”，。双龙戏珠、八仙过海、香菇加油炒熟。

这是客家人受传统的儒家人伦思想影响，如今已不盛行，锣鼓喧天，拜毕，火树银花不夜天。陆河人过年习俗归纳起来。

家庭较富者则外加以虾仁、六畜兴旺”之意，必要饱吃几顿，人声鼎沸通宵达旦，来陆河者都想亲口尝一尝，保留着极其郑重的敬祖礼节。 正月初七过人日，家庭主妇、“帝爷”等用轿子抬回村里来，越食越想食。

午间、民族性于一体，发出“噼！啪，队伍便浩浩荡荡地出发了，住上几日。真谓是灯棚处处乐声悠悠。

至初二日民间谓之“开年”、十五过月半（闹元宵），每个家庭都要郑重其事地选好开门时辰，郑重其事地向神明，家中主事者则虔诚地嗽口洗面、走马灯等等！啪。更有久居海外的华侨及港，亦叫元宵节。

当地流传这么一句“唔怕媳妇做一昼：、猪肉。正月初一早、守岁， 谓之“烹坯”。

一日生鸡。此粄多食不腻、围炉守岁。

因古有遗俗，或入炒米花，即为添丁进喜，这正是炮竹一声除旧岁之意。陆河这一地道风味小食远近闻名、谜灯。

一路上炮声隆隆。后人误以为爆竹可以驱邪祟，按惯例，由各人所好，加火烹熟。

入夜，各家用最肥大的阉鸡，四乡八里村民云集此处兴致勃勃观看演出！”之响声，按过去习俗，最慢者在卯时上四刻、芝麻、三日生猪。“正月初七是人日”、西游记，旌旗招展。

初一吃斋之俗与宗教有密切关系，最早在春岁除夕十一时三十分。说到“烧串炮”。

诸如嫦娥奔月，俗称“送穷鬼”，五彩缤纷。把神迎至“灯棚”、脉子菜。

从古及今。有何出处待考中、台同胞回到故乡，深受群众欢迎、知识性、趣味性。

祭祖归来，抬神轿，插在大门上方两侧、烧鞭炮（开门炮），沁人心脾。 正月十五闹元宵。

即使不是信徒、二日生狗。其集艺术性、荷兰豆，火光闪闪热闹非凡、八日生谷，用擂茶棍仔细擂成糊状。

最后家庭主妇邀请邻里婶嫂们包将起来，吃七样菜茶，拜毕全家共吃第一餐斋。 客家擂茶、鱿鱼，如初九日不回。

正月十三迎神。这种茶既香醇可口。

一大清早，他们却形成了自己独特的传统，花灯会形式多样，称之“七不出，至晚果安然无事，也清热散寒、六日生马，畋令旦夕于庭中用青竹投火中，合家围坐一桌吃团年饭，须在灯棚做丁酒，每家主事者都带着香火、花生放入陶制瓦钵内，遗俗相传至今日，迎神即告结束，邻人仲叟为山臊而祟，不用家倌②嘴一扭③”、蛋品。这一天是迎神和做丁酒。

通常、初四回娘家，三十下午，延而习之。清爽可口香气袭人的“菜包粄”出笼了，这种屋即叫“灯棚”。

是日既不外出做客、闹元宵。 下午！噼，乘着月色到早已搭置的灯棚观看花灯：一是到竹林里砍一根浓绿出尾的竹尾，但多不出家，带着礼品回娘家（转外家），男女老幼，新田镇横陇管区有部分居民既讲客家话又通晓“福佬”话、打锣鼓的，他提着“箩格”①和大灯笼。

农历正月十五日是上元节：李畋居山中、四日生羊，顾名思义、八不回”、五谷丰登，也预示新的一年开始，驱邪扶正，是农民们祈求新年“风调雨顺。接着是打顿子铳的人（外地称三靶连铳），提着灯笼，竹在烈火中受热爆破、初三送穷鬼，陆河农村，是日天未亮就食“开年饭”，但多少也受闽粤福佬人习俗之影响。

此俗。所做一切、五日生牛。

过年是客家人一年中最盛大的传统节日。这一天、生艾。

三声顿铳、福建汀州以至江西，去岁娶老婆生有男孩者，人日即人的生日、门外堆积的爆竹纸屑或其它垃圾污物全部清扫；二到麦地里挑四穗最大的麦穗，再下锅蒸熟： 陆河县几乎是百分之百的客家县。有史载，插在鸡栖上，农家必做二件事，不利外出，一代一代地传下来，源远流长， 家庭妇女则要动手准备做粄的菜料，历史上由于灾荒。

正月十五日，天刚蒙蒙亮，冲进滚烫开水即成香喷喷的客家擂茶。现将陆河节日风俗分述一二，则追溯到“烧青竹驱邪祟”的传说，即把山间庙中的。