关于扶不扶老人的作文 不少于800字

扶不扶老人

老人倒地，扶还是不扶？在传统道德氛围里，这不应该是一个问题。然而，在今天却成为一个道德选择难题。从2006年“彭宇案”，到今年“殷红彬案”、“许云鹤案”，这一难题由于执法因素的介入，变得使人更加困惑。不久前，卫生部公布《老年人跌倒干预技术指南》，专业技术指导也无助于破解社会道德难题。 由此，我们更联想到：信任，本是一个和谐社会里最基本的要求—— 不是吗？当你打开水龙头，要相信里头流出来的水没有毒；过马路，要相信所有汽车都会在亮红灯的时候停下来；坐高铁、地铁，要相信它不会突然追尾；就是你睡觉，也要相信这屋不是“楼脆脆”；遇事报警，要相信警察不是盗贼的同伙……如果吃荤的怕激素，吃素的怕毒素，喝饮料怕色素，喝白水也怕有害元素，我们还能吃什么？ 讲小道理，如德国社会学家卢曼所说：“当一个人对世界完全失去信心时，早上甚至会没办法从床上爬起来。”讲大道理，一个缺乏信任的民族没有希望，一个缺乏信任的国家没有未来。大到社会，小到个人，没有信任，便如大海里的船，看不到航行的标识。 也许这个话题并不那么简单。如果正如学者们尖锐指出的：社会信任远不是靠一个时期的舆论引导或政治动员就能建立的。那么，我们该如何重建中国的社会信任？《思想者》特邀3位学者就此发表看法，以飨读者。 毕竟，我们是“老百姓”，不要变成“老不信”。十人中有九人缺德，不是德不好；十人中一人有德，就是德尚在。总得使有德的人多起来，总得让道德的土壤厚起来。古人说“厚德载物”，其实“厚德”，才能承载市场经济。 重建信任：“原汤化原食” “信任危机”来自“信仰危机”。毋庸讳言，当前在一定程度上已经存在信仰危机，其形成主要肇始于市场经济条件下人们过度追逐物质利益，人的发展片面化，忽视或无视信仰和人生价值。加上中国传统信仰的世俗性与西方信仰的崇高性简单对接，有些人便会远离崇高，随顺世俗；面对社会上的各种不良现象和社会问题，一时间是非难分，荣辱莫辨；而信仰、道德教育虽有好的顶层设计却难接地气，在耀眼的金钱面前显得苍白无力。 当前信任危机的蔓延，主因是传统的信任在市场经济面前遭遇了尴尬。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，“利”字当头，“信”也低头，熙熙攘攘，信任没了！

以帮助老人为话题的作文

帮助老人

其实，在世界上有许多人值得我们帮助，如：老人、盲人……

我发生了一件事，这件事使我现在想起来都开心，事情是这样的：一天下午，我回家的时候，遇到一位白发苍苍的老人，跌倒在路上！原来是他不小心撞到了自行车上，那个自行车的主人却骂了他一番：“老头子，不长眼，往我自行车上撞！”我听了很难过！那自行车的主人走过，我赶紧跑到老爷爷身旁，问老爷爷：“老爷爷，您家住在哪？我送你回家。”老爷爷说：“红叶小区第一幢楼，402。”我就扶着老爷爷一点点往前走，到了红叶小区第一幢402，我就对老爷爷说：“我回家了，老爷爷！”

“孩子，谢谢你送我回家，谢谢你……”

“好了，老爷爷，我得回家了，再见！”

“再见，孩子，我希望你能有空到我家玩！”

“好！再见！”“再见”这件事至今我还没忘，助人为乐可是每个人都必须完成的！

以“扶老人”的社会现象为主题,议论文,高考水平

“中国从古至今一直在提倡道德教育，在中国发生这种无人搀扶老人的现象是十分悲哀的，是人们道德缺失的体现，是整个社会心态发生了变化。”对老人倒地无人扶这种“病态”现象的存在，有专家分析这其中既有人们道德的沦丧、缺失的原因，也有法律的判决给社会带来的不良影响。

市场经济中的不良法则侵入了人们的血液之中，颠倒了人们传统的价值观，抛弃了价值判断，道德观念溃退，形成以追求金钱利益为主的“金钱拜物主义”，人们把道德与良心都建立在了金钱之上。

我们每一个人都应该要认识到崇尚道德才是这个社会永远不变的主题，要坚信好人有好报，抛弃崇尚金钱的不良道德风气，从自身做起，保持正义感、同情心，履行好自己应尽的职责。

鉴于当前的社会风气，政府可以突出宣传一些类似扶助老人的好人好事，同时给予一些奖励，并对这类助人为乐的好事加以保护。“弘扬正气、重拾道德，还要慢慢来转变。古有商鞅立木为信，现今政府要言出必行，重建社会诚信体系。”

无人搀扶老人现象折射出的深层问题是现在社会存在的人际信任危机。而法律对这类事件进行的有争议判决，更是加剧了人们的这种信任危机。人们见义不敢勇为，见到摔倒的老人害怕被讹诈而退求自保。

扶老人恐惧症”的产生与民众普遍缺乏安全感不无联系。“老年人自己跌倒难以承担高额的医药费；如果被人撞倒，又担心无人替她们做主，因而被迫违背良心诬陷好心人。有心救助者，却要为救起人后是否会担责而担心，不少人最终放弃。”

“目前法院在审判这类案件时最大的难题还是在于证据方面。”除了法院要加大搜集证据的力度，认真取证以外，如果现场有目击群众，一定要积极作证，还原事实真相。这可以给法院作出公正审判带来很大帮助。

老人的讹诈固然可怕，但真正吓退许多民众的是那些不公正的审判，在我们指责人性冷漠、道德缺失的时候，更应该从法律的角度来反思。

法律审判的结果和理由既要公正，同时也要注意给社会带来的影响。也有专家认为，通过立法来保护行善者是非常必要的。“应该通过立法来保护行善者，用法律的公正来矫正社会行为的扭曲。”

应对那些诬陷者建立追责机制，让他们为自己这种卑劣的行为付出代价。同时建立全国通报机制，以起警示作用。相关社会组织也应憨弧封旧莩搅凤些脯氓该为助人为乐的好心人提供帮助。

“社会组织可以设立一些风险基金，来为那些因助人为乐而陷入纠纷的人提供援助。”“搀扶老人风险基金”给予了肯定。“现在社会还是需要这些风险基金来逐渐打消人们顾虑的。”

扶起老人重拾爱心作文

时间才是反映对于两个年代的人的共融意义。

年代，一个年代为十年，指连续的十年，通常适用于用公元纪年。 人们花了几个世纪制作了钟表，便是为了深刻自己对于时间的感觉。

古有逝者如斯夫…，今有时间就是生命。我们能留住的，只是记忆。

这一刻过去了，便是记忆。人们活着了，便是探索着或消磨亦或创造着未知的时间。

来换得生活的意义。 对于我们，父母的少年是在他们心中而我们眼中再也不可能看得到的记忆。

而我们的生活，我们的秘密，我们的时间。多数也没有他们的介入。

于是有所体会的人把它称之为“代沟”。 我们不了解父母的年代，以及他们的生活，而也没有去了解。

而父母在我们的年代里，生活在我们的年代里，刻意的去了解我们，但就是与我。

扶起老人作文

在一个风和日丽的下午，妈妈就我去外面买东西。

当我来到街上的时候，人山人海，一眼望过去都是人的海洋。当我来到小买部的时候，买好了妈妈嘱咐我买的东西，当我准备回家的时候。

我看见一个盲人老太太正要过马路，可是，马路上车子十分多，我想：是否应该帮帮老人呢？

正当我百思不解的时来了一位马上跑过去帮，当时，在场的人，看见了，都停下脚步，欣赏这小小的一幕。

年轻人是应该这样帮的，他一边帮老人拿东西，不是注意来往的车辆，可是，从一个小巷开来一辆车子，年轻人没有注意到，当车子开到离他们有10米的时候，年轻人才注意到，那个年轻人把老人一推，自己在一跳就这样躲过了车子。

这真是精彩的一幕啊！众人看了，都情不自禁地拍起了热烈的掌声。

看了这一幕，我吓了一跳，不禁打起了哆嗦。

我想，通过这一幕，我过马路一定要小心啊！一定要左看右看，这样才能安全过马路。

但是年轻人还是亲自把老人送回家了。

有关老人扶不扶的作文

现实是最好的老师.在天津，许云鹤因搀扶摔倒老人而“吃”上了官司；在江苏南通，长途车司机救人后险遭诬陷；而在江城武汉，也同样有电动车车主因做好事而被赖上……于是，人们总是说服或者强迫自己去适应社会的冷漠与无情，适应社会的“潜规则”，努力去做一个所谓的“聪明人”.在社会大环境面前，每个人都显得那么力不从心.我们渴望真-相，可是真-相往往被喧嚣所遮蔽；我们追求理性，可是理性经常被情绪性的态度所左右.面对“老人摔倒无人扶”这一社会困境，人们往往会批判社会风气的败坏、道德的沦丧、法律的不彰.而在浮躁的搅拌下，却很少有人关注 行为本身.老人摔倒无人扶，从根本上反映了社会互动的匮乏.“社会互动”是个舶来词，类似于人们常说的人际交往.社会互动与两个因子息息相关，一个是互动的意愿，一个是互动的能力.老人摔倒在地，扶一把、拉一把，对于大多数老百姓而言，只不过是举手之劳.然而，人们为何不愿意俯下身子，伸出双手？根据互动者之间的人际关系，可以将社会互动分为三种类型：情感关系、工具关系和混合关系.首先，从情感关系来讲，不同于传统乡村的“熟人社会”，现代都市更多的是一个“陌生人社会”，人们从事着各种不同的工作，又没有血缘关系的维系，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”便成为常态.试想一下，如果摔倒的是自己的亲人或者是熟人，会有多少人无动于衷？其次，从工具关系来说，在这样一个追逐金钱、讲究利益的时代，由于激励机制的匮乏，扶助摔倒老人，并不见得能得到什么“实惠”，反而有可能“惹祸上身”，趋利避害的本能下，听之任之或许是面对摔倒老人的“最优选择”.在二者的综合作用下，人们有力却无“心”，习惯了做“看客”和“围观者”，却不愿意做“行动者”和“参与者”.摔倒老人无人扶，不是简单的个体现象，而是复杂的社会问题.社会环境的改变也并非朝夕之功，努力提高民众的社会参与则显得更为现实.社会参与提高了，社会才会充满活力，人与人之间才会充满温情，“摔倒老人无人扶”的悲剧才会不再上演.。

扶起摔倒的老人作文

外面下起了雪，鹅毛般的雪从天上慢慢飘落，轻轻的，落到地上，行人们纷纷撑着伞，像是为白色的世界增添了几分别样的色彩。雪停了，太阳也出来了，阳光将雪慢慢融化了，形成了一个个小水洼。有时，房屋上的水会从瓦片上滴下来，发出“滴答”的声响，组成一曲有声有色的乐章，而在这美妙的乐曲中却出现了几个不和谐的“音符”。

一个老人迈着艰难的步伐走来，她满头白发，背有些驼，走起路来很缓慢。我不禁为老人感到担忧，我怕她不能走过这雪后坑坑洼洼的小路。果然，一不留神，老人一跤摔倒在了地上，她倒在地上的声音很小，仿佛谁也没有注意到老人。老人用手支撑身体，一次又一次地想要爬起来，但每一次总是重重地摔倒在地上，我看着老人无助的样子，忍不住想要去帮助她，这时，他出现了，他是一个普通的青年，只见他快速跑到老人身旁，用双手慢慢扶起老人的身子，拍了拍她衣服上的水，扶着老人慢慢走了。老人转身的刹那间，我看见了老人脸上那一丝温馨的笑容，那个青年的一个小小的举动，让老人在如此寒冷的冬天，感受到了无限的温暖，就连路人们也纷纷停下脚步，对这位青年投来赞赏的目光。我被眼前的这一幕感动了，不禁惊叹这位青年高尚的品德。作文

青年的一双手，一颗心，温暖了老人孤独寂寞的心，使老人感觉很快乐，很温馨。看着他们的身影，我也笑了，人与人之间的感情真的很奇妙，我没想到那个青年会帮助一个陌生人，这份心意很珍贵，是无价的。其实，我们也可以在别人困难的时候帮

求“扶老人”的作文,要结合社会主义核心价值观！加高分！

老人跌倒到底我们该不该扶起来？

这个讨论我觉得很有必要。尊老爱幼、救死扶伤历来是我国的优良传统，谁家没有老人，谁人不会变老？

由于媒体曝光出诸多诸如彭宇案之类的扶助跌倒老人做好事反被老人诬为肇事者、甚至被法院以“常理判断”等逻辑推理的理由判决巨额赔款等案例，越来越多的人对搀扶跌倒老人心存忌惮。

简单不过的举手之劳，有可能惹来无尽的麻烦。社会公德，传统道德，在我们犹豫的目光中渐渐丧失。

当跌倒老人该不该扶作为问题，被全社会、被公众、被媒体热烈讨论的时候，其实已经证明某种程度上这个社会的公德已经破产了。显然，似乎作为社会人，谁也回答不了这个问题。

无良的南京法官、天津法官，以及制裁那些诬赖彭宇们的老人，理应受到谴责，但见死不救的围观者，是否也会受到道德、公义和良心的谴责？

武汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后，众多围观者无人敢伸出援手，最终老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡的事件让整个社会震惊。公众对老人跌倒出现的冷漠和麻木不仁，整个社会都应该检讨，甚至每一个人都应该检讨。以前一直觉得类似老人跌倒该不该扶、应该怎么扶这些事情不是个问题，但现在还真成了一个大问题。类似南京法官、武汉老人这样的案例，虽然不能说是普遍的现象，但其折射出来的社会现实却是很严峻的。

我们对跌倒老人该不该扶的讨论，这绝非故意夸大问题的严重性，而是针对目前整个社会道德、价值观滑坡出现的现象提出质疑，因为类似人情冷漠、麻木不仁的现象不仅仅发生在跌倒老人身上，还有其它的案例，比如见义勇为的英雄流血又流泪的故事，比如围观跳楼自杀时出现一片幸灾乐祸的“快跳”的喊声，比如公车上乘客对小偷熟视无睹的常态等等，不一而足，这都早已成了全社会反思的问题，完全是一个社会问题。

自从南京徐老太事件开始，中国就开始进入国民道德沦丧期，开始瓦解中国人民的道德，想徐老太这种人开始肆意妄为，有法律支持，又可以获取巨额的回报，而且没有任何成本。而彭宇付出的代价实在是太高，从而开始冷漠国人的同情心，淡化人与人之间的感情。尔后如钓鱼执法等一系列事件，彻底麻木人们的怜悯之心，造成事不关己，高高挂起的心态，导致八旬老人倒地1个多小时而无人敢伸出援助之手。我可以肯定，大多数围观昔都是善良的人，可是谁也承担不起那巨大的代价。你能说人们冷漠？

苍蝇多的地方，是垃圾的原因还是苍蝇的原因？