1.QQ围棋最终评价

一， 棋盘 盘面有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线，共构成361个交叉点（以下简称为 “点”）。 在盘面上标有几个小圆点。称为星位，中央的星位又称“天元”。

二、棋子 棋子分黑白两色。均为扁圆形。 棋子的数量以黑子180、白子181个为宜。

第二条 围棋的下法

一、对局双方各执一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。

二、棋子下在棋盘的点上。

三、棋子下定后，不得向其他点移动。

四、轮流下子是双方的权利，但允许任何一方放弃下子权。

第三条 棋子的气

一个棋子在棋盘上，与它直线紧邻的空点是这个棋子的“气”。 棋子直线紧邻的点上，如果有同色棋子存在，则它们便相互连接成一个不可分割的整体。它们的气也应一并计算。 棋子直线紧邻的点上，如果有异色棋子存在，这口气就不复存在。如所有的气均为对方所占据，便呈无气状态。无气状态的棋子不能在棋盘上存在，也就是第四条——提子。

第四条 提子

把无气之子提出盘外的手段叫“提子”。

提子有二种：

一、下子后，对方棋子无气，应立即提取。

二、下子后，双方棋子都呈无气状态，应立即提取对方无气之子。

拔掉对手一颗棋子之后，就是禁着点（也作禁入点）

第五条 禁着点

棋盘上的任何一子，如某方下子后，该子立即呈无气状态，同时又不能提取对方的棋子，这个点，叫做“禁着点”，禁止被提方下子。

第六条 禁止全局同形再现

第七条 终局

一、棋局下到双方一致确认着子完毕，为终局。

二、对局中，有一方中途认输，为终局。另一方中盘胜

第八条 活棋和死棋

终局时，经双方确认，不能避免被提取的棋，都是死棋。 终局时，经双方确认，不能被提取的棋，都是活棋。活棋有两只或以上真眼。死棋没有两只真眼

第九条 计算胜负

双方下子完毕的棋局，计算胜负采用数子法。 先将双方死子全部清理出盘外，然后对一方的活棋（包括活棋围住的点）以子为单位进行计数。 双方活棋之间的空点各得一半，一个点即为一子。 胜负的基准以棋局总点数的一半1801/2点为归本数。凡一方活棋与所属空点的总和大于此数者为胜，小于此数者为负，等于此数者为和。 采用贴子方式的棋局，胜负标准另行规定！

2.名人对《棋王》的评价,急用

正随着时代的推移，批评家对阿城的关注在日渐减少，虽然他本人作为一个成就斐然的作家成为文坛名人，但是阿城作品中的思维的张力以及更加珍贵的存在感，却在可悲地被边缘化。

究其原因，笔者认为，首先是中国知识分子的时代阈限，以及缺乏反思意识与危机感的中国人国民性使然。阿城的作品由于其特殊的时代背景与写作年代，极容易在当时的知青群体中产生体验的共鸣，然而，这种共鸣是激情的而非理性的，是发泄的而非批判的，这种喧闹的共鸣在一定程度上干扰了深刻的思考。

—— 刘小霞东方传统棋道所蕴含的庄禅文化特质，在《棋王》、《名人》中乃是某种人格精神的象征，棋艺中游戏与竞争的和谐统一，与为人处世上的随缘任运、不与物拘互为表里。因而，真纯不羁、率性旷达、恬淡超然，透脱自在的处世方式与抱元守一、凝神玄览的静观体悟的直觉思维特征，构成一种东方文化特有的审美的人生观。

此外，两部作品又以不同的社会时代为背景，展示了庄禅文化在特定环境中迥异的价值取向。《棋王》中庄禅思想的积极意义，也只有在其特定的时代文化背景之中才能呈现出来。

——应为众 算不上是名人对《棋王》的评价。你只当我是打酱油的好了！有一片解读围棋和象棋的文章，写的极好。

在一本书上找到的，《高中作文.》中摘得大师的书，请原谅我找不到了。 象棋围棋与中国文化 邸永君俗语有云：棋局小世界，世界大棋局。

而在中国的棋林中，影响最为深远者当属围棋和象棋。作为典型的中国文化现象，它们以棋盘和棋子构成中国传统社会的缩影。

其相通之处在于棋盘都是阡陌纵横，呈格状分布；棋子由颜色不同而构成两方以对垒拼杀。详加考察，则大有区别。

先说围棋。围棋棋子除按颜色构成黑白二方之外，所有棋子在功能上无任何区别，既无大小，又无分工，性能相同，地位相等，其胜负的标志就是所占地盘，不必须至少有两口“气眼”。

“气眼”指空目，意即活动空间，且对方不得侵入，象征着中国古代的城池，体现着一个思路：要想生存发展，就必须拥有地盘，用当今流行语言称之，就是根据地；而要有根据地，就必须有回旋的空间。这与我国传统农业社会的思维方式如出一辙：想要保有地盘，就要使地盘联成一片；要想地盘不失，就必须有城池作为依托。

孤立的棋子“人”单力薄，作用有限，极易被消灭。成片棋子虽“人”多势众，但若无气眼，也绝难存活。

个体棋子形单影只，不足挂齿，联合在一起则所向披靡，势不可挡。从社会发展的角度考察，之前的产物，群体力量大于个体，个体联合起来就产生力量。

占得空间，则取得胜利，体现的是人类早期的追求目标和较为平等的价值观念。 象棋则不然。

它将棋子分为将（帅）、士（仕）、象（相）、马、车、炮、兵（卒）等7种。 功能各异，贵贱不一。

其胜负只取决于将帅之存亡。只要将帅仍存，即使全军覆没，亦不为输；将帅若遭不测（被将死），即使未失一子，亦算失败。

其余各子也因 功能不同而地位不一、价值大有区别。车可横冲直撞，所向披靡；马可腾越出击，纵横驰骋；炮可隔子发威，火力凶猛；士、象则亦步亦趋，只进不退。

由此衍生出 诸子地位悬殊，不可等同。 就本领与杀伤力而言，将帅发球最为无能之辈。

不仅行动迟缓，杀伤力差，且不能越孤城半步，却要所有棋子拼死护卫，甚至被杀光吃尽，就在所不惜。其余各子 也等级森严，贵贱分明；车乃棋中至宝，万不可轻弃，只要不是为最高领袖，决不可失。

马、炮地位大抵相等，开局时，炮似乎稍胜于马，残局中，则马大胜于炮。 最为悲惨者就是兵卒，数量众多，因而弃之不惜；本领有限，因而作用不彰；只许前进，不能后退，因而前景黯然，结局惨烈。

即使不被干掉或有意喂吃，或因保其 他棋子而被牺牲（如“丢卒保车”等），拱到底则成“老卒”，几同无用。这是等级社会最为生动、最为集中的具体体现，是中国封建社会的典型和缩影。

在这个等级森严、竞争残酷的游戏中，每个棋子的命运因人为规定的功能和作用不一而命运各异。车是何等风光，横扫千车，如入无人之境；或被对方干掉，不啻割肉抽筋，疼痛至极，为保其性命，不惜以牺牲其他多个棋子为代价。

马、炮也算是不枉活一世，拼杀苦战，效力沙场，丢掉也令人扼腕叹息。最悲惨者乃兵卒之辈，冲锋在前，挨炮打，遭马踏，往往中途夭折，甚至未曾起步，便呜呼哀哉；即使福星高照，幸运万分，自强不息，拱到最后，却变成废子一般，蟹行蠕动于底线，着实可悲可怜。

这是下层人民在传统社会的真实写照，是中国传统文化体系贱视苍生的生动体现。 对比之下，国际象棋中虽然也有兵卒若干，但本领较之中国象棋之同类为大，一旦冲到底线，则摇身变“后”，法力无边，给予下层人士以安慰和希望。

联想到中国战俘归国后的悲惨命运和西方战俘归国时的鲜花人潮，两种文化之间理念的差异不言自明。 就产生时间而言，围棋必早于象棋。

《博物志》云：“尧造围棋，丹朱善棋。”虽不可信，但其产生于严格的等级制度形成前，应无异议。

其各子平等、机遇相同的的构思设计，就是中华先秦文化中“民本思想”的具体体现。象棋各子。

3.如何评价柯洁

柯洁这个人对自身的境况有着清醒的认识，并有这个能力强健地承受一系列的挑战与磨难。他的狂，是强烈的自信和率真；他的傲，是审时度势之后的年少无知。而且他也懂得去了解阿法狗的内部机制，并勇于承认自己缺乏对于机器算法知识方面的了解，有足够的天赋，也付出了巨大的汗水，并且也相对应的有强大的心理素质。媒体会对比他对其他棋手更感兴趣地跟踪报道，是因为他不加矫饰的言论有利于舆论浪潮的更迭变换以及博眼球的头条效应，同时也会威胁到那些把围棋上升到“道”这一层次玄之又玄的老手，对未来的人工智能与人类的道德伦理之间的对立冲突，再加上“前无古人”但又无法确定是否“后无来者”的情况下，这个噱头是不错的争抢对象。

而那些强烈抨击他的人，一部分是跟风娱乐，一部分是围棋界风年残烛的老手，一部分是为了搞大新闻以此获利。

而对于柯洁这个年轻人，我们给予适度的期许，磨炼的机遇以及冷静的评判就足够了。

4.如何评价中国围棋第一人柯洁

在这之前我压根不知道柯洁是谁，也一点不懂围棋。被他这么一闹，翻了微博，又看了些采访，得到如下感想：

1、实力上，虽然不懂围棋的我觉得他好像还有发展的空间，但这孩子确实是真厉害啊。

2、个性上，有点中二，加上90后张扬的个性，很多很狂的话如果仔细看前后文，就能看出其实他也懂得收敛，明白自己要的是什么，敢说，敢做，能接受新事物也很聪明。挺有勇气的，值得肯定啊。

3、借助人机大战的东风和他的一系列行为，确实把围棋代入了我这种小白的视野，为了搞清楚他们在说什么还去找了围棋的规则来看。从这一点上，应该算是对围棋做了推广吧。一个行业有这样的人出现还是赞的啊！

4、虽然如果我处在他的状况下可能不会选择这么做，但每个人都有自己的活法，他的相当精彩并且看起来比我个人更好呢。希望他能继续保持，勇敢去追求自己想要的。也希望社会氛围能更宽容一些。“今日捧杀的是你们。他日打杀的也是你们。”这话看着就心酸，不管是刘翔、孙杨、宁泽涛、张怡宁还是柯洁，还有别的其他人，都希望能被善待。