1.也许是家庭的原因,别人对我的评价就是墨迹,像个女生,很多人都

首先，家庭的原因让你磨叽，我不知道家庭怎么会让你这样。信息不够。

其次，磨叽和像个女生并不会让别人都讨厌你，觉得你是怪物等等。

最后，给你的建议是，寻找专门的心理咨询室去聊聊看看好了。各个高校都有。

从你的描述来看，如果想要解决问题可能需要长期的系统的改善而非一日之功。

不好意思，过了好久才看到你的补充问题。 通过你对你父亲的确认，大概可以确认你形成了回避型依恋关系，典型的特征是不能和他人建立起很好的亲密关系，无论是友情、亲情还是爱情。做事参与度低，习惯旁观。这个很难通过和你讲道理来改变。 给你的建议是学会两件事，微笑和夸奖，每天都坚持。 微笑可以避免你不会说话的困难，不需要找话题，倾听别人说的话，微笑表示肯定。 夸奖别人身上的变化，新的头型啦，新的装饰啦，新的衣服啦，新的形象啦，或者更加深入开始夸奖他人无论获得的大的小的成就。注意！！这个不是虚伪！！！最愚蠢的人是刻薄的人！！ 成为一个很好的倾听者，一个善良友善的人，你就不会缺乏朋友什么的了。 同时，友谊的建立也会帮助你改善依恋关系，慢慢发展为更完善的自己。

2.古代人们对书法的评价

王羲之说：“一点所失，若美人失一目。

一画之失，如壮士失一肱。不可不慎” 唐太宗赞王羲之其字“烟霏洁露，若断而连”，赞王献之的字：“翩若惊鸿，婉若游龙”，“神光离合，乍阴乍阳”。

称为“书圣” 的王羲之，他的书法秀美典雅，而有人却站在壮美的立场上说他的作品“虽圆丰妍美，乃乏神气，无戈戟铦锐可畏，无物象生动可奇” ，“有女郎才，无丈夫气” 。南朝梁武帝萧衍在《古今书人优劣评》中，评钟蒜书法“如云鹊游天，群鸿戏海”，评王羲之的书法“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧风阀”唐·张怀瓘在书论中称书法是“无声之音，无形之象” “每书欲十迅五急、十曲五直、十藏五出，十起五伏，方可谓书”，又说：“每作一横画，如列阵之排云；每作一戈，如百钧之弩发；每作一点如高峰坠石；每作一折，如屈折钢钧；每作一牵，如万岁枯藤；每作一放纵，如足行之趣骤”，节奏自见。

孙过庭在《书谱》中曾经指出：“伯英不真，点划狼藉，元常不草，使转纵横，乍显乍晦，若行若藏。” “草以点画为情性，使转为形质”宋代四大书法家之一的米芾说：“柳公权师欧（阳询），不及远甚，而为丑怪恶札之祖、自柳世始有俗书。”

又说：“柳与欧为丑怪恶札祖……”，“颜鲁公行字可教，真便入俗品”；宋朝米芾还风趣地说：“沈辽排字，蔡襄勒字，苏轼画字，黄庭坚描字，他自己是刷字”宋代朱长文说：“惟公（即颜真卿）合篆糟之义理，得分棣之谨严，放而不流，拘而不拙，善之至也”，评欧是“杰出当世，显名唐初，尺犊所传，人以为法，虽戎狄亦慕其声。”认为欧阳询的楷书，是“纤浓得中，刚劲不挠，有正人执法，面折廷铮之风；至其点画工妙，意态精密，无以尚也。”

评柳公权是“博贯经术，正书及行，皆妙品之最，草不失能，盖其法出于颜，而加以遒劲丰润，自名一家”。又说：“当时大臣家碑志，非其笔，人以子孙为不孝。

外夷入贡，皆列署货贝日：‘此购柳书’。”苏轼曾说：“古之论书者，兼论其生平；苟非其人，虽工不贵也。

又说：“书必有神、气、骨、血、肉，五者决一，不为成书也。” 把神放在首位。

元代赵孟睢独纪な稀分性疲“结字因时相传，用笔千古不易”康有为作为碑派代表，极力鼓吹北碑，称颂魏碑之美，“北魏碑无不佳者” 。而对以妍美见长的帖派书家董其昌的书法大力抨击，贬低。

“局束如辕下驹，骞怯如三日新妇” 。 邓石如先生说：“计白当黑，无笔墨处也是妙境呀。”

清包世臣也说：“字画疏处可以走马，密处不使透风”“常计白当黑，奇趣乃出”。刘熙载说：“书之章法有大小，小如一字至数字，大如一行至数行。

一幅至数幅，皆须有相避相形、相呼相应之妙。凡书笔画要坚而浑，体势要奇而险，章法要变而贯。”

古人云：“有功无性，神采不生，有性无功，神采不实” 。“诗贵曲，画贵蓄，书贵藏，学贵悟”郭沫若评说他的书法“自成风格，'融冶篆隶于一炉，听任心腕之交应，朴质而不拘谨，洒脱而有法度，远逾宋唐，直攀魏晋”。

郭沫若先生又说：“构成节奏”总离不开两个很重要的关系，一个是时间，一个是力的关系”张宗祥先生所描述的：“以己之所宗者为本，不合者皆废之，此狭陋之弊也。宗颜则议楮，法米则诽苏。”

“学碑者见帖而议其疏，学帖者见碑而病其拘，南宗陋北之板滞，北宗病南之放荡”。近代书法大家沈尹默在《书法论丛》中说：“不论是石刻或墨迹，表现于外的，总是静的形势，而其所以能成这样的形势，却是动作的结果。

当初的动作态势现在只通过作品留在静的形中。要使静者复动，就得通过耽玩者想象体会的活动，方能期望它的再现。

于是，在既定的形中，就会活泼地看到往来不定的势。在这一瞬间，不但可以发现到五光十色的神采，而且还会感觉到音乐般轻重疾徐的节奏。

这说明书法欣赏是积极能动的。只有通过欣赏者展开想象和联想的翅膀，才能使视觉形象与动觉形象结合起来，书法欣赏才得以实现。

现代书法家沈默尹先生说：“世人公认中国书法是最高艺术，就是因为它能显出惊人奇迹，无色而具画图的灿烂，无声而有音乐的和谐，引人欣赏，心畅神怡。”近人马宗霍的《书林纪事》载：“询当见古碑，晋索靖所书。

驻马观之，良久而去。数百步复返，下马伫立，及疲乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。”

林语堂先生说得好：“中国书法作为中国美学的基础，其中全部含义将在研究中国建筑时进一步看到”。启功先生对此有精辟的说明：“笔法有一种异状，为临写所不能得者。

即凡横斜之笔画间，常见有一顿挫处，如竹之有节。且一行中，各字之顿挫处常同在一条直线之地位，如每行各就其顿挫处画一线，以贯穿之，其线甚正而且直。

又各行之间，此线之距离，又颇停匀。且此线之一侧，纸色常有污痕，而其另一侧，则纸色洁净。

盖书写时折纸为行，前段尚就格中书写，渐后笔势渐放，字渐大，常骑在折痕之上写，如写折扇扇面，凸棱碍笔，遂成竹节之状，亦初非有意为顿挫之姿，其未值凸棱之行，则平正无此顿挫之节。纸上污痕，亦由未装背时所磨擦者。

今敦煌出土之唐人白麻纸草书《法相宗经论》，所折行格之痕，有至今尚在者。明。

3.五年级编故事作文评语

秋风瑟瑟，落叶纷纷，洛阳城再次迎来了金色秋天。张籍独自缓步走在街市中，看着从身边擦肩而过的人流，听着此起彼伏的叫卖声，忽然间，他觉得置身如此热闹的地方，也不过是客居而已，这种热闹和自己又有什么关系？他觉得自己好孤独，思乡之情油然而生。

张籍快速回到客栈，提笔研磨，奋笔疾书，一行行蝇头墨迹吐露着心中的万种牵挂，二老是否安好？妻儿是否平安？一股暖流立时涌上心头，眼前的字迹越来越模糊，思乡之情也愈加强烈……

张籍将写好的书信交由朋友帮自己带回家乡，临行，张籍叮嘱朋友一定帮自己带到，并告诉家人自己非常好不要挂念，看着已经要走的朋友，张籍忽然又喊道：“等等，让我再看看。”张籍从朋友手中接过那封已经封好的信，打开后再次仔细审读，总担心匆忙之间写出的书信是不是会有纰漏？信中是不是还有什么没有提到的。

张籍又一次把家信小心地封好，又一次千叮咛万嘱咐地告知朋友：“回到家乡后一定先去我家，代我把这封家信呈上家母”。

当他看着为自己带去家信的朋友渐渐消失在视线中时，张籍的心也跟着一同飞向了远方……

4.你如何评价此人颜真卿

颜真卿是中国书法史上继王羲之之后，而且唯一能与王羲之并驾齐驱的伟大的书法革新家，他创造了“颜体”，堪称楷体“书圣”。颜真卿的楷书，如正德君子立于庙堂之上，有衣冠庄重、气度隶穆之气象。而颜真卿的行草书与他的楷书相比，成熟得更早，并且更生动遒婉，有驰骋挥戈、拔剑起舞的叱咤气概，造诣极深，自有境界，和而不流，威而不犯。既不同于六朝那种超逸优游、风行雨散的行书，也不同于张旭、怀素的惊电飞流、龙奔蛇突的狂草。颜真卿往往融楷隶篆籀于行草中，运用中锋、藏锋、转锋于线条内，取笔划的苍劲奇崛，得字形的诡异飞动，化墨色的浓淡枯润，去挥发豪放雄健的英气。

唐代书法艺术在重视法度的同时，强调个性创造和性灵表现。“法”的齐备，“情”的宣泄，是唐代书风的两大倾向。欧阳询、虞世南、褚遂良、李北海、柳公权等人的“尚法”和张旭、怀素等人的“尚情”之作，是唐代书风的典范，而颜真卿兼及两极。

颜真卿的行草书，流传下来的数量不算很多，据《颜真卿志》载，可考者有38件。朱关田主编的《中国书法全集·颜真卿》共收入30件（包括墨迹和刻帖）。这些作品各个时期都有。从字体看，行楷书与行草书参半。

5.如何评价沈鸿根的书法

沈先生行草书得王羲之之三昧：动、道、润。

所谓“动”，主要表现在单字如划上十字格，很少平直对称，大多呈现或大或小地左右摇曳之姿，上下窜动之态，妙处在于不稳。所谓“遒”，主要表现在用笔常令笔锋在点画中行，行笔取涩势，只在转折顿笔处，才中锋辅以侧峰，虽笔画粗细变化不甚大，但起到运行自然，每每入木三分，力透纸背，少外露，多内含，有弹性，有力度，有韵味；加上字的结构，往往内紧外松，成团包状，组成一种团结不散的结构力，含筋抱骨，势圆力遒，耐人寻味。

所谓“润”，主要表现在笔滋墨润。大概江鸟属水，字中亦多水，少枯笔燥锋，只因能用腕力与指力控制泄墨量，故纸上墨迹不臃肿、不涨留，圆融润泽，流动宛转，恰似珠走玉盘。

线条是书法艺术的第一生命力。研读沈先生书法作品，其线条丰且实、灵且朴，劲健而高古，其方圆正侧因形生发、疾缓滑涩随势而生，中锋沉劲入骨，侧锋研美挺劲，藏则内蕴古朴之风，露则外显精神意气。

笔力则是书艺生命力的源泉，笔力是书法美的基础。笔力有骨力和筋力两个层次，得骨者雄强挺拔，得筋者凝练丰厚。

沈先生的书法线条和笔力，构成一个藏筋抱骨、风致雄逸的极高境界。

6.作文《挫折》加评语

挫折是人生乐章中，一些不和谐的音符；

挫折是柔软的沙滩上，扎脚的砾石；

挫折是人生画作中的，一个墨迹；

挫折是人生花园里的，一团荆棘。

孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”正是这样，挫折像一位良师，给我们上着人生中必不可少的课程；挫折像一阵阵风雨，是我们成为参天大树必不可少的经历。

面对挫折，怨天尤人是徒劳无用的。认为别人的成功只是上帝的垂青：认为自己的失败都是归结于遭遇的困难。事实上，每一个成功者都曾遭遇挫折。世上没有平坦大道可走，阳光总在风雨后。小小的失败阻止不了我们前进的脚步。

面对挫折，吸取教训才是明智之选。每一次挫折都是一笔财富，就好比一块金刚石，只有经过打磨后，才能变成熠熠发光的钻石。爱迪生在发明成功电灯前遭遇了九百多次失败，有人为他感叹，而他却说，至少他知道了九百多种材料做不成电灯。正是这种精神，才使他为人类做出了卓越的进步。

面对挫折，我们勇气是逾越困难的动力。没有勇气只会败倒在挫折面前。有了勇气你就可以征服挫折。自古英雄多磨难！屈原不曾逢忧患，怎能写出《离骚》？没有面对挫折的勇气，司马迁怎能在狱中著书，撰写出流芳百世的《史记》？还有苏武、司马光……不都在恶劣的环境中经历了磨炼！

挫折，使我们的胜利更加可贵；挫折，使我们的成功的喜悦更加振奋。

挫折帮助我们成长，使我们更加坚强。