1.如何演讲马克思与恩格斯

马克思和恩格斯是好朋友.他们共同研究学问，共同领导国际工人运动，共同办报，编杂志，共同起草文件.著名的《共产党宣言》就是他们共同起草的.

马克思是共产主义理念的奠基人.他受反动政府的迫害，长期流亡在外，生活很穷苦.但他毫不在意，仍然坚强地进行研究工作和革命活动.恩格斯把马克思的生活困难看做自己的困难，省吃俭用，把节省下来的钱不断地寄给马克思.1863年初，马克思一家到了一一贫如洗的地步.马克思打算让大女儿和二女儿停学，找个地方做工去，自己和燕妮、小女儿搬到贫民窟去住.恩格斯得知这个消息后，连忙打电报劝说马克思别这么做，又迅速筹集又一笔钱，汇给了马克思，使马克思一家暂时渡过了难关.马克思在给恩格斯的信中写道：“亲爱的恩格斯，你寄来的100英镑我收到了.我简直没法表达我们全家人对你的感激之情.”

碰到恩格斯需要帮助的时候，马克思同样竭尽全力，毫不犹豫.1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，因为走时匆忙，身边没带多少钱.马克思知道了，连忙从病床上挣扎起来，到银行将自己仅有的钱取出，全部寄给了恩格斯.

马克思和恩格斯不不仅在生活上互相关心，互相帮助，更重要的是他们在共产主义的事业亲密合作.

他们同住在伦敦时，每天下午，恩格斯总要到马克思家里去.他们讨论各种政治事件和科学问题，一连谈上好几个小时，各抒已见，滔滔不绝，有时候还进行激烈的争论.天气晴朗的日子，他们就一起到郊外散步.后来他们住在两个地方，就经常通信，彼此交换对政治事件和意见和研究工作的成果.

他们时时刻刻设法帮助对方，为对方在事业上的成就感到骄傲.马克思答应给一家英文报纸写通讯稿时，还没有精通英文，恩格斯就帮他翻译.恩格斯从事著述的时候，马克思也往往放下自己的工作，帮助他编写其中的某些部分.

1883年，马克思逝世.这使恩格斯悲痛万分.朋友们劝恩格斯去旅行，散散心.但他想到马克思生前用毕生精力写作的《资本论》还没完成，就谢绝了朋友们的劝说，并放下自己的研究工作，着手整理和出版《资本论》的最后两卷.他日以继夜地抄写、整理、补充、编排，几次累得生病.花了整整11年时间，才完成了这部伟大的著作.恩格斯说：“这是我喜欢的劳动，因为这时我又和我的老朋友在一起了.”

马克斯和恩格斯合作了40年，共同创造了伟大的马克思主义.在40年里，在向着共同目标的奋斗中，他们建立了伟大的友谊.

2.《在马克思墓前的讲话》读这篇课文根据你的感想写一篇演讲稿,求速

读恩格斯《在马克思墓前的讲话》后感 读完恩格斯在马克思目前的讲话很深刻地很体会到这篇悼词感情深沉以及其含蓄。

不仅能感受到恩格斯对于友人登极乐世界的不舍还有对世界失去一位历史伟人而感到惋惜。因为恩格斯在无产阶级的地位决定着这篇悼词表达思想感情的方式必须是含蓄的。

他不能把自己异常悲痛的情绪完全带进悼词，因为马克思主义者悼念自己的领袖人物不单是为了寄托个人的哀思，更主要的目的在于准确地评述他们的思想和事业，以便教育和鼓舞战斗的无产阶级和广大革命群众。他的巨大的痛苦，复杂的感受，深刻的理解，几乎全被浓缩在“——但已经永远地睡着了”这半句话里。

这半句话不仅仅唤起人们的痛悼，而且启发人们思考：人类失去了“当代所拥有的最重要的一个头脑”。 我们今后应该怎样做？恩格斯并没有从个人之间的特殊关系来抒发自己的感情，他是代表整个无产阶级讲话的。

悼词对马克思的悼念和评价融为一体，显得更有分量，更令人感奋。无产阶级运动好不容易发展到一个程度，无产阶级的领导阶层不能因为马克思先生的逝世而气馁而是怎么在短时间从悲痛中爆发。

另一方面，也许是更值得说明的一个方面，就是恩格斯先生在这里表达的思想感情还不单纯是痛苦，它有着更深刻的意义。这一点似乎没有引起应有的注意。

譬如说，为什么要把马克思的逝世写做“在安乐椅上安静地睡着了”呢？事实上是恩格斯先生作为一位朋友一位为无产阶级运动共同奋斗的火棒对马克思先生的深刻的认识和理解。马克思活着就要工作和战斗，丧失了这种能力而活着，他的精神痛苦是难以忍受的，恩格斯深知他这种极其宝贵的性格，所以虽然马克思的逝世对生者说来是可怕的不幸，但为死者着想，但是恩格斯现身认为马克思安详地死要比无能为力地活着好得多。

把这方面的内容充分发掘出来，有助于了解马克思的为人和思想性格，也会加深体味作者对马克思所怀有的极其深切动人的阶级感情。这篇悼文无声地为世人展现了马格斯的阶级感情以及恩格斯与这位战友不需过多言语描绘的深刻感情。

读其内容不由地深深地被感动的。文章语言典雅，结构精致，言简意赅地阐述了马克思的经历、观点和意义，堪称是一座具有崇高风格的建筑，令观者身不由主的沉浸于其中，仰慕、赞叹、萌生追随之心。

马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，是世界上的任何友谊都没法比的。马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。

而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。

读完这篇悼文更能深刻体会。这篇悼文对马克思的成就，思想，坚持的理念做了简短的回顾和复述。

马克思作为思想家在他所处的时代，不同于虽有“思想”，却不科学的空想家，也不同于哲理深邃，但政治守旧的学问家。他厌恶语言上的巨人，行动上的矮子；鄙视逃避斗争，躲进书斋，不断逃避现实的懦夫。

作为科学家的马克思，除了真理，他什么都不崇拜；为了真理，他什么都可牺牲。他的风格，也朴实得像真理。

仅写《资本论》中关于英国劳工法的20 多页文字，他就翻遍了大英博物馆收藏的所有蓝皮书。他用40 年心血铸就了世界工人阶级的“圣经”，其所得不够偿付他写作时花去的烟钱。

可见科学无市价，真理无国籍！他能阅读西欧一切国家的文字，但为了研究俄国问题，50 多岁时又开始学习俄文。他坚持献给人民的，应当是最好的。

这种精神很值得我们学习以及敬佩。为了无产阶级不断地尝试不断地努力不断地发现问题解决问题。

马克思主义的出现为无产阶级运动有了指明灯有了奋斗的目标有了前进的动力。“一是正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，创立了唯物史观；二是马克思发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律，创立了剩余价值理论”。

恩格斯赞叹道：“一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个发现，也已经是幸福的了。”

而马克思做到了并且出色。只有马克思的两个发现揭示了不依人的意志为转移的客观规律，为先进阶级和进步人类开辟了不断接近真理和创新发展的广阔道路。

作为革命家的马克思，他所从事的不是以往那种政权到手就大功告成的政治革命，而是无产阶级以改变旧世界，创建新世界，实现共产主义，解放全人类为历史使命的伟大社会革命。它包括经济基础与上层建筑、环境与人的一系列改造，其间执政与管理、建设与改革、物质与精神、一国与国际相互关联而不可割裂对立，都是这一革命题中应有之义，因而是一个世界性的不断发展而又区分阶段的漫长历史进程。

马克思正是站在这一高度，认定包括社会科学和自然科学在内的科学，是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”。他既当先进阶级的卫士，又是新型革命的导师，从而根本不同于历史上的农民起义领袖，资产阶级和小资产阶级革命家，以及在工人中活动的密谋主义者、布朗基主义者和无政府主义者，当然也不是人们所“解。

3.谁有“我心中的马克思”演讲稿

马克思（1818—1883），马克思主义的创始人，世界无产阶级的伟大导师和领袖。

马克思生于普鲁士莱茵省特里尔城的一个犹太家庭。1835年秋，在中学毕业试卷上，他说明了立志选择最能为人类谋福利的职业的伟大抱负。

同一年，进入波恩大学。后转入柏林大学。

在柏林大学参加了“青年黑格尔派”活动，吸取了黑格尔的辨证法思想。1841年，大学毕业后，接受著名哲学家费尔巴哈的唯物主义思想。

最后获得耶拿大学哲学博士学位。 1842年1月马克思开始为科隆的《莱茵报》撰稿。

同年10月进入该报当编辑。他发表了一系列抨击普鲁士专制统治和德意志的封建势力的论文，不久马克思被迫离开主编职位，后《莱茵报》也被查封。

1843年马克思与燕妮·封·威斯特华结婚，婚后迁往巴黎。在巴黎，他研究英国古典政治经济学、法国空想社会主义和各国革命史，参加工人团体的活动。

马克思这一时期的著作里明确地、科学地回答了社会主义革命的任务、动力和途径问题，从一个革命民主主义者，转变为共产主义者。1844年8月底—9月初，在巴黎与恩格斯会见，开始为工人阶级的解放事业共同进行斗争。

1845年被法国政府驱逐出境，前往布鲁塞尔。在布鲁塞尔，马克思和恩格斯建立了“共产主义通讯委员会”，想以此组织建立国际性的共产党，以便吸收各国先进分子。

马克思和恩格斯参加了1847年底“共产主义者同盟”在伦敦举行的第二次代表大会，大会委托他俩起草同盟纲领。1848年2月他们写成的纲领随即发表，这就是著名的《共产党宣言》。

1848年维也纳和柏林爆发革命时期，马克思和恩格斯回到德意志，在科隆创办了《新莱茵报》，指导了德国和欧洲革命，声援各国人民的革命斗争，1849年后定居伦敦。 到伦敦后立即重建共产主义者同盟的地方组织和中央委员会。

系统地全面地总结了1848年欧洲革命的历史经验。1864年9月创建了国际工人协会（即第一国际），通过同形形色色机会主义派别的斗争，为马克思主义在国际工人运动中的领导地位奠定了基础。

1867年出版了《资本论》第一卷（第二、三卷在他逝世后由恩格斯整理出版），在这部巨著中，他阐明了剩余价值论，创立了无产阶级政治经济学。在1805年—1870年间。

马克思几乎每天都同在曼彻斯特的恩格斯通信，商讨各种政治、社会和自然科学问题。从1851年开始，他还为美国《纽约每日论坛报》和英国及其他国家的一些报刊撰稿，其中包括对中国问题的评论。

1871年3月18日巴黎公社建立，马克思高度评价这一无产阶级的革命首创精神，并给予热情的歌颂和支持，写出了《法兰西内战》一书，总结巴黎公社的历史经验。1875年马克思抱病写了《哥达纲领批判》，对拉萨尔机会主义给予了彻底的批判。

由于反动政府的迫害，极端贫困的生活以及繁重的工作，严重的损伤了马克思的健康。1883年3月14日下午，马克思因病与世长辞。

后和他的夫人燕妮同葬于英国伦敦海格特公墓。 马克思的一生是伟大的一生，他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，指引了全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义前进的道路。

恩格斯指出：马克思是“科学巨匠”，“首先是一个革命家”，“赖有他才第一次意识到本身地位和要求，意识到本身解放条件的现代无产阶级的解放事业，——这实际上就是他毕生的使命”。马克思的名字将永垂史册 我心中的马克思 ——青年时代的马克思 （献给正在为“马克思基本原理”作业奋斗的同胞们，这可是我写了两天的结果啊！） 卡尔.马克思，马克思主义的创始人国际共产注意运动的奠基者。

他不仅是世界无产阶级的伟大导师和领袖，也是西方世界最受尊敬的思想家之一，享有“千年伟人”的美誉。他学识渊博、思维活跃、逻辑严密，是一位不知疲倦的“科学巨匠”和革命家。

他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，指引着全世界劳动人民向着社会主义和共产主义的伟大道路前进。 1818年5月5日夜，马克思将生在德国莱茵省南部特列尔城。

他赶上了一个不安定的时代，面对着“如何认识资本主义社会的本质和发展规律？”“资本主义社会发展的前景是什么？”“资本主义社会是否将被新的社会形态所取代？”这样的时代问题。马克思是幸运的，他有幸看到了资本主义生产方式的发展及其内在矛盾的展开，有幸看到了资产阶级有革命走向反动的历史转折，有幸看到了无产阶级反对资产阶级斗争的蓬勃发展。

这样一个时代是造就伟人的时代。在这样的时代，马克思靠自己年轻时坚定的信念、不懈的努力、精明睿智的头脑和大胆的斗争，在生命中众多贵人的帮助下为自己后来的唯物主义研究打下了坚实的基础。

马克思的成功在于他早早就树立了正确的人生目标 马克思在其正直博学的律师父亲亨利希.马克思和未来岳父路德维希.冯.威斯特华伦男爵的影响下，在很小的时候就树立了自己的理想。马克思17岁时就写出题为了《青年在选择职业时的考虑》的中学毕业论文。

在论文中，他说到：人在选择职业时，两方面要考虑：一是不能把职业当做个人谋私欲的手段；二是要看到社会对个人的才能以及选择职业的制约作用。他在论文中提出了“人有一定的思想、信念和目标。

4.有关马克思的演讲稿

论马克思哲学的生存论指向无论透过马克思哲学本身的语境，还是透过后现代有关马克思哲学评述的语境，马克思哲学的生存论指向都会为我们深刻地感受。

理解了马克思哲学的这一向度，才能明白马克思无论是在谈自然还是谈社会、谈经济还是谈政治、谈历史还是谈现实、谈科学还是谈艺术，一刻也没有忘怀对人本质的哲学提问，即对人的生存处境和命运发展的深切眷恋和关注。正是如此，马克思没有让自己的哲学停留在形而上学的“抽象王国”里，而是让它径直遭遇人的现实存在，并且以自己特有的运思深入到历史的人的生命活动的坎陷和人的历史的歧出，揭示了人的现实生存境遇，展望了人的理想生存样态，从而锻造出了自己哲学的新形态——生存论哲学。

一、马克思哲学的生存论指向首先是通过他对传统哲学的解构而表征的 海德格尔曾就西方哲学史作过这样的总评：整个西方哲学就是柏拉图哲学的展开；形而上学就是柏拉图主义；是马克思完成了对“形而上学”的颠倒；至此，哲学进入了“终结阶段”。（海德格尔：《面向思的事情》，第59-60页，北京，商务印书馆，1996。）

我们认为，海氏的评价是中肯的。正是马克思完成了颠倒“形而上学”的工作，哲学才由“存在”被遗忘的形而上学的历史转向对现代人之生存境遇的思索的非形而上学的“存在之思”，即使得现代西方哲学包括马克思自己的哲学具有存在论之意义，亦即具有生存论的指向，那么，马克思是如何实现对“形而上学”的颠倒的，其哲学生存论的指向又是如何得以表征的，是我们这里要涉猎的问题。

1.通过对传统哲学的主题转换，马克思哲学的生存论指向得以初步表征。“传统哲学”是相对于“现代哲学”而言的，它是指从古希腊哲学尤其是自柏拉图以降的哲学到19世纪中叶特别是黑格尔哲学这一历史阶段的所有哲学形态，包括古代哲学和近代哲学。

从根本上说，传统哲学是“形而上学”，即关于超验存在之本性的学问，它力图从一种“终极存在”、“初始本原”中去理解和把握事物的本性以及人的本质和行为依据。 应当指出的是，对世界以理性的方式从总体上去把握，这本身是哲学的特征，但问题的关键是传统哲学把它们探讨的“本体”或“本原”抽象化了，以致在它们那里（包括唯物主义和唯心主义哲学体系），不仅“物质”或“精神”成了“抽象的存在”、“抽象的实体”，而且人也成了一种抽象的存在物，人的主体性完全失落了。

对于传统哲学只关注宇宙本体、注目上苍的“绝对”或“抽象的实体”，而忘却对人类世界即现实人的生活世界的关怀，马克思有相当清楚的认识。所以，当他在哲学研究的初始，便毅然决然地举起了“拒斥形而上学”的大旗，并断言：“这种形而上学将永远屈服于现在为思辨本身的活动所完善化并和人道主义相吻合的唯物主义”。

（《马克思恩格斯全集》，第2卷，第159-160页，北京，人民出版社，1965。）与孔德“拒斥形而上学”有本质的不同，马克思不是把这种“拒斥”局限于经验和知识以及“可证实”的范围，而是在“拒斥”后，把哲学导向关注“自己时代的现实世界”、“感性世界”、“现存世界”、“人类世界”，并强调哲学应当“把人们的全部注意力集中到自己身上”。

（同上书，第161-162页。） 在《巴黎手稿》中，马克思就“现实世界”、“感性世界”、“现存世界”这类概念有过明确说明和规定，从中我们看到，这一系列概念实质上都指一个东西，即“人类世界”或我们的现实的“生活世界”。

针对传统哲学抽象地谈论整个宇宙、“整个世界”，马克思特别谈到对“自然界”的理解问题。按照马克思的观点，“现存世界”当然包括自然界，但这个自然界已不是原生态的自然界，而是“人类学的自然界”。

自然界具有“优先地位”，但先于人类历史而存在的自然界，或者在人的活动范围之外的自然界，对人类来说是“无”，或者说“是不存在的自然界”。在人类世界里，自然史和人类史“这两方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。

（《马克思恩格斯选集》，2版，第1卷，第66页，北京，人民出版社，1995。）所以在现存世界中，自然与社会相互制约、相互渗透。

人类世界是“历史的自然和自然的历史”的统一。 由此观之，马克思哲学的主题是“人类世界”，它关注的是现实的人及其发展。

对马克思哲学来说，“全部的问题都在于使现存的世界革命化”，即以人的发展为坐标来重新安排周围世界，把人的世界和人的关系还给人自己。 2.马克思哲学的生存论指向通过他解构传统哲学的必然性观念而得以表征。

传统哲学对必然性具有普遍的信念，这一信念在古希腊哲学家德谟克利特那里表现得尤为突出，在中世纪表现为神学观念，在近代表现为对理性的迷狂和对“知性科学”的崇拜。毫无疑问，传统哲学的这种对必然性的普遍信念，是造成西方“理智主义”的根本原因，而这种“理智主义”所形成的只能是“知识论谱系”的哲学。

在知识论哲学的时代，人的生存和欲求是被抑制的，人的身体和四肢都消失了，人就是大脑，大脑就是人，除此之外再没有别的东西了。对西方传统哲学的这一。

5.青年马克思主义演讲稿

假如我是一名青年马克思主义者

1991年，世界上第一个社会主义国家苏维埃社会主义共和国联盟解体，使全世界的共产主义运动遭受前所未有的挫折。许多国家的工人阶级政党都发生了质的变化，变成了社会党。它们实际上是不以马列主义或科学社会主义作为自己的纲领的。马克思主义真的没有前途了吗？

世界上现存的五个社会主义国家，都依然以马克思主义作为党的纲领。当然，也有很多质疑的声音，世界上有很多名叫共产党的党都已经将马克思列宁主义驱逐出自己的党纲，发展自己的理论，他们中很多的党将戈尔巴乔夫的“民主社会主义”视为真谛，完全脱离了无产阶级革命斗争的道路。当今世界的共产主义运动无疑是处于低潮的，但是我依然愿意以一名马克思主义者的身份为了全世界的共产主义而奋斗。

毫无疑问地，当今世界社会主义的中心是中国，极其幸运的是，我生在中国、长在中国、奋斗在中国，所以将中国的马克思主义事业做好便是对世界共产主义运动的最大支持。作为一名青年大学生，我感到，我的力量是弱小的，因为开放的世界、开放的今天使越来越多的人遭到资本主义腐朽思想的腐蚀，但是在我心里却依然坚定着对共产主义社会

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的向往，着就是今天我站在这的原因。共产主义之所以高尚，是因为它绝不是为少数人的利益而奋斗的，它着眼的是整个世界，是整个人类，正如《共产党宣言》中所说的那样，无产者在革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。

我从不隐晦的说自己是一名马克思列宁主义者，虽然这会遭到很多人的嘲笑，因为他们认为马克思主义已经变成古董了，但事实不是这样的，马克思主义的先进性就在于，它从不拒绝发展，从不拒绝与时代共同进步。这就是马克思主义吸引我的地方，也是使我坚定崇高理想的不竭动力。

崇高的理想信念始终是马克思主义者保持昂然向上，一往无前的精神动力。在战争年代，革命前辈就是凭着对共产主义的追求，坚定的理想信念，前赴后继去奋斗。但是现在一些人理想信念不是那么坚定。不坚定不是因为年代久远了，不坚定的主要因素是，一些人对信仰的主体的认识发生了变化，即人们对社会主义的认识发生了变化。这是很正常的，在社会主义高潮时期，人们都信仰，但现在是社会主义处于低潮，站在苏东社会主义的废墟上，再看社会主义，有人肯定会问：“社会主义怎么了？是不是从根上就错了？”这种迷茫、彷徨是自然的，跌入低谷，人们肯定要思考，肯定要影响人们理想信念的坚定性。所以我们必须从根本上树立正确的认识，才能坚定理想信念，做一名自觉的马克思主义信仰者。以共产主义这个理想为最高奋斗目标的各国共产党

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及其共产党员曾为此进行了艰苦卓绝的欲血奋斗，千千万万共产党人及其追随者为此献出了宝贵的生命。可今天，“共产主义”在全世界范围内却几乎成了“失败”、“嘲笑”的代名词。一场轰轰烈烈的共产主义运动几乎被自我熄灭，所以是时候重整旗鼓了，马克思主义的未来在何方？希望在何方？答案只有一个——在我们、在青年马克思主义者！

假如我是一名青年马克思主义者，我要将我的一生投入到最伟大的事业中去。

假如我是一名青年马克思主义者，我要让资本主义成为这个世界的非主流。

不，我现在就是一名马克思主义者，将来也是一名马克思主义者，除非共产主义运动的浪潮尤如汹涌之波涛淹没地球的每一寸土地。

我愿意像卡尔·马克思那样为了人类永恒的事业，而不计较个人的得失。

我愿意像弗里德里希·恩格斯那样默默地支持无产阶级的斗争，而做自己不喜欢做的事

是的，我愿意。

我愿意像弗拉基米尔·伊里奇·列宁那样具有强烈的国际主义的精神，并不只在乎自己的国家。

我愿意像约瑟夫·斯大林那样为打败无产阶级的敌人而斗争。

6.励志演讲稿5分钟

篇一：努力的你最美丽 同学们，你喜欢自己吗 你对自己满意吗？你很羡慕某些人，甚至愿意自己也成为他吗？如果你对自己有疑惑，那么我来告诉你：就像每一片叶子都有它独特的形状，每一朵花儿都有它独特的香味，我们每一个人都是世上独一无二的个体，在这个世界上，没有两个人是完全一样的。

我们每一个人的存在，都有自己的价值与意义，别人可以比我好，也可以比我差，但没有人可以取代我。美国少年天使肯尼，一出生就因为身体畸形截掉双腿，后来又发现切口的根部被癌细胞侵入，只好把腰部以下的身体全部切除。

但是，肯尼并没有向病魔低头，他在家人的帮助下向自己的生命挑战，拼命练习生存技能，使得自己日渐独立，能跟常人一样上学，甚至还学会了溜滑板、溜冰。肯尼的生命是美丽的、动人的。

有时候我们以为遭遇到的危机使我们走投无路了，却在事后发现这是生命的转机。美丽的生命在于勇于更新，且愿意努力学习。

化蛹为蝶，才能使生命焕然一新。人的一生也需要蜕变才能成长。

每一次蜕变都回带你走进人生的新领域、新境界，使你获得新的感受、新的惊喜。 健康的我们，更要学会容忍自己的不足和缺点。

俗话说人无完人。正因为这样，我们才要不断学习、不断提高自己。

如何在正视不足和缺点的前提下，采取积极的行动来弥补不足、克服缺点呢？一方面要正确和别人做比较，认识到自己在群体中处于什么样的位置，寻找以后努力的方向；另一方面要正确认识自己。不要只从不同的方面平价自己，却看不到自己的优点，老觉得“某某的学习比我好，某某的书法比我好，某某的琴比我弹得好”，而实际上每个人身上都有自己的闪光点：学习好的可能体育不如你，书法好的可能学习不如你，不要一味给自己挑毛病。

既能够看到闪光点，也能够看到不足之处，对自己的认识才会全面，才能更好的取长补短。 台湾著名作家琼瑶，小时候除了语文外，其他学科成绩并不好。

有一次，数学考试她只考了20分，学校发给她一张“通知单”，要她拿回去给父母盖章。捱到深夜，她鼓足勇气拿着通知书交给母亲。

母亲整个脸色都阴暗下去，将他好好责骂了一顿。她绝望的给母亲写了一封长信，服毒自杀，幸亏抢救及时，才没有造成终身的遗憾。

从死神手中逃回来的她，分析了自己的长处与短处，下决心取长补短，专心写作。父母默认了她的追求，她开始发挥自己写作方面的长处，真正追求自己的事业，最终取得了令人羡慕的成就。

所以我们要多鼓励自己：“成绩单不漂亮没关系，只要我努力，就是一名好学生！”“基础不好没关系，只要我每天都有进步，就是一种成功！”“我的生活是充满阳光的，努力的我最美丽！”这样自信的度过每一天，你会越来越体验到：我的人生是非常有价值的，我是最棒的！ 篇二：励志演讲稿 十年冷窗苦读，我们怀着冲动的心境跨进了大学的校门。在这里，我们吸纳着前人的智慧精华，接收着人文道德的洗礼。

我们是幸福的，是荣幸的。由于我们是大学生，我们有毅力畅游知识的海洋、有韧性攀缘科学的顶峰，更有理性穿梭于多彩的世界。

人们给了我们光彩的称号，给了我们这么多荣幸的光环，更给了我们衷心回报社会、家庭的神圣的职责。这就是我们大学生应有的良知。

在这知识的殿堂里，我们是否做天了与知己为伴，让灵魂得到高尚、让人格得到高贵、让人生得天升华呢！有的人做到了，时刻让良知牵引自己前行，尽力为以后的人生展垫着牢固的基石。然而，令我们可悲的是，在这通往光亮与光辉的路上，有人却轻易地抛掉了良知，让昏暗遮蔽了自己。

马加爵，这个曾经的乖孩子、昔日的优等生，但谁也无法想到，他竟然会亲手杀逝世自己的同学的四位同窗。四个不瞑的灵魂走了，留给我们的却是深深地思索。

马加爵，作为一个大学生，本应当保卫自己的这片良知净土，积极乐观，克服心理作遂。但惋惜的是他泯灭了这一切，让自己同罪行的凶犯站在同一平台上，终极让邪恶毁掉了自己。

他是可悲的，由于他没能让大学生的良知在自己的心中根深蒂固，因而造成了今天这无法挽回的悲剧。 还有一个不知该为他的不幸而哭，还是该为他的幼稚而笑的咸阳大一男生，由于在情人节送花给敬慕的女生遭到谢绝，他竟以选择跳楼而停止了自己和性命。

他死了，人们给他的只是同情，同情他的年少、同情他的无知。作为大学生，没有大学生处置问题的沉着，更没有大学生应有的广阔胸怀，这真的是作为大学生的悲痛。

更有一个令人难以置信的法律专业的大学生，为了替父还债，竟然绑架了邻居小孩，勒索20万元现金。被逮捕后，却以没想过伤害人质为由，请求广大处置。

真令人痛心，这种痛是为她如此单薄的法律意识的痛；为她就这样轻易葬送自己美妙前途的痛；更为她作为大学生，却摈弃了大学生良知的痛。 等等的事件，在我们四周产生，带给我们的是震惊、是思索。

我们心中自问：是什么使我们当中的他们产生了质的变更？是自卑、是脆弱、是无知，我这就是答复。 面对生涯的挫折与打击，他们没能凭毅力与智慧克服，因愚蠢而失败；面对生活的陷井他们没能悬崖勒马，因盲目而坠进其中，。

7.求一篇演讲稿 ,400字左右

尊敬的各位领导，敬爱的老师，亲爱的同学们：

早上好！

我今天演讲的题目是《天天都是环境日》。

21世纪可谓挑战与机遇并同在，希望与困难共存。它在给我们带来许多美好憧憬的同时，也给我们带来了许多难题，其中首要的就是环境问题。

环境与我们的生活极为密切，与我们的生存息息相关。很久以来，我们赖以生存的环境就引起了许多有识之士的极大关注。1972年6月5日，人类环境会议在斯德哥尔摩开幕，会上通过了著名的《人类环境宣言》。同年10月，第27届联合国大会通过决议，将以后每年的6月5日定为世界环境日。

今年的环境日已过去两天了，但人们对环境的思考和保护永远不会停止，在我们的生命历程里，应该天天都是环境日。

伟大的无产阶级革命导师恩格斯说过："我们连同我们的血、肉、头脑一起都属于自然界，存在于自然界。"自然界作为一种客观存在，它为人类提供了各种物质和能量，是人类存在和延续的基础。

优美和谐的自然环境，必然为我们带来身心的愉悦和无限的乐趣。"明月松间照，清泉石上流"，让我们感受清幽；"大漠孤烟直，长河落日圆"，让我们触摸壮丽；"流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼"，让我们聆听喧闹；"春水碧如天，画船听雨眠"，让我们亲近悠闲；"棠梨叶落胭脂色，荠麦花开白雪香"，让我们体味斑澜。碧海蓝天，看海鸥飞翔；冰封雪飘，听松涛轰鸣；莺飞草长，闻鸟语、嗅花香。清晨，观赏大海分娩太阳；夜晚，清数广宇闪烁星辰；雨天，让雨点亲吻面颊；雪天，让雪花栖挂眉梢；喂蚂蚁美餐，浇花草甘露；问候晨曦"你好"，道别月色"晚安"。

美丽的自然带来美丽的心境，美丽的心境带来了美丽的生活。千百年来，人类在不断地认识自然，利用自然，改造自然中造福着自己。

世界文学大师雨果说："大自然既是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。"近年来，人类由于对环境不够珍惜，随心所欲，滥伐林木，滥建厂房，生存环境遭到了严重破坏，各种环境问题接踵而至：森林退化，沙尘暴扬，水土流失，洪水肆虐，火灾频发，噪音刺耳，臭气熏天，酸雨赤潮，臭氧空洞……空中烟囱林立，浓烟滚滚，河中死鱼漂荡，污水滔滔；地上垃圾遍布，废渣成堆……人为地破坏环境，无异于自掘坟墓，早在1996年联合国环境署就曾发出警告：南极臭氧空洞正逐步增大，地面紫外线辐射增强，皮肤癌发病率上升；1.2亿人口生活在混浊的空气里；12亿人口生活缺水；12%的哺乳动物和11%的鸟类濒临灭绝；每年地表土壤流失200亿吨；森林以每年450万公顷的速度消失。

惊人的数字，令人毛骨悚然，这其实已向我们发出了严正的警告：如果只顾盲目地吮吸自然的乳汁，而不立即行动起来，投入保护环境、拯救家园的战斗，最终毁灭的将是我们人类。

尊敬的领导，敬爱的老师，亲爱的同学们，环境保护是一项长期而又艰巨的任务，让我们珍爱生命，善待自己，保护好我们的环境家园吧！让我们生命的每一天，天天都是环境日！

8.演讲稿 牵手同学 共同进步

关于友情的演讲稿

是谁在你失意时为你指明前进的方向？是朋友；是谁在你忧郁时为你排解烦恼？是朋友；是谁在你犯错时直言不讳地告诉你该怎么做？是朋友；是谁在你陷入困境时伸出援助之手？是朋友！而朋友彼此间的付出又是出于什么？那就是友情！

曾经听过这样一个故事：1863年1月7日，恩格斯的妻子玛丽·白恩士患心脏病突然去世。恩格斯以十分悲痛的心情将这件事写信告诉马克思。信中说：“我无法向你说出我现在的心情，这个可怜的姑娘是以她的整个心灵爱着我的。”第二天，1月8日，马克思从伦敦给曼彻斯特的恩格斯写回信。信中对玛丽的噩耗只说了一句平淡的慰问的话，却不合时宜地诉说了一大堆自己的困境：肉商、面包商即将停止赊帐给他，房租和孩子的学费又逼得他喘不过气来，孩子上街没有鞋子和衣服，“一句话，魔鬼找上门了……”生活的困境折磨着马克思，使他忘却了、忽略了对朋友不幸的关切。正在极度悲痛中的恩格斯，收到这封信，不禁有点生气了。从前，两位挚友之间常常隔一、两天就通信一次，这次，一直隔了5天，即1月13日，恩格斯才给马克思复信，并在信中毫不掩饰地说：“自然明白，这次我自己的不幸和你对此的冷冰冰的态度，使我完全不可能早些给你回信。我的一切朋友，包括相识的庸人在内，在这种使我极其悲痛的时刻对我表示的同情和友谊，都超出了我的预料。而你却认为这个时刻正是表现你那冷静的思维方式的卓越性的时机。”

波折既已发生，友谊经历着考验。这时，马克思并没有为自己辩护，而是作了认真的自我批评。10天以后，当双方都平静下来的时候，马克思写信给恩格斯说：“从我这方面说，给你写那封信是个大错，信一发出我就后悔了。然而这决不是出于冷酷无情。我的妻子和孩子们都可以作证：我收到你的那封信（清晨寄到的）时极其震惊，就像我最亲近的一个人去世一样。而到晚上给你写信的时候，则是处于完全绝望的状态之中。在我家里呆着房东打发来的评价员，收到了肉商的拒付期票，家里没有煤和食品，小燕妮卧病在床……”出于对朋友的了解和信赖，收到这封信后，恩格斯立即谅解了马克思。1月26日，他给马克思的信中说：“对你的坦率，我表示感谢。你自己也明白，前次的来信给我造成了怎样的印象。……我接到你的信时，她还没有下葬。应该告诉你这封信在整整1个星期里始终在我的脑际盘旋，没法把它忘掉。不过不要紧，你最近的这封信已经把前一封信所留下的印象消除了，而且我感到高兴的是，我没有在失去玛丽的同时再失去自己最老的和最好的朋友。”随信还寄去一张100英磅的期票，以帮助马克思度过困境。

我想这才是真正的友情吧！它不比亲情的血浓于水，但它同样神圣不可侵犯。它洁白得如同一张白纸，澄澈得如同一汪清泉，绚烂得如同一簇繁花。. 而不是酒肉朋友间的吃喝玩乐，也不是官场上的巴结献媚，它不出于任何目的，不是做出样子给别人看的，更不掺杂任何功利因素，而是自主地无怨无悔的奉献，单纯地发自内心的情感。朋友间的关心与牵挂，一旦拥有，就挥之不去，它融于血液，藏于心间。朋友间的默契，是心有灵犀的美妙感觉，它会使彼此的心靠得更近、手握得更紧。真正的友情，它可靠，甚至坚不可摧，决不会因为别人的三言两语、挑拨离间而灰飞烟灭、支离破碎。

友情，使我们快乐着彼此的快乐，幸福着彼此的幸福；友情，使我们彼此牵手、相互鼓舞；友情，就像四季常青的常春藤，将在我们心底长驻！让我们都珍惜那来之不易的友情吧！好好把握这三年的时光，还是那句：“愿我们友谊地久天长。”