1.甲骨文字玉的写法

玉，甲骨文像一根丝绳串着四片宝石的薄片，丝绳上端为绳结。

百有的甲骨文简化成三片宝石和一根串绳，字形与“丰”字相似。甲骨文玉的度写法一般有下面两种： 甲骨文知，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨道文”。

甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14~前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期专，是研究商周时期社会历史的重要资料。

甲骨文其形体结构已有独立属体趋向合体，而且出现了大量的形声字，已经是一种相当成熟的文字，是中国已知最早的成体系的文字形式。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。

现代汉字即由甲骨文演变而来。

2.沙龙玉这个名字的甲骨文怎么写

请看以下两个截图

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3.玉的繁体字怎么写

砡，注音【yù】，玉的繁体字

砡，注音【yù】，玉的繁体字。笔画数：10 部外笔画：5 部首：石

释义：宝玉，指石头的精华，广义上说，美丽的石头都可以称作砡。是现代汉语中的白词汇，古代很少见。是很常见的汉语词。

“砡”字始于中国最古的文字，商代 甲骨文和 钟鼎文中。汉字曾造出从砡的字近500个，而用砡组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与砡有关，后世流传的“宝”字，是“砡”和“家”的合字，这是以“砡”被私有而显示出它的不可替代的价值。

砡乃石之美者，色阳性润质纯为上品。宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白砡中不值钱的为多数。如同人一样，哪个民族都出英雄。好砡乃石之珍品。

2.词组：

砡容：形容人的容貌美好，让人愉悦。

金玉良缘：指美好的缘分，如金子和砡石一样珍贵。

3.文献记载：《马融·长笛赋》积頵砡。

《五音集韵》鱼欲切，音玉

4.玉字的繁体字怎么写

砡，注音【yù】，玉的繁体字 砡，注音【yù】，玉的繁体字。

笔画数：10 部外笔画：5 部首：石 释义：宝来玉，指石头的精华，广义上说，美丽的石头都可以称作砡。是现代汉语中的白词汇，古代很少见。

是很常见的汉语词。 “砡”字始于中国最古的文字，商代 甲骨文和 钟鼎文中。

汉字曾造出从砡的字近500个，而用砡组词更是无计其数，汉字中的珍自宝等都与砡有关，后世流传的“宝”字，是“砡”和“家”的合字，这是以“砡”被私有而显示出它的不可替代的价值。 砡乃石之美者，色阳性润质纯为上品。

宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白砡中不值钱的为百多数。

如同人一样，哪个民族都出英雄。好砡乃石之珍品。

2.词组： 砡容：形容人的容貌美好，让人愉悦。 金玉良缘：指美好的缘分，如金子和砡石一样珍贵。

3.文献记载：《马融·长笛度赋》积頵砡。 《五音集韵》鱼欲切，音玉。

5.“玉”字是怎么来的

“玉”字是个象形字，最早出现在我 国商代的甲骨文和钟鼎文中。

汉字中从 玉的字近500个，有玉的词组更是不计其 数，汉字中描述珍宝的词组都与玉有关。 “玉”字在古人心目中是一个美好、高尚 的字眼。

在古代诗文中，美好的人或事物 常用玉来比喻和形容。古人把玉石制成各种珍贵的玉器，在 朝拜、祭祀、丧葬、祭祖及各种宗教活动 中使用，表示敬重。

可见，人们对玉的喜 爱历史悠久。早在七千年前人们已开始使 用玉，人们把捡到的玉石做成装饰品，后 来玉器又被赋予了财富、权力、等级、贵 贱的色彩。

几千年来，玉不仅成为人们生 活中的用品，更成为人们的精神寄托。人 们用玉貌、玉颜、亭亭玉立等来形容人体 的美；而“宁为玉碎，不为瓦全”则用来 比喻为保持高尚的气节而不惜牺牲生命。

玉已成为君子的化身和代表，是纯洁之 物，是美德的代名词。

6.熙字的甲骨文、金文、隶书、楷书、草书、行书怎么写

殷墟甲骨文约有单字四千左右。

经过几代学者的研究考释，已经认识一千来字。我这里选释部分常见的字以飨读者。

“”：字从二（上）从（人），隶作“元”。人之上会意为首。

《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。

引申义为始为大。例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。

“”：甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“”，从二（上）从大。

大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”

卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。 “”：甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文，象花萼。

叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。

叶说近是。 “”：甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。

象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”

甲骨文“示”字写作“”等字形。 “”甲骨文“王”字象钺形。

钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。

王权是抽象的，乃以钺形代表。 “”甲骨文“玉”字象串玉之形。

横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。珏字作“”。

殷商时玉乃货币或饰物。 “”此字上象山崖形，“”即山，房屋形，故崖下之即洞窟也。

王即玉， 即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。

唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。

“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。

卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。

或谓“”即旗帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。 “”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。

其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示乳房，已字之女为母也。

女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。

“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。又即手。

象以手取草之形。《说文》：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之 “”，再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。

“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。

“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。

“”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。

《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断 不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。

许慎乃据篆书折字（）为说。 “”甲骨文“春”字构甚多。

《说文》：“春椎也。从“”从日，“”春时生也。

屯声。篆书“春”作“”，与甲骨文略同。

“”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。

“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。

日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。

“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。 甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。

《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从 ， 亦声。”

甲骨文从从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”

古籍中用如草字，有时草莽连文。 甲骨文小字作三点。

《说文》：“小，物之微也。”又有作者，隶作少。

小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。 甲骨文分字从刀在儿中。

《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。” 字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。

卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”

《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。

释诂》：“余，我也。” 甲骨文牛字。

象牛头形。 字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。

字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。

字象圈养畜之形。隶作牢。

《说文》“牢，闲养牛马圈也。

取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。

象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。

甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。

字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”

甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门， 即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作 ，同。又作诸形，增加义符曰表示云开日出。

咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”

甲骨文戍（）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。

卜辞用为人名，咸亦称咸戊，。