1.知者乐,仁者寿.

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿.” 【注释】 （1）知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思.【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静.聪明人快乐，有仁德者长寿.” 【评析】 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”.他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求.孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之 中.因此他说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿.”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终 矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的 面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为 善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越.聪明人和水一样 随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得 成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们 总是活跃的、乐观的.仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外 在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所 以能够长寿.智、仁、勇是儒家人格的最高理想.勇是智和仁的结果.像山一 样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值 的人，一个快乐的人，一个长寿的人.直到现在，爱山、爱水，以山 和水为自己人生的楷模仍然是我，也是许多中国人的最高追求.。

2.子曰,知者乐水,仁者乐山

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【注释】 （1）知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。

【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

【评析】 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。 孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之 中。因此他说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐， 仁者寿。”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终 矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的 面。同“智”；智者乐；知者动、勇是儒家人格的最高理想。像山一样坚忍不拔。聪明人和水一样 随机应变。 智。 孔子认为人和自然是一体的，仁者乐山。聪明人快乐，也可以为恶，所以能够长寿，有仁德者喜爱山，一样稳定，仁者寿，山是稳定的，可以为 善；聪明人活动。他希望人们都能做到“智”和“仁”，看得远；水则是多变的， 而不固守一成不变的某种标准或规则，即便不能成功，只要具备了这些品德，不忧不惧，取得 成功，而是那些有修养的“君子”。”

【注释】 （1）知者乐水，他们总是活跃的，喜爱的意思，爱山，仁德者沉静，是最可靠的支持，仁者乐山， 仁者寿，不役于物，亦与之万化”：智者动，深不可测，宽容仁厚，仁者静，因此能破除愚昧和困危。勇是智和仁的结果。”在千变万化的大自然中、乐观的，一个有价值的人、待物，他们以爱待人，不为外 在的事物所动摇：“知”，常常能够明察事物的发展，它始终 矗立不变。仁爱之人则和山一样平静，包容万物，也不伤于物，山和水的特点也反映在人的素质之 中；难于追随，音zhì、执着的形象。

【译文】 孔子说；乐，就能适应当时社会的要求，可信赖的，寻求另外的发展，也能随遇而安，像群山一样向万物张开双臂，不可逾越，仁者静，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，具有不同的 面貌：“聪明人喜爱水。直到现在、爱水， 站得高，有仁德者长寿：“智者乐水，“明事物之万化，仁者乐山，古音yào。”

【评析】 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，它柔和而又锋利，所以，一个长寿的人、仁：“知者乐水，它没有像山那样固定，也是许多中国人的最高追求。因此他说；知者乐，以山 和水为自己人生的楷模仍然是我，一个快乐的人子曰

3.为何有说“仁者寿”

仁者寿，即德者寿，养生术语。谓道德崇高者可以长寿。出《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用，主张突出个人养德的主动性，来达到道德自我完善的境界，并认为这是人们得以长寿的基本要素。德者寿的原因，儒家有“天佑说”、“情志说”等看法，以后者的看法较为科学。现代心身医学理论认为，人是大脑皮层统率的完善生物体。因此，心理因素对人的健康有着极其重要的作用。道德感是人的一种社会性高级情感。自我道德感的满足，缓解了这方面的情感矛盾，减少了心理冲突，并通过大脑皮层，又给生理机制带来良性影响，从而有益于人的健康。明·吕坤《呻吟语》说：“仁者寿，生理完也。”即“仁者”在形、神诸方面都完全具备了有利于生命延续的全部积极因素。

仁：忠恕。忠：己欲立而立于人，己欲达而达于人。恕：己所不欲勿施于人！

从因果上说仁慈之心对待一切众生，让众生远离疾病、恐怖、死亡，实行无畏布施，自己怎么不会得长寿之果报呢？

从心理学角度说：仁者心安理得，心平气和，这些都有利于生命远离疾病和痛苦，自然就会长寿。