1.名人对书的评价

1、敏而好学，不耻下问——孔子2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行，必有我师焉 。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备《三国志》22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄27、读书百遍，其义自见——《三国志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮34、玉不啄，不成器；人不学，不知义——《礼记》第二部分：1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理5、读过一本好书，像交了一个益友——臧克家6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立9、为中华之崛起而读书——周恩来10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

——鲁迅14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 第三部分：1、书是人类进步的阶梯——高尔基2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基9、书籍是全世界的营养品。

生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚10、书籍是造就灵魂的工具——雨果11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林19、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思20、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔21、知识就是力量——培根22、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊23、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基 1. 李敖在接受访谈时曾说： 我觉得鲁迅在大陆过份被政治化了，高估了。

鲁迅像写《阿Q正传》和《中国小说史略》，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。

大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。……我觉得鲁迅被过分高估了。

连他弟弟周作人也这样讲，他说鲁迅可能本人不愿意这样被高估。高估不在鲁迅，而是证明你高估他的人，你的水平出了问题 2. 王朔：各界人士对他的颂扬，有时到了妨碍我们自由呼吸的地步。

我不相信他如此完美，没有这样的人，既然大家载来越严厉地互相对待，他也不该。

2.好书评价

心里输赢的点滴很早以前就有个朋友推荐了《输赢》这本书，当时以为只是一部普通的小说就一直拖下来了，没有看.最近在读书天地突然看到他的简介，就有点心动了，于是不分昼夜的终于把他啃完一遍了.

看完很多东西真的是有点豁然开朗的感觉，书看来真的是个好东西，迷茫的时候可以给你指路，心情不好的时候可以给你乐趣，丧气的时候可以给你鼓励.

喜欢这本书可能也还是因为自己也是做销售的原因吧，故事很吸引人，通过一些销售的故事讲述了很多销售道理，却又用爱情的线索折射了销售的哲理，更多的还是体现了很多生活和人生的态度与哲理.这个还是表象更重要的是要我解开了很多身边迷茫的疑惑，心中有了答案，似乎很多东西可以理解了也就豁然开朗了.

喜欢方威的胆魄和勇气与不屈服，更喜欢他的聪明与痴情和永不放弃的精神，喜欢周锐的大将风范，领导才华和超强的责任感，已及成熟聪慧的头脑，喜欢林佳玲的聪明，公正，魅力；也欣赏骆伽的能力，成熟与老道，更欣赏黄静的驾御能力，虽然对她的描写很少，但是却把她的可爱已经照若展示.

作者如果不是销售出身的话可能很多东西都不会有那么深的体会，更不会出现很多我们身边经常用到的销售语言，虽然有些是粗话，但是却是可爱之极.故事虽没有明确的说出结局，但是这有什么要紧呢，本身生活就是在继续，一切事在人为，生活本身就还没有结局，我们为什么要安排个结局出来呢？

3.急需15篇书本评价

书评：《我们的情怀，我们的情境：民族的与普世的》 温厉 我们在冲突中封闭，我们在冲突中开放，我们在冲突中矜持，我们在冲突中对话，我们在……“我们是谁？”罗蒂这样问，以终结一个“我们是什么？”的“传统”。

“德性之传统”如何？麦金泰尔如是探究──即便此“传统”在“我们是谁？”的笼罩下。这是时代赋予“我们”的情境，在这样的情境下，“我们”如何抒发我们的情怀，蒙培元先生的《心灵超越与境界》一书，无疑为我们提供了一个典范。

在中西哲学的冲突中，我们或封闭，或开放，或矜持，或对话，而开放与对话，则成为时代的主题。前人于此已作过卓有成效的探索，如冯友兰先生的“境界”说，牟宗三先生的“道德心”论。

然以“境界”为“‘意义’的‘觉解’”，以“道德心”为“创生的实体”，所谓“意义”、所谓“实体”，是什么？“意义”是否是西方近代逻辑分析哲学的“意义”？“实体”是否是康德实体论的“实体”？或不尽然。这种中西哲学“相互阐明”的范式似乎已发挥无余蕴矣，也许该回过头来，冷静想想，“传统”留给“我们”什么？ 以心灵哲学为情感哲学，以超越为心灵的自我超越实即情感的提升与超越，以境界为“心境”实即“情境”，这些提法本身就富有极大的挑战性。

所谓“挑战性”，自然是指对以西方哲学来解释“心灵”、“情感”与“境界”在中国哲学中的意义这样一种普遍现象的挑战。而作者本人对或重心“情”或主心“智”、或谈“境界”或论“实体”这样的中西哲学的义理架构上的重大区别的深切感触，也颇发人深思。

情感是心灵存在──也就是人的存在──的基本方式，是价值判断的主要依据，情感的自我提升、自我超越所臻的境界是人的“终极关怀”的落实的重要途径，是本书在对中国哲学的诠释中所提供给我们的重要论题。 就儒、释、道三方面分开来讲，情感之所主有道德情感、自然情感与宗教情感之异，所开之境界又有道德境界、审美境界与宗教境界之别，但以心灵的“整体性”特征，中国哲学并没有分化出相应的德性主体、审美主体、社会政治主体与认知主体。

在情感与境界上所表现的儒、释、道三方面的差别又不是绝对的，“真”、“善”、“美”合一是他们所具有的共同特征。对“真”、“善”、“美”的情感追求展现在儒、释、道三教的最高境界中，就是“天”与“人”、“道”与“心”、“佛”与“我”的浑融一体，于人的有限存在中实现超越。

这是心灵自我的纵向超越，与以横向超越为主要特征的西方哲学有很大的区别。 由自我超越而开境界，离不开心灵之实践，故中国哲学重修养功夫与方法。

自我超越的根本方法表现为“体验与直觉”。“直觉”如其为“知”，是心灵的直接的、整体的自我直觉或直观。

“体验”毋宁说是“情感体验”，表现为即经验而超经验、即情感而超情感的身心的自我体验。直觉与体验一起成为达成形而上的超越境界的重要手段。

直觉与体验的相辅相成，再次说明中国心灵哲学的整体性特征，即“知”、“情”的统一，讲“知”讲“认识”，不能脱离开人的情感体验。 就儒学讲，“情感”（以“道德情感”为主）与“理性”（以“道德理性”为主）的关系始终是其核心议题。

情感与理性的对立、分裂，是西方哲学的主流，而强调情感与理性的统一，始终是儒家哲学的中心。表现在各个时期又有其差别：在先秦，以情感为理性的心理基础；在程朱理学，以情感为理性的体现；在心学，以情感即是理性。

因此，儒家的道德哲学从根本上讲，就是“性情”之学。由“性情”而开“性理”，“性理”与“理性”，是中西哲学的差异的另一体现。

当然，这不是说由“性情”所体现的“性理”，不具有理性精神，而是说情感本身是可以理性化的，或“本具”理性精神。这与西方由“知性”或“智性”而开“理性”的传统绝然不同。

“性情”、“性理”的超越依据是“天”，“天”非实体，而是“自然”，是有目的（所谓“无目的的目的”）的“自然”。“自然目的”的集中体现是人之“性情”。

故儒家哲学其本体论、境界论的最终归结是“天人合一”。由《易》肇其端，由孔子、孟子、《中庸》与《乐记》之“仁”、“诚”、“乐”的境界的开出而成其统，由新儒学（即理学）之形而上的义理架构而毕其功。

“情感”与“自然”，同样成为道家（包括玄学）的核心议题。儒家的自然目的论思想，在道家这里也得到了充分的展示，这就是宇宙自然的生命意义，这也是实现人的自由的超越依据。

一般以为，道家主“无情”，实则他们所拒斥的只是情感中的道德内涵，而提倡“自然”的真情实感，这充分反映在道家的生命请调与审美情趣中。由“自然心”的“真性情”而达成“道”的自由境界，既是一种精神解脱，同时富有强烈的现实关怀。

老子之由“虚”、“静”而至“朴”，庄子之由“心斋”、“坐忘”而至“逍遥”，王弼之由“得意忘言”而“体无”，郭象之由明“性分”而臻“玄冥之境”，在不同程度上反映出自由之境所赋予人的现实生命存在的尊严。 “情感”与“自然”是“我们”的（民族的）“心灵”的（普世的）主题，是我们。

4.求一篇读书评价

每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。

对于我们来说童年是我最宝贵的收藏，高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！ 在假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。

我读完《童年》这本书，感受到了高尔基的悲惨遭遇，觉得我们是幸运的一代，因为高尔基 3岁的时候，父亲病故，母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私而又专横的小业主，但是资本主义俄国的发展打断了外公发财的好梦，从此破产以至于贫困潦倒。

可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路…… 高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我很幸福，因为我有一段美好的童年。记得有一次，我妈妈向别人买了二十几张游泳票，中午，妈妈骑自行车送我回去奶奶家吃饭，过了一会儿，妈妈叫我把这十张游泳票给姨妈，我到了姨妈家的时候，我就顺手把游泳票给了姨妈，转眼就跑回奶奶家，忽然，姨妈打电话给妈妈，姨妈说：“怎么这些游泳票少了这么多的？”妈妈问了问我，说：“不知道，我女儿说她没有拿。”

姨妈奇怪地问：“这么现在才只有五张啊。”妈妈重复地问了我好多遍，妈妈说：“不知道。”

妈妈用安慰的对我说：“你有没有拿到啊？怎么姨妈说会不见了的？”我哭着说：“我反正没有拿，你不相信我就算咯。”后来，姨妈打电话对妈妈说是姨丈拿，妈妈后来向我说了对不起，我也说了不用了。

我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。！ 看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活！ 读《鲁滨逊漂流记》有感 长篇小说《鲁滨逊漂流记》一直深受着广大学生的青睐，带着对这本书的好奇，一同随着主人公走进了这本书中。

全篇着重描写了鲁滨逊在荒岛上通过自己的劳动克服重重困难，最终战胜了恶劣的环境，与土著人星期五共同回到了家乡，过上了幸福生活的故事。 我最欣赏的不是鲁滨逊的勤劳与勇敢，而是他那惊人的心理承受能力。

可想而知，一个孤零零的大活人独自在荒岛上生活了十几年，没有人陪伴他，甚至于最基本的，与一个人简简单单地说会儿话都做不到。整个荒芜的岛上没有房屋，没有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。

其实鲁滨逊也是一个常人，他没有什么惊人的本领可以在这凄凉的环境中久久地挣扎。可是他承受住了这个打击，发挥出超出凡人的心理承受能力。

为了重新拾起勇气，鲁滨逊写了一张厉害差异表，把种种可能都分析出来。无论是出于消极还是积极，这使得他能够冷静下来，从只会空想的日子里解脱了出来，学会从绝望中寻找希望，从而勇敢地去面对现实，去改善现状。

但是比起鲁滨逊来，我们这些当代学生的心理承受能力似乎太糟糕了。不要说像鲁滨逊一样经历那样的磨难，即使是一些不顺心的芝麻大小般的事情也会轻易地被其打倒。

经常从报纸和电视上得知，每年都会有许多学生离家出走甚至是自杀，其中的起因往往只是和父母吵了几句、考试没有取得理想的成绩，或者是老师批评严厉了些，有些人甚至还抱着“视死如归”的气势，其实这正是心理脆弱的表现，是多么的可笑并且可悲呀！ 其实每个人在生活中都会经常遇到不顺心的事情。小学的时候，我有一次因为一件小事情而被老师批评，由于想到我出发的意图是好的，心中有着说不出来的委屈，那几天上课总是走神，恨不得逃离这个深渊般的学校，走得越远越好。

现在回想起来真是可笑之极，因为当时的年龄小，心理承受能力差，所以才会冒出那么多荒诞的念头，其实换个角度思考，被老师批评也不是一件坏事，虽然是被冤枉的，但是如果自己做事再小心谨慎一点，也不至于被人误会，所以当我们遇到不顺心的事情时，向好的一方面去想，就会有许多意想不到快乐等着你去收获！ 曾经听过一个名人说过：苦难对于弱者来说是万丈深渊，而对于强者来说则只是一块不起眼的垫脚石。这句话鼓舞着我向人生的光明看齐。

是呀，人生不如意事十之八九，只要调整好心态，就能够把所有的烦恼一扫而光，把困难化为前进的动力。困难来临时，我们要认真冷静地分析这件事产生的原因，并且有针对性地加以排除和克服，而不是盲目地发泄和不切实际地空想，这样做不但徒劳无获，而且是在浪费时间和精力，对你的伤害将会更深一层。

作为新时代的中学生，我们更要具备良好的心理承受能力，这样才能信心百倍地迎接将来的每个挑战，并且出色地去完成自己的工作！ 《骆驼祥子》读书笔记 这是一个可悲的故事，讲述了北平老城里活生生的一幕。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志要买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。

他年轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用。

5.名人对书的评价有哪些

第一、萨克雷称赞它是“一位伟大天才的杰作”。《简·爱》是一部有一定影响力的书，百余年来，简·爱的形象是不朽的，而这部小说一直受到世界各国人民的欢迎，专家们也多给出了好评。出版商在1847年10月就出版了这部作品。

第二、乔治·艾略特则深深地被《简·爱》陶醉了”。欧仁·福萨德评价《简·爱》“充满生气勃勃的个性”。次年印行第三版时，《评论季刊》上提到“《简·爱》与《名利场》受到同样广泛的欢迎。

第三、但有不少人抓住了《简·爱》的瑕疵，诺贝尔文学家获得者辛克莱·刘易斯认为“《简·爱》的结尾过于圆满了，甚至脱离了那个时代女性不具备地位的社会特点，它是‘败笔’”。

书就是人类用来记录一切成就的主要工具，也是人类用来交融感情、取得知识、传承经验的重要媒介，对人类文明的开展，贡献非常大。

电纸书是一种类纸阅读器。基于最新显示技术，就像阅读纸书一样阅读电子书，舒适环保、不伤眼睛。同时还拥有大容量和便携性的特性。电纸书又被称为电子书阅读器，也就是可以阅读电子书的设备。世界上有亚马逊的kindle等电纸书。

对于其他的一般污迹，只要用肥皂细心擦拭，再用湿布擦去肥皂，然后在书籍上衬上吸水纸吸干水分，就可以收到比较满意的效果。

6.评价书书作品的常用语句

【第1句】→如果是颜真卿式的如筋一般浑厚圆润——行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，字里行间厚重雄浑，大气脱俗。

【第2句】→“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕，不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”无论是典藏书籍，还是碑文石刻；无论是中堂条幅，还是门楣楹联。

从三山五岳到五湖四海，从高高的庙堂，到寻常百姓家；书法的内容或说古论今警醒世人，或传承伦理道德教人向善，或托物言志净化心灵。书法不仅在于外在的美，更在于妙笔生出的高尚的德操。

“ 【第3句】→如果是柳公权式的如骨一般刚猛有力，气势雄强——结体遒劲，字字严谨，一丝不苟。瘦劲有力，楷书体势劲媚，骨力道健，超尘脱俗。

（字）横之长者瘦挺舒展，横之短者粗壮有力。【第4句】→不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

每一幅书法都经历了千般磨砺，万种付出。传说王羲之七岁开始练习书法，每天书写完毕，就在家中的水池里清洗笔砚，日久天长，整池水竟然染成了墨色，这就是今天人们在绍兴看到的墨池。

“写尽八缸水，砚染涝池黑，博取百家长，始得龙凤飞。”道出了一代书圣成功的艰辛历程。

【第5句】→如果是王羲之式的——善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

也可以引用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”

一句来赞美王羲之的书法之美。【第6句】→柳公权的书法端庄清秀，像河边浣纱洗衣的邻家阿妹，或者款款而行的小家碧玉，言行举止、一颦一笑，遵规守据，温婉清丽。

欧阳询的书法，松风鹤骨，像一个武功高深的侠士，刚劲中透着秀美。赵孟頫的书法风流倜傥，柔媚舒展，蕴含着千般娇媚、万种风情。

观怀素的草书衣袂飘然的如飞天神女，把人们的思绪引向九霄云天，在赏心悦目中心荡神驰，让人产生无限的遐思。历代书法家如洒落在中华民族历史长河中的珍珠，散发着璀璨的光芒。

【第7句】→“询八体尽能，笔力劲险。篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，扰龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，几旋雷激，操举若神。

真行之书，出于太令，别成一体，森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡于虞世南。其草书迭荡流通，视之二王，可为动色；然惊其跳骏，不避危险，伤于清之致。”

赞欧阳询的书法 “赵文敏书法精绝，集诸家之成，诣二王门阀，要其用功处，全在临摹之多耳。”赞赵孟頫的书法 【第8句】→“《松风阁诗帖》，其风神洒荡，长波大撇，提顿起伏，一波三折，意韵十足，不减遒逸《兰亭》，直逼颜氏《祭侄》，堪称行书之精品。”

赞黄庭坚的书法。【第9句】→王羲之的作品出神入化，妙不可言，搜尽赞美的词汇也难描绘其高深与绝美。

梁武帝萧衍评王羲之的书法：群鸿戏海，舞鹤游天。历朝历代多少人呕心沥血、终极一生追随，最终都望尘莫及。

颜真卿的作品厚重、古朴、苍劲，像一座千年古钟，每一条纹理都是一个故事，端详每一个独立的个体，都会产生浑厚的共鸣。【第10句】→书写的本来是一种工具，可是文字一旦成为书法就化蛹成蝶，蝶变成仙，成就了一生的华美。

不知是谁把毛笔比喻成蜡烛送给他的情人，轻轻地歌：送给你一只狼毫吧，不曾点燃的蜡烛也不会熄灭。是啊！毛笔，未曾点燃的蜡烛，把书法连同中国文化的历史照耀得灿烂辉煌。

【第11句】→笔端夭矫不可状，墨妙直与鸿蒙通；惨惨著花二三萼，力透纸背非人功。【第12句】→一张柔和的宣纸，一片飘动的白云，在白云上舞动的是松的魂灵，还有千年历史的回声。

一幅书法展开了，灵动的文字间似乎有编钟的余音袅袅传来，没法不让人想起悠悠的历史。汉家长衣宽袖的文人雅士们，居庙堂之高的官吏们，多少辞赋与奏折，多少檄文与颂歌，摩肩接踵一路走来，都被历史的风尘淹没了，倒是那个喜欢放鹅睡在东床的王羲之音容犹在，留下千古佳话。

【第13句】→墨如人性：廉墨慎用，廉墨多水，溶于笔书于纸会不凝而散，很容易便毁了字。好墨要调，正如人，太过浓稠，过于骄傲，在人眼中多是娇艳，浪荡之人。

为人要心中有高山，眼中多圣贤。为人用墨要恰到好处为怡。

用墨讲究宁枯勿湿，得先把笔喂饱。当笔肚饱墨时在调去三成方可入书，那样笔毫才挺拔，字才刚劲。

初书时湿墨饱满，再书时干墨刚劲，末书时飞白苍翠。【第14句】→唐诗宋词元曲十六令，看不完的锦山秀水春花秋月，回味不尽的乡愁旅思离情别恨，书不尽的江山社稷家国情怀。

山因书法增秀，石因书法生情，水因书法含韵。天地之间只有黑白两色最为分明，黑白两色，清淡素雅，质朴率真，又值得推敲，经过千年凝练与沉淀，愈久弥香。

书法是一曲无声的旋律，其中的美妙只有领会他的人才能参悟。【第15句】→写字如写人，无垂不竖，无往不收，起行收三笔切记于心，起笔多回锋。

回锋圆润、收敛、谦虚。不似露锋太过锋芒，钉头鼠尾，让人如见古惑之人，毛躁，张狂。

行笔中锋，把最好的锋最浓的墨用在中间，使笔画刚。

7.读书作文的评语

我喜欢看书，因此我的成长中少不了书。

为了挖掘到书中无穷的智慧宝藏，我从小就和书籍做了好朋友。书香犹如点点细雨，滋润了我的心田，让我受益匪浅。

工具书对我很有帮助。作文辅导书上的精妙好词、好句，让我在习作的海洋里扬起风帆；成语辞典中的典故让我明白了许多做人的道理……

小说令我十分感动。《我要做好孩子》中主人公的母亲望女成凤心切，不惜一切地紧抓女儿的功课；《家有小丑》中叛逆男孩“小丑”的转变，让我明白了许多道理；《爱的教育》中小男孩安利柯从爱的角度出发，解读了世界上的温情，触动了我的心弦……

科幻书让我张开想象的翅膀，在湛蓝的天幕中滑翔。《哈利波特》中的主人公哈利波特在魔法和两位朋友的帮助下战胜了万恶的“伏地魔”；《科幻365夜故事》让我仿佛跌入了传说中深不可测的深海旋涡，进入了美丽的水晶城……

书用它那特有的魅力，像磁石一样吸引了我。我爱读书，好书伴我成长。

【评语】

小作者运用排比的方法，列出了各类书籍对自己人生的作用。举例生动，描写优美，语言流畅。

我爱读书

莎士比亚曾经说过：书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。我爱读书，因为读书能解开我心中的各种谜团，丰富自己的知识，美化自己的灵魂，使自己更勤奋、更聪明……

我从小就爱看书，妈妈说那是我九个月的时候，只要看到书我就会爬过去，把一本本书都“消化”掉，看到我爱书，于是妈妈从新华书店买回了一大堆“撕不烂”的趣味学习卡，我一拿起来就在那里津津有味的“阅读”起来了。

一休息，我最爱去的地方就是书店。记得有一次，是我上二年级的时候，爸爸有事，没时间看我，我让爸爸把我放在书店里看书，说好了一个小时后在书店的门口等，结果，爸爸三个小时才办完事，他想，我可能等不到他，一定哭了。可当爸爸满头大汗地赶到书店门口却找不到我，这下可把他急坏了，赶忙去找。找了一层找二层，找了二层又跑到负一层，最后，看到我正坐在一个座位上津津有味地看《童话大全》呢！他长长地出了一口气，开心的笑着。“儿子！”“儿子！”……他叫了好几声我都没有听到，直到爸爸走到我跟前，我才看到爸爸。一看时间，我已经在那里呆了三个多小时了，最后爸爸看到我非常喜欢看着本书，就把这本书买了下来，我的心里跟吃了蜜一样甜。

“读万卷书，行万里路”，读书丰富了我的视野。去年暑假我和姥姥、姥爷去四川的九寨沟旅游，当我们来到一片蓝色的湖边时，还没等导游给我们介绍，我就大声说：“大家快看，这是五彩池，它是几万年来，由黄龙沟四周高山上的冰雪融水和地表水不断流淌下来，渗入冰碛物中，在松散的石灰岩下部形成浅层潜流，并在流动过程中溶解了大量石灰岩的碳酸钙物质。随后，饱含碳酸钙质的潜水出露地表，形成无数小溪散流而下……”听着我的介绍，导游阿姨都停了下来问我是不是来过，我自豪地告诉她：“没有，我是在来以前从书上看到的。”一起旅游的游客们夸我了不起。

我的弟弟只有八个月，每天吃鸡蛋时只能吃蛋黄，可是要想分开蛋清和蛋黄并不是一件容易的事情，妈妈每天都很头疼做这件事。我告诉妈妈：把鸡蛋打在碗里，用空塑料瓶在蛋黄上轻轻吸取即可轻松地将蛋清、蛋黄分开。这就是我在百科全书中学到的，是不是很有用！

我喜欢畅游在书的海洋里，书可以带我去月球看嫦娥，可以带我去白垩纪看恐龙，可以带我去未来世界做地球卫士……书是我的良师益友，你喜欢它吗？

8.介绍一本书的作文300字以内 评价

大家好！今天呢我来为大家介绍一本我的好书，那就是《爱的教育》。

《爱的教育》是意大利的一位著名儿童文学作家亚米契斯写的。这本书是以一个学生日记的形式写的，书中的每个故事都是日常生活中的一些小事，让我读来感到非常亲切。书中的人物描写的栩栩如生，尤其是描写了形形色色的小学生形象，他们虽然各有缺点，但每个人都有些闪光的东西。读了这本书，我感到书中的人每个人都是那可爱，那么善良，他们充满了爱，互相帮助，共同进步，就连我的心里也充满了爱，我觉得我生活的这个世界，我周围的人们也都是这么爱我我感到无比幸福！

来吧，同学们，来读这本书吧，它也一定会深深地打动你，你可千万不要错过哟！

9.怎样写一书评价

我们读完一本书，想要就这本书发表一些看法，并把这些看法写成文章，这就是书评。

书评评什么？凡与作品、作家有关的都可以评。一般可以从以下几方面来发表意见：可以对作品的思想意义、艺术特色、社会价值进行分析评价；可以对作家的创作经验、人品学识进行总结评述；可以对读者的阅读进行指导；可以对作品的本身的得失从各个角度进行议论；可以结合作品的评论，探讨各种美学问题等等。

评什么确定之后，接下来就是怎样评。初学写书评的人最好写简评，所以我主要介绍简评的写法。

写简评一般可以有这样三个步骤：介绍——评价——推荐。 先说“介绍”。

“介绍”是指对所评的书的内容作言简意赅的概括叙述，让读者对该书的内容有一个大概的了解。如书评《难忘》是这样介绍的：“《南京情调》收入64篇文章，20世纪上半叶社会各界名流笔底的南京昔日景观，风土人情，大多风流倜傥见性情；80帧照片，让50年前的古都旧影清晰再现，金陵旧时影像，幅幅沧海桑田显趣味。”

再说“评价”。“评价”可以是总括全书作鸟瞰式的评述，如书评《展现“另一个”爱因斯坦》是这样评价《爱因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都体现了作者的睿知和科学预见性。

全书蕴涵着科学家与知识分子的良知，浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀。”也可以聚焦于作品的细部作画龙点睛式的点评。

如金圣叹评《鲁提辖拳打镇关西》一节中鲁达打店小二一段描写：“一路鲁达文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、‘只一脚’，写鲁达阔绰，打人亦打得阔绰。”三言二语就点出了《水浒》对鲁达的动作描写是充分个性化的。

“评价”是书评中最重要、最关键的部分，也是最见功力的部分，从这里可以见出一个人的思想水平、艺术素养、鉴赏能力、语言功夫等等。评价作品要注意以下几点：①要注意评价的科学性。

要以科学的文学理论为指导，实事求是地进行评论，不要以个人的直觉和偏见任意地拔高或贬低。②要注意见解的独创性。

要反复阅读、分析、研究、揣摩、品味，深入了解准确把握评论对象，挖掘出作品的思想意义和艺术特色，从而提出自己新颖、深刻、精辟的见解；而不是浮光掠影地泛泛而读，分析不得要领，只是发表一些陈旧、肤浅、庸俗的见解。《世说新语》中有这样一篇小说“阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。

有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：‘吾有车而使人不敢借，何以车为？’遂焚之。”

宗白华先生是这样评析的：“这是何等严肃的责己精神！然而不是出于畏人言，畏于礼法的责备，而是由于对自己人格美的重视和伟大同情心的流露。”宗先生的评析见解独到，深刻精辟，所谓“析义理于精微之蕴，辨字句于毫发之间。”

（《古文观止·序》）③要注意语言的生动性。评论语言与议论文的语言有相同的地方，如要求语言表达准确、严密；又有不同的地方，需要讲求适当的文采，增强表达的形象性与生动性。

再说“推荐”。这是书评的结尾，有好书与读者共享的意思。

如《难忘》是这样写的：“南京文化渊源流长，底蕴深厚，值得特别关注。钟情于南京文化的人，即便不到南京，也能从《南京情调》中体味一番南京情调。”

俗话说文无定法，写书评当然也无一定的格式，可以因人而异，因书而异。比如偏于谈感受的书评就可以直接从述感开头：“何建明的长篇报告文学《中国高考报告》是一部具有强烈震撼力的作品。

不读则罢，越读越使人感到，高考的分量实在太重太重，它重得使许多中国人的腰背都压弯，连中华民族的脊梁也被压得出现了严重的畸型。高考啊！何时才能走出怪圈？”（《走出高考的怪圈》）想要带点文学色彩又要给读者一点悬念的也可以抒情开头：“若你走进普鲁斯特的世界，我想你不会不惊叹于那美妙的符号所产生的神奇魅力，不会不沉醉于玛德莱娜小点心的绵长回味，不会不震悸于人类内心的隐秘世界的强烈曝光。

作为《追忆似水年华》的译者之一，我也不可能不更真切地感受到普鲁斯特开启的感觉世界对我的灵魂与感官的诱惑、冲击、洗涤、丰富、与净化。”（《全新而永恒的感觉世界》）当然书评的结尾也不一定都要推荐式的。

可以表达某种愿望，如“愿借苇岸的亲切诚实的语言，生动盎然的诗意和宁静柔韧的美感铺就的小径，引领我们走向诗意栖居之地。”（《读》）表达愿望之中有推荐作品的诚意。

也可以批评某种现象或做法，如“他们认为如果儿童画能与范例完全相同，那么这种训练就是成功的。然而他们不明白，儿童有他们自己的世界，儿童有他们自己的艺术，他们与成人不一样！种种人为的限制对儿童艺术潜能都可能是一种扼杀。”

（《生动有趣的图画书》）批评的目的仍然是为了推荐。 广义的书评包括读后感。

读后感偏重写自己的主观感受。读后感要注意三点：第一，写读后感必须有一个明确的中心论点（或中心思想），不能杂乱无章，文意散漫。

第二，这个中心论点（或中心思想）必须是从所读的材料中提炼、概括出来的，与所读的材料有着必然的、内在的联系。第三，写读后感必须是写自己的所读、所思、所感、所悟。

可以写一点，也可以写几点，。

10.书的推荐词

1关于《爱的教育》 这本书原名〈心〉，是意大利作家阿米琪斯于1886年发表的日记体小说，讲述小学生的学习和生活.仅仅从关于内容的介绍你很难看出这本书的特别之处，也很难理解为什么评论界会给予很高的评价.意大利的评论界认为，这是继〈木偶奇遇记〉之后能够流传百世的传世之作. 夏丐尊先生曾在20年代初对照日、英译本将这本书译成中文，取名〈爱的教育〉.80年代初和前几年都曾在国内畅销一时，特别是在教育界成为向中小学老师推荐的必读书目的首位. 应该说，这本书的中文译名非常准确地讲述了它的价值，它讨论的是教育中的爱的价值. 2 《繁星》是诗集，由164首小诗组成.冰心一生信奉“爱的哲学”，她认为“有了爱，便有了一切”.在《繁星》里，她不断唱出了爱的赞歌.她最热衷于赞颂的，是母爱.除了挚爱自己的双亲外，冰心也很珍重手足之情.她爱自己的三个弟弟.她在后来写作的一篇散文《寄小读者·通讯十三》里，还把三个弟弟比喻成三颗明亮的星星.冰心赞颂母爱，赞颂人类之爱，赞颂童心，同时她也赞颂大自然，尤其是赞颂她在童年时代就很熟悉的大海.歌颂大自然，歌颂童心，歌颂母爱，成为冰心终生创作的永恒主题. 《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成.同样是在《晨报副镌》上最先发表，不过《春水》的问世要比《繁星》晚三个月. 在《春水》里，冰心虽然仍旧在歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂大自然，但是，她却用了更多的篇幅，来含蓄的表述她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷.她用微带着忧愁的温柔的笔调，述说着心中的感受，同时也在探索着生命的意义和表达着要认知世界本相的愿望. 3《伊索寓言》以动物生活为主要内容，相传为公元前六世纪时名伊索的被释奴隶所作，此人因聪慧获自由，讲述寓言，后因讲故事得罪人被害身亡，现在流行的由后人收集改写，还掺杂一些后代其他民族的故事.如《农夫与蛇》《狗和公鸡与狐狸》、《狮子与鹿》《龟兔赛跑》《捕鸟人与冠雀》《两个锅》《狐狸与葡萄》《说马幸福的驴子》、《芦苇与橄榄树》、《两只公鸡与鹰》. 4童年》与其续篇《在人间》、《我的大学》共同构成了高尔基自传体小说三部曲，《童年》是首篇.在这部小说中，描写的是作者10岁以前的童年时代的生活.记叙了主人公成长、生活的历程，描写了那令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地.阿廖沙四岁时，父亲就死了，于是跟着外祖父、外祖母过着贫寒、艰苦的生活.外祖父有着矛盾复杂的性格，他的内心有善良的一面，但贪婪金钱腐蚀了他的灵魂.在这冷冰冰的世界里，只有外祖母庇护、关心着他，给予他无限的温情和钟爱，并对他进行了有益的教导 5昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作.它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以为性观照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文一书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则，让中国读者首次领略《昆虫记》的真实面目.一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹.这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者法布尔.法布尔拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”.在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光.字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱.本书的问世被看作动物心理学的诞生.《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠.人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重.《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书.这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示。