1.急求关于自制力的演讲稿,,,,

来自网上，只供参考。

自制力 自制力是指人们能够自觉地控制自己的情绪和行动。既善于激励自己勇敢地去执行采取的决定，又善于抑制那些不符合既定目的的愿望、动机、行为和情绪。

自制力是坚强的重要标志。 自制力是指一个人在意志行动中善于控制自己的情绪，约束自己的言行。

自制力主要表现在两个方面：一方面使自己在实际工作、学习中努力克服不利于自己的恐惧、犹豫、懒惰等；一方面应善于在实际行动中抑制冲动行为。 自制力对人走向成功起着十分重要的作用。

自古代百科全书式科学家亚里士多德，到近代的哲学家们都注意到：“美好的人生建立在自我控制的基础上。” 与之相反是任性。

对自己持放纵态度，对自己的言行不加约束。任意胡为，不考虑行为的后果。

自制力解析 一 什么是自制力呢？ 所谓自制力，就是一个人控制自己思想感情和举止行为的能力。人区别 于动物的根本点之一，就在于人是有思想的，因而可以按照一定的目的，理智 地控制自己的感情和行动。

有一本专门描写打猎的书，其中写到有一只红狐狸，它为了捕获野鸭子。 常常可以连续几天潜伏在冰天雪地的沼泽地，它是那样顽强而有耐心，慢慢地 毫无声息地贴在地上接近野鸭于。

当野鸭子无意中游开了，红狐狸就用舌头 舔一下嘴唇，失望地退回原处等候着。为了填饱饥饿的肚子，红狐狸可以这样 往返几十次.连续三几天，直到野鸭子由于一时疏忽，终于被它逮住为止。

这 只红狐狸不是很善于控制自己的行为吗？实际上，这只是狐狸在漫长的进化 过程中逐步形成的一种猎获食物的本能。 如果说，连动物有时候为了达到某种目的都能控制自己，对于有思想感情 的人来说不更应该善于驾驭自己吗？ 二 自制的反面是放任。

我们看一个淘气的孩子，在父母长辈的宠爱下，有时会说一些没大没小的话，做一些颠三倒四的事。家有客人，他更是调皮捣蛋，无一刻安宁，这就是所谓的“人来疯”。

当然，儿童的自制力本来就较弱，发一点“人来疯”是情有可原的。但是，为什么有的青年，到了已经懂事的年龄，还不能约束自己的言行举止呢？重要原因之一，就在放任自己。

比如抽烟，在开始不过是抽抽玩玩的，但有的人却从来不去认真想一想为什么要抽烟，而只是盲目地听凭自己抽下去。于是一根两根，一包两包，直至成为嗜好，积习难改。

这不是从放任自己开始的吗？ 如果说，盲目纵欲是自制力的腐蚀剂，那么，反过来自制力又是征服放任的有效武器。一个有名的例子，就是《钢铁是怎样炼成的》一书中描写的保尔·柯察金戒烟的故事。

有一次，青年们就习惯能不能改掉这个问题发生了争论。.有人说；习惯比人厉害，养成了就改不掉，抽烟就是一例。

保尔不同意这种看法，他认为：人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，不然的话，岂不要得出十分荒唐的结论吗？这时，有人挖苦保尔，说他吹牛皮，因为他明知抽烟不好但并没有戒掉。保尔沉默了一会儿，从嘴角拿下烟卷，把它揉碎，斩钉截铁地说：“我决不再抽烟了.要是一个人不能改掉坏习惯，那他就毫无价值”。

从此，保尔果然不抽烟了。每一个不想使自己变得“毫无价值”的青年.都应该像保尔一样，下决心依靠自制力跟自己的坏习惯作斗争。

三 自制力属于意志的范畴。 自制力强的人，往往意志比较坚强。

控制自己需要意志。意志和思想一样，不是与生俱来的，而是在社会实践中逐步培养和锻炼出来的。

要增强自己的自制力，就要从日常生活的一点一滴做起，加强磨练。美国物理学家富兰克林青年时代曾经下决心“克服一切坏的自然倾向，习惯或伙伴的诱惑”。

他给自己制定了一项包括十三个名目在内的道德计划，逐条实行。比如，为了矫正女谈和说笑话的习惯，他列了“沉默”一条，要求自己做到：“除非于人于已有利之言谈，避免琐屑的谈话。”

后来有一位朋友说他常常显露骄傲。于是他又把“谦逊”加入表中。

他晚年撰写自传时，曾经谈起青年时代锻炼自制力的计划，认为他的成绩应归功于节制。 [赏析]提出问题、分析问题、解决问题是议论文的任务。

本文正是围绕：什么是自制力，自制力为什么是必需的，怎样增强自制力三个问题展开议论的。 文章的论题和生活中习惯的作用力问题密切相关，因此本文采用了举例论证和对比论证多种方法来论证，使文章深入浅出，既生动又明晰。

比如，论述什么是自制力时，举红狐狸猎野鸭的小故事，用狐狸的行动和人的行为作对比，有力地阐明：人更应有自制力。同样举保尔·柯察金这样有“钢铁”意志的战士和富兰克林这样的大物理学家的事 例来沦证论点更典型、更透彻，也使文章通畅自然，水到渠成。

四 目标的实现，很大程度上取决于一个人的自制力的强弱或者说高低. 自制力是指一个人在意志行动中善于控制自己的情绪，约束自己的言行。 自制力主要表现在两个方面：一方面使自己在实际工作、学习中努力克服不利于自己的恐惧、犹豫、懒惰等；一方面应善于在实际行动中抑制冲动行为。

自制力对人走向成功起着十分重要的作用。自古代百科全书式科学家亚里士多德，到近代的哲学家们都注意到：“美好的人生建立在自我控制的基础上。”

1加强思想修养。

2.关于法律的演讲稿（不超过三分钟）道德与法律

道德与法律的关系这个命题，一直是大家讨论的热点话题之一，说法很多，现在结合马克思主义有关道德、法律的观点，谈谈自己的一些看法。

一、道德与法律的涵义

我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规范。道德总是扬善抑恶的。道德一词由来已久。早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语——“道”表示事物运动变化的规则：“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来。人们就一直重视道德问题。

法律就是国家按照统治阶级的利益和意志制定或认可、并由国家强制力保证其实施的行为规范的总和。法律属于上层建筑范畴，决定于经济基础，并为经济基础服务。法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序，是统治阶级实现其统治的一项重要工具。所以，法是阶级社会特有的社会现象，它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展，并将随着阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡。

从侧重道德的角度，我们可以将法律定义为：在主观方面，法是国家意志和统治阶级意志的体现；在客观方面，法的内容由一定的社会物质生活条件所决定。前者体现了法的国家意志性和统治阶级意志，后者体现了法的物质制约性。法就是这两个方面的矛盾统一体。

二、道德与法律的区别

法律与道德是两种不同行为规范，它们的产生原因、调整对象、调整范围、表现形式、调整机制、评价标准等方面各有不同。

第一，法律与道德产生的条件与消亡各不相同。根据马克思主义关于国家与法的学说，国家是阶级矛盾不可调和的产物。因此，法律的产生以国家的形成为前提条件，法律是国家制定或认可的、以国家强制力为后盾的行为规范。

第二，法律与道德调整的对象与范围有所不同。在现代国家，法律调整的对象仅限于人们的外在行为，单纯的思想或动机不是法律所调整的对象。在古代社会曾经存在过“腹诽”、“莫须有”等以思想定罪的荒谬案件，这种情形与现代国家的法治原则是格格不入的。而道德所调整的不仅仅是人们的外在行为，它还规范人们的心理动机。即使在调整人们外在行为的问题上，道德所调整的范围也比法律要广泛。

第三，法律与道德的表现形式与调整机制各不相同。许多道德规范表现为一种抽象的原则与信念，违反道德规范的后果是行为人要受到社会舆论的谴责，以及行为人自身的自责、内疚、忏悔。而法律是以国家强制力为后盾的行为规范。在现代国家，法律规范则必须规定明确、具体的行为模式与行为后果。违反法律规范的后果，是由相应的国家机关追究行为人的法律责任。

第四，法律与道德的评价标准各不相同。道德评价具有“扬善惩恶”的特点，其评价对象包括了“善行”与“恶行”，而法律评价所针对的主要是违法犯罪行为。在通常情况下，违反法律的行为必定违反道德，而违反道德行为未必都违反法律，道德评价的标准比法律的评价标准更高。

三、运用法律传播道德

道德对社会的发展至关重要，它是考察一个社会文明程度的重要指标。那么，如何来提高道德素质呢？我认为我们应该深刻领会法与道德的矛盾关系，采取“自相矛盾”方法，用一方制约另一方，以达到双方平衡发展的最终目的。

在尊老爱幼、恋爱关系、诚实信用、见义勇为等不适宜运用法来调整的社会关系中，我们虽然不能为这些社会关系规定具体的法律规则，但是我们可以为它们规定具体的行为后果。譬如，规定见义勇为的行为，应当给予适当奖励，以鼓励这种行为，间接肯定该种道德现象的正确性。

就是要运用法来规定否定性法律后果，对违反道德的行为予以制裁，避免具体规定行为规范的复杂性。对一个事物反面的否定，就是对其对立面的肯定。否定性后果让人们知道，那些行为是非道德的，从而，深刻领会真正的道德。并且，它也符合事物发展的全过程，即“肯定-否定-否定之否定”。“否定之否定”往往比“肯定”更深刻。

“依法治国建设社会主义法制国家”，有利于避免对道德的侵害；有利于维持即存的社会道德观；有利于维护社会主义道德权威性；也有于法律的顺利实施，一切依法行事。

3.求一篇有关法律的演讲稿

尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 大家好！我是**中队的***，今天我演讲的题目是《法律在我身边》。

让作为当代的学生，我们有幸生活在中国改革开发的年代。我们在法制的蓝天下健康成长我们是二十一世纪的少年，是祖国未来的希望。

国家十分关注我们的成长。这些年，党一直在加强对我们的法制教育。

在法制的蓝天下我们从一群羽毛未丰满的小鸟，逐渐转换成一群正准备腾飞的雄鹰。 法律和我们息息相关，“与法律同行”从表面意思看是：和法律一起行动。

最简单的例子就是走路了，人们走在马路上可不是那么简单的，它也受法律的控制。“红灯停，绿灯行”这是法律规定的，人人都知道，可是并不是人人都可以做到。

这样，法律就起到了它的作用。如果发生了交通事故，当纠纷的出现也意味着法律的到来。

它可以合理解决事故，可以让一切平息。没错，如果没有人违反法律，就没有事故的出现，也就不需要法律的制裁。

这里面有着很奇妙的关系，而一切都关于法律，所以如果我们从一开始就与法同行，那么一切都不会发生了。作为青少年的我们，我们必须要知法守法，做任何事都要与法律同行。

法律素质如何，就关系到我们的生活，我们的人品道德，甚至直接关系到我国依法制国，建设社会主义法制国家的进程。 法律，要靠我们大家自觉遵守。

遵纪守法，我们要从小做起，从小事做起。小学生的社会经验不够丰富，却自我感觉已经是大人了，喜欢独来独往，而有时却有怀疑自己的能力，需要寻求他人的帮助，因此有些学生喜欢拉帮结派，重“感情”，讲“义气”，崇尚“路见不平拔刀相助”，有人更是无法无天，强行索取他人的个人财产，发生与他人斗殴，一句话说他不对就拳脚相加，打得你求饶为止。

连点学生的样子也没有，说难听点，这就是地痞流氓。当他们在家庭、公共场所遇到社会难题时，只相信自己，过于信任自己的狐朋狗友，而不听家长老者的劝阻，遇事不冷静，行动不计后果，喜欢“先动手”，“后动脑”，事过之后也没任何反应，知道冷静下来发现出了大祸才惊慌失措，痛恨不已。

也有些人沉迷于网络、电子游戏之中，因没钱玩游戏，常常干出不可饶恕和难以想像的事情来。这时，一切的一切已经迟了，一个人的花季被黑雨所污染了。

要以为上面所说的都是哄哄人而已，那你就大错特错了，这样的事例非常多，下面我讲个给大家听听吧，是有关于迷恋电子游戏机的。王彬同学是某小学五年级学生，成绩优秀，还好似班级里的班干部。

有一次他考试考得特别好，爸爸就奖励了他10元零花钱给他，王彬和同学商量怎样庆祝一下，就马上有人提议去打电子游戏机，并说打电子游戏机特别新鲜、刺激。抱着试试的心理，王彬和同学一起去了一家电子游戏厅学打电子游戏。

没想到就这么一脚迈进，他就被游戏机迷住了，而且很快成为了游戏机的“俘虏”。学习时间越来越少，成绩越来越糟糕，视力也在不断下降。

父母给的零花钱根本就不够用。怎么办的？他决定铤而走险，干脆去偷。

他从家里偷到学校，从学校偷到附近的商店。有一次，他实在没有钱去打电子游戏了，就想到一家超市偷些值钱的东西去换钱。

当时，超市里只有一位收银的老太太，没想到在出口处被当场发现。为了不被抓住，他居然随手拿起啤酒瓶朝老太太的头部连击数下，致使老太太当场死亡。

痴迷于电子游戏机会使他丧失了人性，由一名品学兼优的好学生沦落成了一个杀人凶手，这是多么可怕啊。 在守法律的制度的同时，还要懂法的学生。

其中离不开学校和家长的教导。学校要经常开展法制教育课。

同学们能从中学会不少法律知识，知道什么是法律，意识到法律的重要性，学会了如何守法，如何面对周围的突发事件……老师也经常提醒我们，要我们时刻遵守学校、社会制度。在家，只要我们一犯错，父母就应该立刻指出来，教育我怎样才是正确的，下次如何避免……我们用法律来约束自己，使自己避免犯错误。

这样，我们的确做到了与法同行。要不，将来成为一个法盲，那可就惨了。

法律对于违法犯罪的未成年人规定了从轻减轻处罚的原则，但是并不等于违法犯罪就不受到追究，我们中学生更应该遵纪守法，不以善小而不为，不以恶小而为之，学好用好身边的法律武器，防范侵害，保护自己，洁身自好，造福社会。让我们用下面的歌谣来互相勉励。

依靠法律来护航，一言一行记心上， 谦和恭让莫逞强，二虎相争双受伤。 结交朋友要谨慎，三六九等多思量， 学校家庭是港湾，四海为家无人帮。

烟酒毒品莫沾染，五脏六腑免遭殃， 正确上网不上瘾，六神无主悔断肠。 不在背后发议论，七嘴八舌把人伤， 管制刀具危险品，八面威风把祸闯。

遇到危险快报警，久安长治有保障， 多听师长良言劝，十字路口不彷徨。 学法用法记心上，百年树人做栋梁， 千里之堤防蚁溃，万家平安万年长。

朋友们，青少年是国家的未来，未来的国家是法制的国家，而法制的国家只有尊重法律的人民才能创造出来，正如大哲学家苏格拉底所说的“守法精神比法律本身重要得多”.所以我们今天的中学生是明天国家各项事业的接班人，将要承担依法建设国家、依法管理国家、依法发展国家。

4.跪求演讲稿,急

尊敬的领导同志们大家好！很荣幸我能有这样的机会参加今天的“……”演讲会。

今天我演讲的题目是《安全在我身边》，谁不热爱自己的家，谁不珍惜自己的生命，谁不疼爱自己的父母子女。家对于每一个人来说，具有相同的含义，对于出门在外的人，家不仅是避风躲雨的港湾，更是一种心的归宿、情的维系。

家爱的凝结，家爱能给人无限的温暖和幸福，家对于XX职工来讲，更具有深深的内涵。 生命，对于我们每一个人来说，只有一次，我们更要万分珍惜。

曾记得学生时代，我参观了一次事故的展览，在惊心的一幅幅事故插图、一行行沉重的数字面前深深地体会到了违章操作给自己、家人带来的无限痛苦，给国家、单位带来的巨大损失。 曾流过泪，曾悔过恨，因事故致残的工人在这里声泪俱下，失去亲人的孩子们在这里泣不成声，如果自己不注意安全，带给家庭和子女的将是多么大的苦难和悲伤。

这一幕幕人间悲剧的发生分析起来，不难看出，其中的一部分是完全可以避免的。是他们不懂安全，不了解安全吗？不！不是！！绝不是！！！是他们拿安全当儿戏，置生命与不顾，明知道违章，却还在违章指挥，违章作业，生与死，痛苦与幸福，就这样在不经意间定格，把无尽的痛苦和思念留给了日夜盼平安的亲人。

面对那些惨痛的教训，我们有何理由不讲安全呢？我们有何理由不去抓安全呢？我们有何理由不去把安全牢记心间呢？ 安全是什么？安全是一种态度。安全，对我们煤矿行业来说是放在首位的，我们经常讲“安全第一”。

这就是我们的态度，也是我们的原则。安全是保证我们事业顺利完成的法宝，安全是我们取得效益的前提，安全对我们来说至关重要。

因此我们就要事事讲安全、时时讲安全，不重视安全的后果是无法估量的、是要付出沉痛代价的。把生命握在自己手中，就是要自觉地把安全提取到“天”字号的位置上，认真学习安全规程，积极接受安全培训，只有思想上多一道防线，安全上才能多一分保障，坚决克服侥幸心理和麻痹思想，当侥幸心理闪现时请想一想：父母双鬓的白发，妻子牵挂的眼神，孩子睡梦中那甜甜的微笑，难到 一切还不能打动那浮燥的心吗？当麻痹思想抬头时，请再想一想：年迈的双亲需要你床前尽孝，贤惠的妻子需要你牵手人生，可爱的儿女需要你为她避日挡风，难道这一切还不能唤醒那麻木的神经吗？生命，一旦失去就不会再有回来的时候，还有什么比幸福地活着更可贵的东西呢？珍惜生活，爱护自我，把生命握在自己手中，去享受人间的天伦之乐，去感受人间的至爱与温情，这该有多好…… 我们大家要在各自的工作岗位上，干好自己的本职工作，在工作上真正树立安全第一的思想，克服种种困难，吸取教训，遵章守纪、严格把关、搞好自控互控，从工作的每一分钟入手，从每个安全月入手，最终实现一个个安全百天、安全千天，实现我们的奋斗目标。

安全的目标不是*一个人、一天、一件事就能实现的，要*我们长期的、大家齐心协力，才能把握住安全。我们谁也不敢说会一辈子不出问题，但是我们应该有把握：低级的事故不出、可以防止的事故不出。

我们要善于总结自身存在的问题，找出容易出问题的地方，竭尽全力的把事故堵在外边，尽量的提高自己防止事故的能力，延长自己的安全周期，取得更好的安全成绩，为我们XX段添光彩！ 我的演讲结束了！谢谢大家。

5.演讲稿..

我们生活在这个社会，不可以没有自由也不可以没有纪律。自由和纪律既是对立的又是统一的。自由是在纪律约束下的自由，纪律带有一定的强制性，但没有这种强制性，自由也就无法实现。试想如果每个人随心所欲、为所欲为，那么学习环境、工作环境、生活环境、社会环境就失去了正常的秩序，个人的自由保障还能得到保障吗？当然，这是所有人都不愿意看到的。所以，自由只有在纪律的框架内，遵守相应的游戏规则才能得到充分的发挥。另外从另一个角度讲，纪律只是约束违反纪律的人和行为，只要不违反纪律每个人都会有充分的自由。

在强调纪律的同时，我们也不能偏废自由的重要性。学生是长身体、长知识的时代、朝气蓬勃，如果这也不行那也不行，到处都是条条框框，必然会压抑学生的个性，不利于青年人敢想、敢说、敢干、敢闯特长的发挥，如果年轻人个个呆若木鸡的小老头，也会影响他们的成长。

总之，自由和纪律缺一不可，没有先后和轻重之分。两者的有机结合最有利于学生的发展。

6.急求一篇关于行为规范的演讲稿,谢啦

养成良好的学习习惯 --成功非你莫属 七年级一班 孙正之 老师们，同学们： 大家早上好！ 我是七年级一班孙正之同学，今天我演讲的题目是养成良好的学习习惯----成功非你莫属！你们知道中国科技大学少年班吗？那里的一位同学周峰在谈到自己成绩优异的原因时，周峰认为自己成功的秘诀就是从小养成了良好的学习习惯。

周峰的学习自觉性特别强，从不需要别人提醒，更不需要别人强制，学习时，他总是全神贯注，从不走神，即使稍有走神，也能立即作出调整。科学归纳法的奠基人培根在谈到习惯时也深有感触地说：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，同学们从小就应该培养一种良好的学习习惯，那应该培养哪些良好的学习习惯呢？下面就为大家介绍几种良好的学习习惯，作为我和同学们努力的方向。

一、一心爱学的习惯 科学家巴斯德说：“机遇只偏爱有准备的头脑”，一心爱学的头脑便是有准备的头脑。同样是水壶，普通人烧出的是开水，而瓦特却烧出了蒸汽机；同样是手被草叶子拉破了，普通人只会想到埋怨草的无情和自己的粗心，而鲁班却想到了发明锯；造成这种差别的根本原因是什么？答案只有一个：就是因为瓦特、鲁班、平时一心爱学，所以，这些自然界的微弱刺激便激起了他们灵感的火花。

二、专心致志的学习习惯 专心致志的学习习惯，是我们必须养成的起码的学习习惯。同学们一定都听说过《小猫钓鱼》的故事吧。

与这个故事的寓意相同的还有中国古代“一手画圆，一手画方”的说法。这些故事都是要告诉我们学习时不可一心二用。

一般人不可能同时高质量地做好两项或两项以上的事情，如果硬要同时做，必然使每件事的质量都有所降低。所以，一心二用不利于提高学习效率，学习就应该专心致志。

三、认真思考的学习习惯 认真思考的学习习惯，有利于提高学习质量，有利于培养人的能力，尤其是有利于增强人的发现、发明和创造能力。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

科学家爱因斯坦，在整个科学生涯中，正是凭这种“善于思考”的精神，才提出了划时代的“光量子”概念，创立了相对论。 四、讲究学习卫生的习惯 养成讲究学习卫生习惯，重点应克服以下几种不良习惯：（1）克服有劳无逸的习惯。

学习时应该注意劳逸结合，及时消除大脑和眼肌的疲劳，提高总体学习效率。（2）克服躺着看书的习惯。

躺着看书、看电视，容易引起眼睛疲劳，严重时就会造成视力损伤，而且还可能因为条件反射，引起习惯性失眠。（3）克服闭目思考或躺在床上思考的习惯。

良好学习习惯的养成不可能一蹴而就，需要我们长期努力，坚持不懈。最后我用一句话作为结束语：“养习惯、一生益、同学们、要牢记；春争日，夏争时、养习惯、不宜迟。”

我的讲话完毕，谢谢大家 国旗下的讲话（一） 争做文明学生 共建文明 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 早上好！ 我们小学在学校领导的正确领导下，克服种种困难，经过全校师生的不懈努力，我们已经拥有了一个幽静而温馨的学习环境，营造了一个良好的文化氛围，创设了一个健康的成长空间。在晨光下，在微风里，在实小的殿堂中，同学们正在茁壮成长。

可是就在这块美丽的校园中，也会出现一些不和谐的音符，偶尔也有一些令人不满意的现象出现。如：清扫刚结束后的校园，就有我们同学扔下未喝完的牛奶袋，饮料罐，冰糕纸；在整洁的校园里，有我们同学丢的纸屑，塑料袋；在书声琅琅的课堂上，有的同学却精神萎靡不振；在课间总有那么少数同学在高声喧哗，追逐打闹。

还有少数同学受一些不良习惯的影响，讲粗话，脏话，争吵，打架，搞不团结。 以上这种种现象虽只是发生在极少数的个别同学的身上，但却破坏了学校为我们提供的优美和谐的育人环境，与我们当今社会所倡导的文明主流不相符。

一个社会的文明程度取决于人的素质，一个城市的文明程度取决于市民的素质，一个学校的文明程度取决于我们每位同学。同学们，你们是否想过我们的文明与否，不仅代表着我们个人的形象，也代表着学校的形象。

因此，从现在起，我们应坚决摒弃掉我们身上种种不文明的行为，养成良好行为习惯，做一个自尊、自爱、整洁、朴素大方的学生；做一个真诚友爱、礼貌待人、品德高尚的学生；做一个勤奋学习、积极向上的学生；做一个文明、健康向上的21世纪的“四有”新人。 同学们让我们携起手来，共建一个文明、美丽的校园，让我们实小的每一名学生都成为一个文明之人，让文明之花开遍校园的每个角落。

同时也让我们用我们的文明行为影响自己的家庭，影响自己生活的社区，影响自己周围的街道，为我们淄川创建文明城市尽自己的微薄之力。谢谢大家。

7.急求一篇关于“法制教育”的演讲稿

一、科学发展观与企业信用机制的构建路径当前，提高企业的信用水平、重建企业信用已成为国内外经济界和管理界面临的重大课题，而如何建立企业的信用机制更是其中的重中之重。

虽然学术界关于这点的文章很多，其中也有不少精辟的见解和创见，但我们通过研究发现，企业信用机制构建的理论和实践上，仍存在着不少急待解决的问题。其中最突出的问题就是在企业信用机制构建上的一种局部的、偏颇的、静态的、近视的思考模式[1]，其主要表现为四点：1、关于企业信用机制建设路径的研究的视角很多，如从政府政策、法律法规、企业家、企业内部制度、企业文化等角度研究的，但各个观点相互独立，缺乏一个理论整合的平台；2、要么过分强调外部环境的引导作用，片面的从外部环境治理出发，看不到企业内部管理之根本；要么过度夸大企业的主体作用，一味的从企业内部管理着手，忽视健康环境之基础。

总之，缺乏一种全面系统的思维。3、主要是一种静态的、短期的、强制性的、被动的发展模式，采用亡羊补牢式的政府强制协调、法律严惩，不痛不痒的文化宣讲，而没有建立一种动态的自觉的发展路径，缺乏一种可持续发展理念。

4、内部治理舍本求末。只看到企业内部企业家行为的引导和诚信文化的培育，看不到内部制度的治本作用，尤其是忽视企业内部产权制度、公司法人治理制度和内部信用管理制度。

那么，究竟该如何解决我们企业信用机制构建路径上的研究缺陷呢？人大政协十届三次会议再次提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观”提供了我们一个理论整合的平台。科学发展观是发展理念的一次飞跃，是从物本主义发展观转向人本主义发展观，从唯经济主义发展观转向全面发展观，从自发发展观转向协调发展观，从不可持续发展观转向可持续发展观的深刻转变[2]。

在科学发展观的理论指导下，我们可以窥探企业信用机制的科学发展路径：1、全面协调的发展之路。当前的企业信用缺失不能仅仅归因于企业内部自身的主观因素，反而在很大程度上是企业对现今特定地经营环境被动的、无奈的理性反应。

政治中的胡乱干预、法律上的约束缺失、信息披露的相对滞后、中介机构的发育不全等都是造成企业被迫失信的外部因子。所以，企业信用机制建设不仅要关注于企业主体内部，也要关注从企业的外部经营环境中开展企业信用的外部治理；2、可持续的自觉发展之路。

企业信用机制的建立是复杂的和动态多变的，我们的改革不能急于求成，其关键是建立一种能够使企业信用在不断变化的环境之中自我改善、自我超越地可持续地“绿色”发展路径。诚如萨拜因所说，“当人们处于从恶能得到好处的运行机制之下，要劝人们从善是徒劳的”。

1企业制度的根本性改造才是企业信用机制建立的治本之路，只有抓住制度这一本质根源，才能彻底切除企业的失信“恶瘤”。即使在不断变化的环境之下，制度仍能如“看不见的手”一样，使企业信用机制进行自我约束和自觉完善。

这才是企业信用机制的可持续发展之路。3、综合两者的科学发展之路。

通过上述分析可知，企业信用机制建立的科学之路不仅要全面统筹，即内外兼治，也需谋求可持续之路，即从内在制度创新的根本出发。它们两者不仅都是科学发展观的综合要求，同样也是唇齿相依、互为补充。

第一，全面发展本身就要求内外兼治。外部治理必不可少，内部制度创新也是重中之重；第二，内部制度创新要达到自觉自动的可持续发展的效果，健康优良外部环境也是其保障基础；第三，没有企业内部机制的根本性改造，整个外部环境的培养也是无源之水、无本之木。

因此，结合企业信用机制构建上的四大缺陷，我们可以推导出企业信用机制构建的科学发展之路，即从企业外部环境治理入手，从政治、法律、信息平台、中介机构四个方面开展外部治理；以企业内部制度创新为根本，建立企业信用的产权激励制度、公司法人治理的监督制度和企业内部的信用管理制度，从而形成全方位、多视角、可持续发展的、自我完善的企业信用机制。持，政府行政体制存在很强的人治色彩。

随着市场经济的不断完善，政府这只“有形的手”要逐渐收回，要变无限政府为有限政府，政府管好该管的，不该管的坚决不管。二要尽快建立和完善企业信用管理的法律法规体系。

通过借鉴西方国家的经验，结合我国实际，进一步完善《公司法》、《合同法》等法律的有关条款，加快研究制定《信用管理法》，并以此为基础，制定出企业信用管理方面的具体条例和实施细则。同时加大执法力度，对不同程度的失信行为进行相应的处罚，对那些恶意欺诈的行为严惩不贷，提高企业信用主体的违约成本，建立合理的惩罚机制，尤其要建立一套使守信者得益，失信者失利的制约机制，保证授信和受信双方的权利不受损害。

通过这种失信惩罚机制的建立，做到“闯红灯者必受罚”，加大企业失信的成本，迫使其行为趋向守信，让守信成为守信者的通行证，使信用成为企业进入市场的准入资格，形成良好的信用秩序[3]。2、建立企业信用公共信息平台，完善监督体制，规范企业信用披露机制目前，大量的信用信息掌。

8.求有关法律的演讲稿

首先我方的观点是：文明不应该用法律来规范。

清秋瑾《愤时迭前韵》：“文明种子已萌芽，好振精神爱岁华。”文明是指的一种综合的意识形态。

文明的起源和发展无不是人在有意识的进行自我建设，对自身，对自然环境，对社会环境进行建设。文明包括思想、礼貌、文字、文化、科技、宗教信仰、等等。

其另外一层意思是指，文明是符合特定价值观念的某种行为的“外部特征”。注意，此概念中文明”并非“行为”，而是指行为的“外部特征”，即文明与礼貌，有教养，有德行相联系与粗鲁野蛮相对应。

这些都属于人类对这一行为的抽象概念的描述，他属于意识形态的范畴。 法律的本质为统治阶级与被统治阶级之间，相互妥协的产物。

它是指拥有立法权的国家机关依照立法程序制定的规范性文件。他只能对社会实体，社会行为进行的规范。

法律，即人类在社会层次的规则，社会上人与人之间关系的行为规范，以正义为其存在的基础，以国家的强制力为其实施的手段。 文明是人类社会不懈追求的永恒目标，它是推动人类社会不断前进的精神动力，如若人类放弃了对文明的向往与追求，人类社会将变得不可想象。

文明的发展过程是一个不断由低级到高级的往复发展的无限过程，正因为有了这样一个过程，人类才能够从蒙昧走向理智，从蛮荒走向现代，从专横走向民主…… 文明与法律都是历史发展的产物，但文明是与人类社会而俱来的、阶级意义上的法律却是随着阶级社会的出现而产生的。同时，在人类进入无阶级的共产主义社会后，文明仍将不断地向更高阶级发展，但原先的阶级意义上的法律却将趋于消失，而代之以非阶级意义上的社会规范或行为规则。

我方认为文明不应该用法律来规范，其原因有四。 第一， 文明是一种意识形态，而法律却是对社会实体的规范。

这种形式上的法律如何去规范一种意识。 第二， 文明与人类的产生一同产生，它的发展是一种动态的前进过程，而法律是由阶级的产生而产生，它适应的只是当前的社会形态，是一个静止的过程。

试问一个静止的法律如何去规范动态的文明。 第三， 文明是人类文化发展到高级阶段的产物，任何一个国家机关都不可能通过某一个法律下令创造出一项先进的科学技术、一部伟大的文艺作品，或一个卓越的发明家、科学家， 第四， 文明的定义为综合的意识形态，也就属于一种宏观的概念，他只能从思想或意识上去把握，而法律只是一个微观的概念，一个微观的概念怎么去规范一个宏观的概念。

因此我方认为文明不需要法律的规范，接下来我方举例证明我方观点。 第一、文明属于综合意识形态，属于宏观概念，如我们说，中国古代文明，两河流域文明，埃及文明等等，这些璀璨的文明我们能说他是受法律的规范的结晶吗？非也，文明之所以发展，靠的是人类有意识的自我建设，？亲晕宜枷搿⑽幕⒖萍嫉慕峋АR虼宋曳饺衔َ拿鞑恍枰ط衫垂娣丁？ 第二、从法律起源上讲，他也是人类在发展中自我建设的所取得的成果，它属于文明的一部分。

我们叫秦文化或者秦文明，其中我们将《秦律》这个微观的概念也称之为文明的，但我们却不去分析《秦律》本身的公平性或者残酷性。因此秦文明难道是因为《秦律》对它进行了规范。

非也，文明是按照自然界固有的属于在发展，正如文明必须由低级向高级演变一样。因此我方认为文明不需要法律来规范。

第三，从法律的存在条件来讲，法律不是自古就有的，法律之所以存是因为人类的需要。那么他就应该体现人民的利益，按照马斯洛管理学《需求层次理论》认为，需要是人类内在的、天生的、下意识存在的，因此它属于意识范筹。

因此说，法律是随着人类的意识不断发展而发展的，显而易见法律也是文明发展的一个结晶，是人类意识发展的结晶。法律又怎么反过去规范文明呢。

因此我方认为文明的发展不需要法律来规范。 谢谢主席，尊敬的各位评委、老师、对方辩友、各位同学，大家好！ 我方一辩在开篇立论中已完全说明文明不需要法律来规范。

今天对方辩友一再强调文明需要法律来规范，可从对方辩友的阐述中我们感到对方辩友对这一辩题并没有做深入的理解，把文明这一概念局限化，而推崇法律的作用及其强大，殊不知，法律之不过是一个辅助“工具”，而且对方辩友在阐述中逻辑混乱，漏洞百出，下面我将一一指出对方辩友今天所犯的错误。 第一、对方辩友将文明的概念局限化。

我方已在一辩陈词中对文明的概念作了充分的解释，而对方辩友对概念却模糊不清，把文明等同于道德，以偏概全，因此对方辩友并没有真正理解文明的真正内涵，而是将文明的概念严重局限化。这是第一个错误。

第二、对方辩友严重混淆了文明与现实行为两个概念的不同关系。文明与法律都是历史发展的产物，阶级意义上的法律是随着阶级社会的出现而产生的，是由国家制定或认可并由国家强制力量保证实施的行为规范。

而文明是与人类社会而俱来的，文明是一种意识形态，一个强调的是意识形态，一个强调的是行为，对方辨友一再强调法律的作用如何如何，不都是对行为的规范吗？何谈法律对文明的规范呢？ 第三、逻辑混乱。从刚才的辨论中，对方先承认文明属于。