1.关于论语的演讲稿

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原发布者：捶史地吩

各位老师，大家好。我是**的***，今天我演讲的题目是《论语心得之心灵之道》忽提论语，就好像时光的隧道回转到了孩提时代。或许，没有于丹，我大脑中不会再想百起论语，不会想到通过论语来指导我的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部论语治天下”的那种推崇，当听了于丹教授对论语的讲解后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了论语并不是高不可度及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。一个人活在世界上，会经历很多的人和事。在生活中，不可能没有遗憾和烦恼。当我们遇到遗憾和苦恼时，我们应该怎么办呢？我们该用怎样的心态来对待生版活呢？《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。正如印度诗人泰戈尔曾经说过：如果你因为失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星。一味地放大遗憾和烦恼，只会失去更多的时间，而且忽略了其他的美好了。当今社会中，如果遇到缺憾时，要尽可能地用自己权所可以

2.读经典感悟朗诵稿 五分钟之内,关于四书五经, 唐诗宋词

中国地大物博，人杰地灵。古往今来，几千年来倍受全世界瞩目，其源远流长的文化遗产更是影响最为突出。

在我儿时就能听到老人们偶念到三字经之类的句段。但缘自农村，加之信耳听来，却不懂其含义。再大一点才知道“人之初，性本善；性相近，习相远。教不学，儿知错”是古时教学题材。从上学起，就对文言文有强烈的兴趣，所以文科一直相比其它科目强一些。由于种种原因，终断了继续探知学海的路程，而匆匆奔赴人生必然的阶段。常时间的再这混浊、尔虞我诈、勾心斗角、弱肉强食的社会中摸爬滚打中生活，却学会了书本以外另类知识。原有的憧憬、理想，原有的书生气质在社会的氛围中显得苍白无力。倘若说出客气的话、谦虚的话，却偏偏有人认为你虚伪，更有甚者讥讽“拽文”。难道学之，取而用之有错？难不成以礼相待，世人皆负心？事实上人真是种难懂的高级动物。俗语说的好“知人知面不知其心”，你若不随波逐流，同流合污，那就须下定排除万难，逆流而上，力争上游。

之前，已然过去，那之后又如何？这道简单复杂的题，尝试了用心解答。效果频频，甚至更差。每择取一份生计的工作就期待一份合格的答卷，这次也不例外。与以往截然不同的是，昔日工作随心而选之，此番工作却更像“学堂”。这座“学堂”就仿佛一盏灯塔。就是它的光芒牵引我从迷途的路途而来。在我正式工作以后，我把前后因果拼凑起来，内心不尽澎湃出感恩的心。第一次觉得自己需要什么？应该舍弃什么？应该追求什么？这盏将会影响我一生的殿堂天成建工，改变、坚定、丰富我求知，懂性的恩师。

天成建工只是一个名字，但这个名字浮现到我脑海，势必唤醒所经历的场面，想起那位丰富我知识、认知的人。来到公司时间不长，却受益非浅。理由有三：其一，衣食住行就业问题得以安定。这是每个打工者最简单的要求。而真正可贵的却不是在物质方面。那是什么？那就是精神需求。我想着先前为什么东奔西走，为什么频频换工作。原因在于提供生存空间的职业遍地皆是，不胜梅举，但有一相同特征，大同小异的单主雇关系、利益纠缠罢了。可在天成，董事长超前卓越的思想，深深吸引着我、感动我、激励我。至今仍能想起初来到天成公司门口，那映入眼睛的身影，绿色军装，四周绿林葱郁的环境；其二，行为举止。这就尤为突出，没入天成门坎，就发现了一个非常值得注意的问题，勾腰驼背，语气总感微弱无力。来到公司后，仿佛天壤之别，把以前的自己拉扯出来对照如今的自己。原来改变居然从小小动作中骤然长大，长的能抬头挺胸，长的底气十足，长的眼中没有闪烁不定的目光。现在每天第一入目的阳光是如此灿烂；其三，已经空壳的文学底蕴，在恩师的教导下渐渐苏醒。虽然只遗憾的听了屈指可数的几堂课。然而，每一堂课都给予我莫大的触动及感悟。记得听第一课，课目就是《礼记》。

“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，可谓字字千斤。恩师《董事长，在我眼前你就如同昔日辛勤培育我的老师》，您也是苦口婆心，用心良苦教授我们为人处事。为什么学礼？因为礼无处不在，立身之本，礼能兴家、礼能安邦定国。您教育我们要学礼呀！知书达礼，礼就是君子的象征。君子坦荡荡，小人长戚戚。知礼、懂礼势必影响人的一生。对于博大精深的《四书五经》我的学识显得渺小可见更不配去评头论足，但它深深吸引我，教育我。是的，在现如今古人遗留的东西已被逐渐遗忘，而今日我们学礼无非寻根求源……君子眼中没有淫秽的色彩，而这本书正是君子的起点，学海无涯，活到老学到老。

我属牛，生性倔犟，有点一根筋，却不乏勤思奋进的精神。我尊敬学识渊博的长辈，喜欢听取出自他们口中的叮嘱、教诲。如果您能当我是您的学生，就是我莫大的期待。

3.跪求孔子论语的演讲稿要关于孔子论语中一个论点的阐述演讲稿br/ 爱

《论语》中的名句：1.子①曰：“学而时习之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠③，不亦君子乎？”出自《论语•学而》。

《论语》是记录孔子及其弟子言行的书。孔子（前551一前479），名丘，宇仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。

①《论语》中“予曰”的“子''都是指孔子。②[说（yuè）]通“悦”。

③[愠（yùn）]恼恨。2.与朋友交，言而有信。

出自《论语•学而》。此话是孔子的学生子夏说的。

3.子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。 ”出自《论语•学而》。

①[不己知]不了解我。4.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺①，七十而从心所欲不逾矩②。”

出自《论语•为政》。①[耳顺]一听见别人的言语便可分辨真假是非。

②[不逾矩]不越出规矩。5.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

出自《论语•为政》。6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆①。”

出自《论语•为政》。①[殆（dài）]精神疲倦而无所得。

7.知之为知之，不知为不知，是知也。出自《论语•为政》。

8.子曰：“人而无信，不知其可也。”出自《论语•为政》。

9.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省①也。 ”出自《论语•里仁》。

①[自省（xǐng）]检查自己。10.子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”

出自《论语•公冶长》。11.敏而好学，不耻下问。

出自《论语•公冶长》。12.子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。

文质彬彬，然后君子。”出自《论语•雍也》。

①[野]粗野。②[史]虚浮。

13.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”出自《论语•雍也》。

14.子曰：“知①者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。”出自《论语•雍也》。

①[知（zhì）]同“智”。15.子曰：“默而识①之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”出自《论语•述而》。

①[识（zhì）]记住。16.子曰：“不愤①不启，不悱②不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。”出自《论语•述而》。

①[愤]心求通而未得。②[悱（fěi）]想说而说不出来。

17.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ”出自《论语•述而》。

18.士不可以不弘毅①，任重而道远。出自《论语•泰伯》。

这是孔子的学生曾子说的话。①[弘毅）刚强而有毅力。

19.子绝四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。 出自《论语•子罕》。

①[绝四]没有四种毛病。②[毋意]不凭空揣测。

③[毋必]不全盘肯定。④[毋固]不拘泥固执。

⑤[毋我]不自以为是。20.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

出自《论语•子罕》。 21.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

出自《论语•子罕》。22.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋①也。”

出自《论语•子罕》。①[凋]凋谢。

23.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ”出自《论语•子罕》。

24.己所不欲，勿施于人。出自《论语•颜渊》。

25.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

出自《论语•颜渊》。 26.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

出自《论语•子路》。27.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”出自《论语•子路》。28.言必信，行必果。

出自《论语•子路》。29.子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。”

出自《论语•宪问》。①[不能]没有能力。

30.子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”出自《论语•卫灵公》。

31.工欲善其事，必先利其器。出自《论语•卫灵公》。

32.子曰：“人无远虑，必有近忧。 ”出自《论语•卫灵公》。

33.子曰：“过而不改，是谓过矣。”出自《论语•卫灵公》。

34.子曰：“当仁，不让于师。”出自《论语•卫灵公》。

35.子曰：“有教无类①。”出自《论语•卫灵公》。

①[有教无类]任何人我都可以给他教育，没有区别。36.既来之，则安之。

出自《论语•季氏》。学而第一『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

」『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。

」『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

」『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。

无友不如己者。过，则勿惮改。

」『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。

夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」『11』子曰：「父在，观其志；父。

4.有关孔子思想的演讲稿

孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。

后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》 《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），作《春秋》。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。

通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

而且古代，小孩进学堂第一个拜的就是孔子。 美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。

1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。” 发愤忘食，乐以忘忧 孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。 安贫乐道 子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。

但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。

贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

如不可求， 从吾所好。” 学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”

孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉。” 直道而行 孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。

斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。

博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”

这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着 与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。

“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。 给你一点素材。

5.关于四书五经的作文300字

四书五经读后感 提起四书五经，我会想起《范进中举》，我会想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最终发现我错了，我走了一个极端，我想很多人和我一样走了极端。

自从国人不读四书五经以来，就没有这样的人吗？照常有。 但另一个端点却没有，在各个领域里，已经没有以前的“大家”了，有的都是读过、上过私塾读过四书五经的人。

我在网上跟随着台湾王财贵教授和大陆南怀谨老先生的足迹，他们的讲演，以及他们十年来的亲身努力。我深深的感到了自己的渺小。

我探询着周围的人，除了学中文的在四年大学时间里读四书五经外，就是学英文专业的了，他们在修外国文学史的同时要修自己的文学史，其他专业的根本就接触不到。我们离我们古老的文化越来越远了。

物极必反，当我留意着“国学”的时候，发现社会上“国学”也越来越热了。我和女儿也开始了我们的读经典生活。

读完了《弟子规》，我们开始《大学》……随着读书的进行发现我们的生活也在悄然发生着变化。单纯的女儿多了一份思索，随着古文的阅读，现代文的阅读也在增加，有时候到了被我们称之为“书虫子”的地步。

最显著的变化要属遇到挫折了，不再委屈地掉眼泪，而是多了一分沉稳，通过自己去读书来对付遇到的挫折，而且读书的同时更多了一份思索，分析书中的人和事，经常问一些我意料不到的问题。 我也在发生着一些细微的变化，少了一份以前所具有的张扬，象女儿一样多了一份沉稳；对女儿更多了一份爱；对爸爸，多了一分以前没有的另一种关心；对家庭多了一份责任。

6.求~有关论语的发言稿~急

下面是南怀瑾的论述，你参考下。

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 这三名话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古人借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。

至于“有朋自远方来，不亦乐乎。”是似通非通的，什么道理呢？从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天， 朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎。”绝不是不亦乐乎。

第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。

根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。

事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。

“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。

7.四书五经的作文300字以上

那是一个仲夏，一个我与你邂逅的仲夏，你并不美丽，朴实的内心却让我着迷。

你就像一块磁铁，将我深深吸引，从那一刻起，我发现，我已深深爱上了你！是你，让我在人生中有了美好的开始；是你，激起了我心中对知识的渴望；是你，让我懂得如何展翅飞翔。你并不高贵，并不华丽，但这又能怎样？你还有一颗朴实真诚的心。

你是我人生中的第二个摇篮。你会保护着我们，关怀着我们，亲眼见证我们从懵懂渐渐走上成熟。

是你，教会了我赠人玫瑰，手留余香；是你，教会了我赠人微笑，心留愉悦；是你，让我懂得关怀；是你，让我懂得包容；是你，让我懂得退一步，海阔天空。从你身上学到的，太多太多，你给予我的，太多太多。

我对你的感激，再没有任何言语能够形容。你让我们尽情宣泄，让我们挥洒青春，让我们张扬生命的光辉。

是你，助我成才；是你，助我飞翔；是你，让我有足够的资本坦坦荡荡站在这个世界上。如果有一天，我真的离开了你，我的心中永远不会忘记你的模样，我会带着你给我的一直前进，总有一天，我会看见成功的曙光！总会记得，大路一旁，一直有你；总会听见，琅琅书声，萦绕耳畔；总会闻见，书香弥漫，荡漾于心；总会回忆，你那里，曾经有过，我的足迹……合中，我亲爱的校园，那一刻，我爱上了你！那一刻，我爱上了你 汝墨嫣然 600字。

8.学生读四书五经的辩论词

辩词中华文化如天空中的银河般永世闪耀着耀眼的光芒.汉赋唐诗宋词都是这道银河中明亮的星星，而四书五经为代表的先秦哲学百科诗歌，更是璀璨夺目.虽然每一颗星星都足以让我们陶醉，但即使这样，却没有一颗星星能代表整个银河，既代表不了银河全部的明亮，也代表不了银河全部的美丽，更代表不了银河的宽广浩瀚.虽然四书五经足以让我们这些后辈晚生，感到由衷的钦佩，钦佩古人的思辩博学和优雅.但相对全部中华文化而言，四书五经也如银河中的星星一般，再明亮也只是其中的一部分.代替不了全部.代替不了"天生我才必有用"的洒脱，代替不了"春蚕到死丝方尽"的承受，代替不了"曾经沧海难为水"的深情，代替不了"不叫胡马渡阴山"的勇武.让我们一边吟颂着"有朋自远方来不亦悦乎？"，一面笑道"寒夜客来茶当酒"握手赞美今天在一起讨论的友谊，并为我们中华不可分割的绚丽文化喝彩.观点中华文化是由方方面面所共同组成的，各有各的长项.谁也不可被替代.应当都加以学习发扬.。