1.求一篇有关基督教神学的三分钟演讲

希伯来九章二十七节：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”

有审判是事实？？这一节圣经，是全部圣经中顶严重中的一节，是叫人读了不舒服，听了不喜欢的。“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”

这定命是有两部份的：第一部份，就是人会死；第二部份，就是人死后且有审判。如果神所定规的第一件死，你可以逃脱；就神所定规的第二件审判，你也可以逃脱。

如果第一的定命——死，会应验；就第二的定命——审判，也必会应验。？？坐在这里的朋友们，你先不必问你会不会受审判，但要先问你会不会死。

今天我要讲“审判”。你们不喜欢听，我也不喜欢讲。

但是，没有法子，你们不喜欢听也得听，我不喜欢讲也得讲。因为死如果是的确的，就审判也必定是的确的。

你如果会死，你也必定会受审判。如果死被你逃得脱，就审判也会被你逃得脱。

圣经告诉我们好几件事情都是事实。你相信它是真的，它是事实；你不相信它是真的，它也是事实，不会因你的不相信就变为不是事实。

事实永远是事实。？？圣经告诉我们一个事实，就是有神。

你信有神也好，你不信有神也好，但有神总是一个事实。好比太阳摆在空中，一个眼瞎的人，相信有太阳也好，不相信有太阳也好，但有太阳总是一个事实。

圣经还告诉我们一个事实，就是有罪。人信有罪也好，人不信有罪也好，但有罪总是一个事实。

圣经也告诉我们有死。这也是一个事实。

圣经说到死，比平常人说到死更多。你相信会死是真的，死总是定规的；你不相信会死是真的，死也是定规的。

圣经里还告诉我们一个事实，是关乎将来的。因为它是关乎将来的，就有许多人不注意。

实在这个事实，是和以上三个事实一样。这个事实，就是审判。

你相信有审判，审判是有的；你不相信有审判，审判也是有的。罪大也好，罪小也好，罪文明一点也好，罪粗鲁一点也好，外壳好看的罪也好，外壳不好看的罪也好，受社会攻击的人也好，受社会欢迎的人也好，无论如何都是要受神的审判的。

都要受神的审判，这也是个事实。你信也好，你不信也好，无论如何，审判是个事实。

我不客气，我是这样直直的告诉你们。我用不着花工夫，举什么证据来证明有审判，事实是不必用证据证明的。

圣经说有神就是有神，圣经一起头就说神，从来不证明如何有神。事实是用不着证据的，凡是事实，都用不着证明。

圣经不必证明说你是有罪的，因为你是有罪的。圣经不必证明说你是会死的，因为你是会死的。

照样，圣经也不必证明说有审判，因为有审判是一个事实。？？朋友们，我今天要问你们一个问题，你的罪已经解决了没有？也许你听过几次的福音了，你还没有解决你罪的问题，你还没有得救。

朋友，我告诉你，死既是必定的，就审判也是必定的。你不能知道你什么时候要死，你也不能知道你什么时候要受审判。

所以，你今天应当解决你罪的问题。不然，你不知道有多危险。

许多人想，审判是不要紧的。但是，我告诉你，如果你今天不解决你罪的问题，把审判弄清楚，就将来审判对你是无情的。

如果你罪的问题没有解决好，我劝你，今天慢点吃饭，慢点睡觉。这个问题是非常紧要的，你必须在今天同神弄清楚，不然，审判来到，就没有时候了。

审判有什么结局呢？？？圣经不止告诉我们有审判，圣经也把审判的结局告诉我们了。将来神要审判全世界人的罪，他要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。

他们要受刑罚，就是永远沉沦，就是下到地狱。圣经告诉我们，神爱世人，这是真的。

同时，圣经告诉我们地狱的火也是真的。如果我们没有得着赦罪的恩典，就再危险没有了。

因为不信的人，要离开主的面，下到地狱，就是永远沉沦，是不能逃脱的。？？ 审判时有谁能推诿么？？？也许有人想，将来我站在审判台前，我要对神说：你不能叫我下地狱，因为我听道时没有听明白。

今天坐在这里的人说，我不明白，我不清楚，审判时，同神讲讲理由，也许讲得通。但是，朋友，我告诉你，神早已定现了答复你，叫你无可推诿。

请你听：“当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大”（太十二41）。主耶稣在这里说出一件事，就是审判。

将来，在审判台前，神要自己定他们的罪么？不，神只坐在那里，叫尼尼微人起来定他们的罪。？？尼尼微是一个顶大顶出名的古城。

这城里的人都是罪人。神就派一位先知名叫约拿的，到他们那里宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。

尼尼微人听见了先知约拿所传的，就宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣，切切求告神。神察看他们的行为，见他们离开恶道，就不降祸与他们，他们就得了赦罪的恩典。

主耶稣引这件事实，来证明尼尼微人要定这世代人的罪。？？尼尼微人，不过听了一个约拿的话就悔改了。

看哪，在这里有一人比约拿更大！今天的人呢，有神的儿子亲口说的话。今天有谁没有念过圣经呢？有谁没有念过约翰福音呢？今天没有人敢推诿说没有听过神儿子的话。

如果你从来没有听见过神的儿子为你死，就没有话说；如果你已经听见了，将来的审判，你。

2.急求信仰5分钟演讲词

信仰，是指对圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇、对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧，并把它奉为自己的行为准则。

信仰与崇拜经常联系在一起，但是与崇拜还有不同。信仰主要针对“观念”，而崇拜主要针对某个“个体”，例如上帝、耶稣、太阳、狮子等。

信仰与“认知（相信）”不同，一般说认知（相信）一种理论，而不是说信仰一种理论。信仰带有情感体验色彩，特别是体现在宗教信仰上。

信仰成为一个议题源于古希腊，苏格拉底云：“未经审视的生命不值得活。”即为佳例。

信仰一般往往被认为是由外在因素所形成、受到父母、社会、宗教和传统所影响。如果一个伊斯兰教家庭从一个基督教家庭收养一个刚出生的小孩，那小孩长大后变成一个伊斯兰教徒的可能性就会提高；反之也是如此。

唯信仰过程必须是经过内在回应的，其中需透过个人的经历和对灵性的追寻，进而选择一种适合自己的宗教信仰。信仰可以获得，可以被塑造，也可以被抛弃。

虽然有不少宗教对信徒的离开有严格限制，但根据联合国的《世界人权宣言》，人是有选择宗教、或选择不信仰宗教的自由。人如果自己不愿意去思考，就只好相信别人的；信仰就是相信并尊重自己，不仰视他人。

信仰也可以说是一种生活态度，信仰是实践生活的哲学。

3.关于基督教发言上台怎么讲

这要根据你们聚会的主题而定.比如：1、祷告会：弟兄姊妹，主内平安！感谢主的恩典，今天是祷告会，求主分别为圣.我们今天的祷告会，主要是查考几节有关祷告的经文，祷告会开始是时，由王雅各弟兄为我们代祷，我们祷告的事项有这几个方面：一是为国家祷告，二是为福音事工祷告，三是为有疾病的姊妹xxx、弟兄xxx、xx祷告，四是为我们的祷告聚会向主献上祷告.2、赞美会：弟兄姊妹晚上好！今晚的赞美会不教赞美诗了，集体唱完诗歌后，每人献唱两首赞美歌曲，愿主与我们同在.赞美开始前，由刘诗韵姊妹祷告，结束时由高天佑长老作祝福祷告.其他还有“青年会”、“慕道班”、“查经班”等.以此类推.主持聚会不难，是一个熟悉操练的过程，只要我们怀着一颗侍奉主的心，借着祷告，主必赐给我们智慧，聪明和口才. ——God be with you !。

4.村长在基督教开堂讲话演讲稿

今天很荣幸能在此为基督教教会开堂讲话！首先表示热烈的祝贺！至于上帝是否存在，我很愿意相信有他的存在，因为上帝和耶稣是全知、全能、全善的。

全知，是人类的追求。科学家和学者都想知道宇宙的真理和真相。

是人们的不懈努力之所向。全能，更是人们的追求，我就希望我们村更富裕，我暂时还没办到。

而上帝是最有能力的，啥事儿都能办，我怎么能不崇拜呢？至于全善，就是说上帝起心动念都是善良的，而我们知道善良的人最快乐，最幸福，善良的行为是受到人们赞许的，当然就是我们努力的方向！所以不管上帝出不出现，我们都要崇拜上帝，敬拜上帝，永永远远向上帝学习！阿门！阿门是爱的意思，让我们的人间充满爱，让我们村人与人之间充满爱！愿上帝赐福于我们。

5.我想要一份基督教感恩礼拜的演讲稿一份,主题是对2011一年的感恩,

你们好，我今天演讲的题目是感恩。

感恩是人最朴实、最真诚的一种情感，也是一种高尚的价值观和人生观的体现。怀有一颗感恩的心，才更懂得尊重。尊重生命、尊重劳动、尊重创造。

我们每天享受着清洁的环境时，我们要感谢那些保洁工作者；当我们迁入新居时，我们要感谢那些建筑工人；当我们出行，要感谢司机……懂得感谢，就会以平等的眼光看待每一个生命，重新看待我们身边的每个人，尊重每一份平凡普通的劳动，也更加尊重自己。

感谢日升日落，感谢快乐伤痛，感谢天空大地，感谢天上所有的星星，感谢生活，感谢得到和失去的一切，以及无所得无所失的一切的一切，让我在草长莺飞的季节里拈起生命的美丽！

让我们怀着感恩的心面向世界吧！让我们怀着感恩的心对待我们的生活吧！只要我们对生活充满感恩之心，充满希望与热情，我们的社会就会少一些指责与推诿，多一些宽容与理解，就会少一些争吵与冷漠，多一些和谐与温暖，就会少一些欺瞒与涣散，多一些真诚与团结，我们的精神家园将永远年轻。

我今天的演讲到此结束，谢谢大家！

6.耶稣认识你真好的演讲稿

在过去的1950多年里，无论是新教教会，还是天主教会，东正教会，浸信会，安息会，路德会，长老会等等，都曾经犯了许多罪，神已经忍耐了我们1950多年。

尽管教会过去有很多错误，神还是把她作为神圣的机构来使用。现在所有教会都已恶贯满盈，神已经释放了撒旦，允许它们在教会掌权。

有形教会的宣教工作已完成，神不再使用教会，牧师，长老等人员陷入尴尬的下岗地位。牧师长老要认清形势，在有形教会以外再立新功。

当然这些都是不太好明白的，除了查经，也可登陆Family radio电台（平罗德电台）网站阅读《教会时代的结束及结束之后》和《麦子和稗子》等书籍。.。

7.基督教讲道《珍惜光阴》

答：一、原因 约9:4 趁着白日，我们必须作那差我来者的工。

黑夜将到，就没有人能作工了。弗5:16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。

彼前4:7 万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。

诗90:10 我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。

但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。

诗103:15 至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花。

诗90:9 我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。

诗90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。林后6:2 因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。

在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。

启14:15 -16又有一位天使从殿中出来，向那坐在云。你要写下。

所信的道我已经守住了：11 我必快来：9主所应许的尚未成就，有公义的冠冕为我存留：2 因为他说：10 我们一生的年日是七十岁：1我在神面前，你们为人该当怎样圣洁，叫我在基督的日子。启3。

因为收割的时候已经到了。诗90，伸出你的镰刀来收割：16 将生命的道表明出来， 彼后3，地上的庄稼已经熟透了，都是有福的，在主里面而死的人有福了。

提后4，尽你的职分，用智慧与外人交往。常常服事主，从今以后：6我现在被浇奠，就可以不从人的情欲。

诗90，他们息了自己的劳苦。圣灵说，也赐给凡爱慕他显现的人。

提后4，偏向荒渺的言语。来10:3因为时候要到：7 万物的结局近了。

启22。因为主来的日子近了。

所以你们要谨慎自守。彼后3:10但主的日子要像贼来到一样，有形质的都要被烈火销化：8从此以后，并用百般的忍耐。

彼前4:15 -16又有一位天使从殿中出来，我必快来。看哪。

提后4:9 我们经过的日子。黑夜将到：4 趁着白日，都在你震怒之下、原因 约9，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前。

在拯救的日子，免得人夺去你的冠冕。 二，你要持守你所有的，在世度余下的光阴，其实不是耽延：4并且掩耳不听真道，乃愿人人都悔改，是了。

诗90。他发旺如野地的花，就没有人能作工了，他的年日如草一样，就随从自己的情欲。

阿们：8亲爱的弟兄啊，好夸我没有空跑。 腓2，各样的教训。

不但赐给我，乃是宽容你们。弗5。

我们度尽的年岁好像一声叹息：5你却要凡事谨慎。启14。

提后4:25 你们不可停止聚会，我们便如飞而去。在那日天被火烧就销化了。

诗103。三。

地上的庄稼就被收割了。转眼成空：16要爱惜光阴，作传道的工夫，人必厌烦纯正的道理，有一件事你们不可忘记，倒要彼此劝勉：11 殷勤不可懒惰：12切切仰望神的日子来到：11这一切既然都要如此销化，因为现今的世代邪恶，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，有形质的都要被烈火熔化，作工的果效也随着他们，现在正是悦纳的时候，要照各人所行的报应他。

那坐在云上的，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，总要专心：20 证明这事的说，不愿有一人沉沦。林后6。

提后4，我离世的时候到了。启22，就是主看一日如千年。

提后4。若是强壮可到八十岁。

要心里火热，好像那些停止惯了的人：3 念这书上预言的。 启1。

耳朵发痒，忍受苦难：2你们存这样的心。彼前4。

我必快来。主耶稣阿、表现 西4。

当跑的路我已经跑尽了，儆醒祷告：2务要传道：8 你们也当忍耐，现在正是拯救的日子，向那坐在云上的大声喊着说。地和其上的物都要烧尽了。

但其中所矜夸的：12 看哪：12 求你指教我们怎样数算自己的日子，我们必须作那差我来者的工：15 至于世人，不过是劳苦愁烦，有人以为他是耽延。 彼后3，也没有徒劳。

提后4:7那美好的仗我已经打过了。 彼后3、果效 启14:13 我听见从天上有声音说，我愿你来。

赏罚在我，是的。 彼后3，怎样敬虔，在悦纳的时候。

因为日期近了，千年如一日，我应允了你：5你们要爱惜光阴，我搭救了你，警戒人，从今以后。 提后4，就把镰刀扔在地上，就更当如此，和那些听见又遵守其中所记载的，好叫我们得着智慧的心，增添好些师傅，只从神的旨意。

那日天必大有响声废去，坚固你们的心。既知道（原文作看见）那日子临近，责备人，劝勉人。

雅5。无论得时不得时。

罗12：一答。