申论每周一练中公解析：“为官不为”怎么看

1、“为官不为”属于庸官懒政

2、为官作为是天职，而且要先作为，后做官。当官是为老百姓办事的，承载着组织的信任和百姓的希望，理应在其位谋其政，任其职负其责，为官一任、造福一方，以强烈的事业心和责任感，尽心竭力为党和人民工作。倘若对职责无所用心，虚食重禄，尸位素餐，该管的不管，该抓的不抓，就是严重的失职。古代官员尚且懂得“食君之禄，忠君之事”，作为党的干部更当时刻牢记自己的职责，为人民的利益主动作为，为全面建成小康社会、实现中国梦踏实作为。

3、“为官不为”是立场不稳、能力不足、不敢担当的表现，还是一种隐性的腐败。民间舆论给为官不为的人如此画像：“要发文件，等待实践；要去实践，等待文件；啥都不干，难找缺陷；不做事情，不担风险；组织考核，没有缺点。”不求有功但求无过，得过且过混日子，需然会错失大好发展机遇，需然会损害党和人民利益，败坏党和政府的形象和公信力，其恶劣影响与贪污腐败异曲同工，党和政府不允许，群众更不答应。

申论题,围绕“为官之德”写800字的

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从政者，民称之为官，做人要有人品，为官要有官德。所谓"为官之德"，是指从政为官者在一定岗位履行职责的过程中，思想和行为方面应当遵循的道德规范和准则，是公民道德规范在各级领导干部岗位实践中的具体化，同时也是社会对领导干部职务的具体道德要求。

自我要求

一是坚持“仁者不忧”，依法履行职责。仁是孔子学说的核心，其内涵是珍爱人的生命，同情人们遭遇的苦难和不幸，尽力为人民谋福利，这样做的人是无忧的。二是坚持“智者不惑”，把握工作方向。孔子认为，知识广博丰富的人遇事不迷惑，因为明白事情的本质和规律，知道应该怎样去处理，争取事半功倍，这就是才能，就是智慧。三是坚持“勇者不惧”，维护正义秩序。孔子认为，勇就是有意志、毅力和勇敢的人，这样的人光明磊落，心胸坦荡，可以做到没有害怕和恐惧。

重要意义

1、干部从政之德，是关系着党建工作的重大举措，符合社会发展要求和干部队伍实际，反映了人民的热切期盼。2、政党的先进性与纯洁性，引导着社会风气，关系着社会和谐，甚至于在某种程度上影响着民心的向背。在净化社会风气、进行公民道德建设的今天，大力倡导党员干部带头以高尚的思想道德要求和鞭策自己，在全社会作出表率，显得尤为珍贵和重要。3、“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”为官一任，常修为政之德，必然能够造福于民；常做违德之举，必然招致危亡之祸。应该说，这是从古至今被无数事实证明了的一条铁律。

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公务员申论经典文章

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公共安全管理的智与情

近年来，安全生产事故、群体性踩踏伤亡、交通安全事故频繁见诸报端。这些悲剧让社会反思，也让政 府部门警醒。这其中既有政府管理工作不到位，也有情为民所系未真正落到实处的原因。政府在加强公共管理时，既要有“智”，又要用“情”，只有科学把握公共 安全管理的智与情，管理智慧与为民服务的人本情怀结合，才能构建和谐社会。

公共安全管理的智，是指要构建完善的公共安全管理体系；而公共安全管理的情，则是指要以人为本， 尊重民众旅游、参加大型群众性节日活动等需要，为其做好安全保障服务。对于公共安全管理来说，智是有力保障，而情则是不可违背的民意。忽视智，只讲情，会 导致大量的公共安全事故；而不顾情，又不讲智，只是采取一些简单、粗暴的做法，则会让民众心生不满，滋生社会矛盾。因此，公共安全管理应该既讲智慧，又讲 人文关怀。

加强公共安全管理，先要有“智”，寻求有效解决公共安全问题的办法并有效落实。我国公共安全领 域，对公众聚集活动风险缺乏认识，人群缺乏有效安全意识，是导致公共安全事故发生的根本原因。在重大公共安全危机到来之前，如何及时采取干预和预防措施， 考验着管理者的智慧。而做到这点，首先需要有一个完善的公共安全管理机制，在交通规则管理、人口聚集地区的安全预警和监控、紧急限流和疏导规则等方面，一 定要建立健全规范规则，并常态化执行，要固化有效的城市运行制度和规则，形成公众的遵守相关。同时，要严格执行各类应急管理预案。

加强公共安全管理，还要用“情”，树立为民服务的人本情怀，将切实服务于人民群众作为公共安全管 理的出发点和落脚点。目前全国各地大型群众性活动规模大、参加人员多、危险系数高、安全问题突出，公共安全事件时有发生。各地以“安全形势严峻，避免意外 发生”为由纷纷取消多场大型群众性活动，这种做法固然可以直接避免公共安全问题发生，但却对群众的正常生活造成严重的影响，是一种为官不为、懒政怠政的表 现，已经引发了群众的强烈不满。加强公共安全管理必须采取科学、行之有效的办法，保证大型活动的安全，绝不应简单取缔，损害群众利益。

智，是对政府提升公共安全管理能力的要求；情，则是对政府科学、民主决策的要求。加强公共安全管理任重而道远。政府只有不断创新社会治理，科学把握公共安全管理的智与情，建成完备的公共安全管理体系，才能建成平安中国。（970字）

申论题,围绕“为官之德”写800字的

中国自古就对公务员道德修养就有极高的要求。

在一个讲究出身门弟的社会里，也给了具有较好的道德风尚的平民百姓一个通途，比如汉代建国不久，就有“举孝廉”的制度，推荐一些心怀孝道、行为清廉之士做官，教化百姓，引领正道。道德作为调整人类行为的规范，既是人类自身发展的手段，又是人类发展的目的。

“道德不倡，天下不宁。为物生贪欲，贪欲生妄念，妄念即祸根，祸根必大乱。”

道德是社会生活不可或缺的调控手段，一个和谐协调的人际关系和社会秩序，需要有良好的道德来规范和维系。公务员的职业道德，亦即是“为官之德”，是全体公职人员在治理国家的过程中，在公共行政领域所应遵循的道德要求，既包括作为个体的公职人员所应遵循的道德要求，如公正廉洁、恪尽职守、勤政爱民、热爱学习、掌握政策等，作为比一般群众要求更高的公务员，自然要在道德水准上，成为社会的表率。

而有着“一官半职”的领导干部，更应该重道修德。 为“官”者，必须有“德”，且需不断提升其自身道德修养，才能通过言传身教，提高全社会的道德水平，达到治国安邦的目的。

毛泽东同志在建国初曾经指出，治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将不国。“官”为民之表率，“官风”决定着民风。

领导干部是从群众中产生的，他们的道德行为应成为群众的楷模和标杆。领导干部对自己所倡导的道德身体力行，就会以自己的榜样和模范行动，来影响广大群众，他就有人格魅力，就有威望，恰如古人所说：“未有身正而影曲，上治而下乱者”。

相反，如果领导干部不能以身作则，以道德来规范自己的行为，言行不一，甚至贪污腐败却不以为耻，就不能做人民群众道德的表率，对人民群众的道德教育就成为空洞乏力的说教，“其身不正，虽令不从”。人们常说的上梁不正下梁歪，中梁不正倒下来就是这个意思。

领导干部自身道德水平不高，还会使一些群众产生失望情绪，从而降低对自身的道德要求，导致“官德毁而民德降”的不良后果，给国家、社会和人民带来灾难。 修“为官之德” 要靠自身努力。

从根本上说，道德强调的是内在的自律。这种自律表现为通过不断地强化自身内在的道德良知，逐步养成道德责任感和道德评判力，做到“自重、自省、自警、自励”。

中国传统文化十分重视个人修身，甚至把修身同个人立身处世、治国安邦联系起来。我们党和政府，本质上是代表最广大人民利益的。

因而，领导干部都必须按照职业道德原则的要求，以“君子检身，常若有过”的态度，自觉地努力提高自己的道德修养，时刻注意以德修身、以德立威、以德服众，在道德修养方面成为民众的表率。这就是我们常说的，要求别人做到的，自己先做到；要求别人不做的，自己坚决不做，言必行，行必果。

作为地税务部门的一名中层干部，承担着“为国聚财、为民服务”的职责，“收好税、带好队”，只有自己的道德修养达到了相当的水平，思想境界具备了一定的高度，影响和带领下属完成党和国家赋予的神圣使命，才不愧对“公务员”这个称谓。当前，我们连云港地税正朝着“年年争进位，勇当排头兵”的目标前行，在这攻坚克难之际，更需要用道德的力量，去鼓舞人、激励人，为“三个一流”工程建设、为港城的经济民生发展做出应尽的贡献。

公务员申论考试怎样答题技巧

申论是笔试的难点，得申论者的天下，76%的考生因为申论没过线而落榜，大家普遍反映很难在申论部分获得高分，申论答题技巧在笔试中显得尤为重要。

申论是说真话还是说套话？申论答题的时候要不要喊口号？申论万能模板有用吗？其实作为机关工作模拟的申论科目，其作答原则与现实的政府工作有异曲同工之处：一、材料为王。申论是一种主观性考试，考察考生的阅读理解能力、综合分析能力、提出问题和解决问题的能力、贯彻执行能力和文字表达能力。

申论的大纲中明确界定了考试要考察的能力，而这一切都是在对特定材料的理解上进行作答的，所以终的答案肯定与材料中某些关键词或者内容相关，因此，在把握材料主旨、吃透材料内容基础上组织作答，才是申论作答的王道所在，即材料为王。二、政府思维。

材料为主是由考试的性质所决定的，既然是考试，作答就要有局限，这个局限就是材料本身，那么答案按什么的原则进行书写呢？个别题目从题干中并没有明确我们所要写的答案要点，那么应该写什么呢？这就要考虑政府这个主体到底在日常生活中扮演了什么角色。为人民服务是我们对政府直观的印象，而为人民服务落实到现实中就表现为解决问题上。

所以政府思维反映到现实中就是遇到问题不回避，客观地承认问题，并且在承认问题的基础上积极地分析问题，进而解决问题。简单说来就是承认问题、分析问题、解决问题。

三、反套路。政府的行为及其做事方式原则性较强，有些考生往往认为是条条框框较多，并希望通过记忆某些特定的框架来进行作答。

这样固然有其合理之处，却会导致答案空话套话连篇，言词千篇一律。如此申论考试就成了八股文，没有任何特点，也就不能选拔出真正的优秀人才，所以单纯机械得使用某些套路是不切实实际的，真正的作答思路是在分析问题的基础上进一步明确的，而非运用原有的特定模板去作答。

以上就是申论的作答原则，材料为王是基础，政府思维是方向，反套路是技巧，掌握了这三个原则，相信各位一定能够突破申论难关。

看《为官之道》对申论的文章有用没？

考生在备考过程中多看、多思考对申论考试是有一定的作用的，当然，考生不能只是看了就完了，要学会分析，转换角度思考问题等，形成自己的思维模式。

申论考试，考生从政府的角度去思考问题、回答问题、解决问题将会更有针对性。锻炼自己的思维，从岗位的角度出发，全面而不片面的看待问题。

对于申论文章的写作，考生在备考时要注意要多看，多角度得去看、去分析，分析人家是如何写文章的，从什么角度剖析，文章的构造，用语手法。学会透过现象独立去思考一些问题，使自己能够较全面的看问题。

申论能不能使用材料中的例子和名言

治国篇名言警句：1.执政以廉为本，为官以勤为先。

2.做人一身正气，为官一尘不染。3.清正在德，廉洁在志。

4.有公德乃大，无私品自高。5.名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。

6.心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。7.为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。

8.戒贪，求心安理得；慎行，为正人君子。9.政在去私，私不去则公道亡。

10.秉公用权，不以权谋私；依法用权，不假公济私；廉洁用权，不贪污腐败。11.权力意味着责任，职位意味着奉献。

12.有权必有责，用权受监督。13.权力失去监督，必然会导致腐败。

14.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。15.入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔。

16.守职而不废，处义而不回。17.尽公者，政之本也；树私者，乱之源也。

2018年国考申论范文？

国考申论写作范文：精准扶贫重在“扶志”与“扶智”改革开放以来，我国扶贫事业取得了显著的成效，绝大多数国人都摆脱了贫穷落后的面貌。

但是，由于人口多、底子薄等特殊国情的限制，仍有很多人口生活在贫困线以下，这严重限制了全面小康社会建设进程。而单纯借助“输血式”的外部帮扶，无法从根本上解决贫困问题。

必须要从“输血式”扶贫转变到“造血式”扶贫。造成贫困的原因多种多样、非常复杂，既有客观原因，又有主观原因，既有地理条件限制，又有缺乏产业原因。

因此，开展扶贫工作必须要针对不同的“病因”精准施策。而当前很多贫困地区之所以多年来扶而不起，帮而不富，助而不强，主要是因为他们缺乏脱贫致富的志向和勇气，缺乏自力更生的职业技能。

因此，要提高扶贫工作的针对性和有效性，必须要“扶志”与“扶智”相结合。精准扶贫要重在“扶志”。

贫困县，原本是一个并不光彩的词汇，但是却因为由中央财政的巨额财政资金扶持和教育、科技、招商引资、甚至行政编制等方面的巨大政策优惠而成为众多所谓的“贫困县”争相追求的“香饽饽”，达到脱贫条件的贫困县则出于利益的考虑不愿“摘帽”。这些现象表明，某些贫困地区和贫困群众，不是不能致富，而是缺乏靠自力更生脱贫致富的志向和勇气，缺乏勤劳实干的精气神，存在“等、靠、要”的依赖思想。

因此，扶贫必先“扶志”，要通过宣传教育，转变一些地区“等、靠、要”思想，调动群众脱贫致富的积极性和主动性，发挥其主体作用。精准扶贫更要重在“扶智”。

“授人以鱼，不如授人以渔”。单纯地依靠外部“输血式”扶贫，给钱给物，虽然可以解贫困地区和贫困人口一时之困，但没有脱贫致富的勇气和信心，没有脱贫致富的一技之长，没有“造血功能”，贫困地区就不能够从根本上断掉穷根，就不能阻断贫困代际传递的途径，要从根本上实现贫困地区的脱贫致富，必须要增加贫困地区的“造血功能”。

要改变过去“输血式”扶贫的模式，转向“造血式”扶贫，从单纯的物质资金支持转变到重视贫困地区人力资源开发，让群众充分认识到掌握脱贫技能的重要性，提升群众的文化素质与职业技能，通过创业就业、产业发展来增强脱贫致富的技能。“足寒伤心，民寒伤国。”

全面建成小康社会，最艰巨的任务在贫困地区。由于地理环境、产业结构、基础设施等条件差异巨大，各地致贫原因也不尽相同，所以开展扶贫开发工作不能“眉毛胡子一把抓”，而要“一把钥匙开一把锁”。

唯有用科学的态度营造脱贫扶志扶智的制度环境，转变“等、靠、要”观念，扶志与扶智相结合，才能增强贫困人口的脱贫能力，早日建成全面小康社会。