跋范文

后记范文-一本作文集的后记怎么写？？？！！要具体的哦！

可以写出你写这本（书）文章后或之间的感受后记写在书籍或文章之后的文字。

多用以说明写作经过，或评价内容等，又称跋或书后。唐代韩愈作《科斗书后记》便有后记之称。

古人多用书某书或某文后这一题名，如宋代欧阳修即有《书梅圣俞稿后》，曾巩有《书魏郑公传后》，王安石有《书李文公集后》，都以书后为题。偶或用读某书或某文后题这一名称，如唐代柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》，便名之读后题。

后世所谓题跋，都是后记。后记实际是列在书后的序文（见序），但与序文稍有不同。

其差异之处在于后记或跋，篇幅往往小于序，在内容方面往往不需如序说得那么全面，体制规模也都小于序文。我们打开这本作文集，当我们用心去触摸这些稚嫩而鲜活的文字，我们内心的尘垢会被慢慢地拭去，我们的内心充盈着感动，我们被文字牵引，我们被童心的真诚、美好、善良感动。

每一滴水都闪耀着太阳的光辉，而每一篇作文，都会折射出孩子们纯洁的心灵。于是，我们发现，虽然他们还未能写出“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的文章，但我们坚信，只要有纯真的童心相伴，他们就可以用手中的笔写出使人眼睛发光的文句。

每天早晨，我们听着从教室里传出朗朗的读书声。在老师的引导下，孩子们的心灵沐浴在人类几千年文明所创造的奇迹中。

在童话、散文、诗歌里，孩子们享受着人类共同的精神财富，感受着蕴含在大自然和人类智慧情感里的美。无需过多的讲解与传授，作文的奥秘与精髓，就在阅读体悟中心领神会。

走出教室，孩子们看见大螳螂正在草地上晒太阳，听见桅子花开放的声音，发觉自己走了上百次的那条上学放学的小路每天都在上演新的故事……所有曾被忽略了的事物在孩子们眼里突然变得新奇、动人。孩子们的内心深处溢出了对生命的感激和热爱，在自由的心境中，他们的笔端不再干涩，他们开始用真情抒写真实的生活。

文字，照亮了他们的整个世界——外在世界和内心世界。也许，你会觉得这些文字还不算成熟，它们还只是春天里的一粒嫩芽、一点新绿，抑或是一瓣花絮，但是，你能否认，我们就不能从它们身上闻到树脂的清香，触到生命的涓流，感验到林海的勃勃生机？翻开这本书，你就走进了一个个美丽的心灵世界。

在孩子们的身边，每天都有无穷的事物等待他们去发现、去探索、去描述、去以自己特有的方式表达。有待我们去发现、去探索的，是孩子们的那颗童心。

在那字里行间，刻记着的是孩子们在新世纪里成长的年轮，涌动着的是孩子们的真情与个性。让我们像保护环境一样呵护孩子们的那颗童心、那份真情，这对于一个正在建造创新伟业的民族来说是何等重要啊！这稚嫩的声音，是生命之歌，这歌声最终化作了语言的水滴，汇成了一条小小的溪流。

当这条小小的溪流终于跃出创作的山谷，我们的心中充满了希望：愿这溪流在孩子们的心田里欢畅着流淌，不仅润泽那破土的萌芽，而且将融进阳光的水花溅落在他们那理想的田园…… 。

后记的格式是怎么样的

后记

写在书籍或文章之后的文字。多用以说明写作经过，或评价内容等，又称跋或书后。唐代韩愈作《科斗书后记》便有后记之称。古人多用书某书或某文后这一题名，如宋代欧阳修即有《书梅圣俞稿后》，曾巩有《书魏郑公传后》，王安石有《书李文公集后》，都以书后为题。偶或用读某书或某文后题这一名称，如唐代柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》，便名之读后题。后世所谓题跋，都是后记。后记实际是列在书后的序文（见序），但与序文稍有不同。其差异之处在于后记或跋，篇幅往往小于序，在内容方面往往不需如序说得那么全面，体制规模也都小于序文。

怎样写“作文后记”

张瑞元“作文后记”是一种作文后的作文。具体做法是：每一次作文发下来以后，我们要把老师批改过的作文细细地看几遍，注意看看哪些地方被老师改过了，改了后好在哪里；作文后面加了什么批语，是表扬的，还是批评的，指出了什么问题；作文中出现了哪些错别字，这些字为什么会错；哪些地方还有毛病，但老师没有指出来等等。然后针对这些，把自己的认识、想法写在作文后面，这就成了一篇“作文后记”。

写好“作文后记”至少有以下几点好处。首先，它可以帮助我们总结作文成败的经验教训，逐步培养自己修改文章的能力。现在，把做作文看成是应“差事”的学生已经很少了。但有些少年朋友很难看出自己写的文章哪些方面不足，也许是“当事者迷”吧，自己写的文章，往往自己觉得“还可以”。写完后，修改了一两遍，便觉得“通顺流畅”了。通过写“作文后记”，我们可以结合老师的批改，站在一个新的角度看出自己的作文存在的问题，懂得怎样写恰当，怎样写不恰当，从老师的批改中受到启发，逐渐学会自己修改作文，不断提高表达能力。其次，可以发挥老师批改的积极作用。以前有这样的现象，老师煞费苦心地把学生的作文一本一本地改好，但发给学生后，有的学生只是望一眼分数，粗粗地看一眼批语，就往书包里一塞，根本不研究老师的批改。弄得老师的精批细改成了瞎子点灯——白费蜡。所以，写“作文后记”的过程，也是对老师批改的消化过程。我们要对老师批改后的作文进行认真地比较、分析、研究，从中受到启迪，得到教益，因而就自然培养了我们对文章的分析、鉴赏能力，阅读能力也相应地跟着提高了。

有一位同学以《记一件事》为题写了一篇记叙文。在作文中，他记叙了自己经历的一件小事。事情的经过是这样的：上学的路上，他遇到了一辆煤车上坡，拉车的工人叔叔很吃力。他本想做件好事，但偏巧穿了一件新衬衫，正在踌躇，后面上来两个少先队员，不由分说，帮助工人叔叔把煤车推上了坡，两个少先队员身上却沾上了许多煤灰。目睹这一情景，他自己感到十分惭愧。材料很好，但文章平铺直叙，重点不突出，还有不少病句和错别字。老师批改后，在批语中指出了文章的不足。这位同学在“作文后记”中写道：

再读读自己的作文，觉得开头写得太长，累赘。如果像鲁迅先生的《一件小事》那样，开门见山就好了。事后自己的思想活动写得太简略，没有点出事情的意义。

有些病句和错别字如果自己反复多看几遍，也能改出来，主要是粗心大意。另外，“踌躇”的“躇”字写错了，“五讲”、“四美”上的引号也没有加，老师还没有指出来。

这篇“作文后记”结合已学过的范文，检查自己的习作，总结出了教训，简洁地分析了原因，并指出了老师批改时没有指出的问题，说明这位同学对作文是认真读过，进行了仔细的研究的。在下次的作文练习中，他一定能从这次习作中受到教益，有所提高。

题记和后记怎么写？？？？？？？

(1)题记：在作文题目之后，正文之前的一段文字。好的题记能吸引读者，引导读者思考。题记

题记既可以是交待写作缘由，亦可以是创设环境。

(2)后记：写在书籍或文章之后的文字。多用以说明写作经过，或评价内容等，又称跋或书后。唐代韩愈作《科斗书后记》便有后记之称。古人多用书某书或某文后这一题名，如宋代欧阳修即有《书梅圣俞稿后》，曾巩有《书魏郑公传后》，王安石有《书李文公集后》，都以书后为题。偶或用读某书或某文后题这一名称，如唐代柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》，便名之读后题。后世所谓题跋，都是后记。后记实际是列在书后的序文（见序），但与序文稍有不同。其差异之处在于后记或跋，篇幅往往小于序，在内容方面往往不需如序说得那么全面，体制规模也都小于序文。

(3)题记格式：一般题记的格式是在题目下面写上一句话，后面在加上破折号，写上题记两个字。一般作为题记的文字是比较优美的，但是要求一般比较精炼，不宜很长，富有哲理性的。也就是开头空两格开始写题记的内容，写完后另起一行靠右写——题记。范例：《生活需要你》生命是场幻觉，可是我需要你！ . ——题记。

(4)后记格式：写完一篇文章后，如果要有补充的或遗漏的问题，都可以用后记的形式。有些采访性的或新闻性的文章，在事后有了新的发展而又不便单独介绍的，都可以后记的形式加入文章。既能丰富文章内容又不耽误出版，两全其美。有时作者故意用后记的形式对某个问题提出引人深思的看法，让读者能进行更深层次的思考。

剩下的，实在是抱歉了。

作文集的跋应该怎么写？

跋就是写在书后、文后的序。序这种体裁，有的近似论说文，有的近似记叙文，后代有的还很像是抒情散文。有的序是在议论中夹着感慨，借以总结历史教训、表达作者的政治见解和对所记叙的人与事的态度；有的序以叙事为主，夹叙夹议；有的序抒情成分较多，多半是为诗歌唱和的集子而作。

《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，借以总结历史教训，表达作者的政治见解和对所记叙的人与事的态度。《〈战国策〉序》则历述从春秋至战国的转变，通过叙事表现作者的道德礼仪观以及对纵横游说之士作品的评价。后来的“史序”便都是继承了汉代这类序文的传统，例如欧阳修编写《新五代史》中的《一行传序》、《伶官传序》等即是。至于读古代书籍文章而写的序，例如曾巩的《〈战国策〉目录序》、《〈新序〉目录序》等，更是以议论为主。

以叙事为主、夹叙夹议的序不多见，典型的是韩愈的《张中丞传后序》。它是作者读了李翰所作的张巡传后写在该传后面的，大半篇幅记载张巡的事迹，以补李翰传文的不足。而在文章的前半部分却用了两大段发表议论，以批评“小人之好议论，不乐成人之美”的时弊。因此这篇文章虽然以叙事为主，但这篇并不是传记，还是序。

抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴桃李园序》等。柳宗元的《愚溪诗序》和欧阳修的《释秘演诗集序》，虽然一个是为自己的《八愚诗》作序，一个是为某一人的诗作序，但也属此类。这种序的抒情，也都离不开议论和叙事，如《春夜宴桃李园序》。

从唐代起，序又称为“引”，刘禹锡所作的序，都写作“引”，如《彭阳唱和集引》、《吴蜀集引》等。苏洵也以引为序，如《族谱引》之类。这是作家的习惯问题。刘禹锡的父亲叫刘绪，绪、序同音，苏洵的父亲叫苏序，因为要避父名，所以二人改序为引。这本来是特殊情况造成的作家个人的规矩，但由于刘、苏的影响，后来也有人作起“引”来，那就与避讳无关了。

最初书、文只有序。自从序固定在书、文的前边以后，作者如果还有要说的话，或者别人要把心得、意见、考证等内容写上去，就写在书、文之后，称为后叙（如韩愈的《张中丞传后叙》）、题某某后（如柳宗元的《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》）等等，到了宋代，就把这种文章称为跋。例如，欧阳修的文集中就有几十篇跋。

跋与序虽然是一回事，但在语言上却略有不同。因为跋或后序、题后之类实际是对序的补充，所以一般都更为简劲峭拔，不像序那样详细丰富。