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  • 评语从结构上

    1.怎样理解和评价解构概念

    什么叫"解构"呢?"解构"这个词,单从字面上理解,一个"解"字意为"解开、分解、拆卸";"构"字则为"结构、构成"之意。

    两个字合在一起引伸为"解开之后再构成"。"解构主义"(Deconstruction)一词正式出现在哲学范畴内应该是从1966年德里达在美国约翰·霍普金斯大学人文研究中心组织的学术会议上的讲演开始。

    当时36岁的德里达把矛头指向结构主义,对西方人几千年来所崇拜的确信无疑的"真理"、"思想"、"理性"、"意义"等打上问号。为了有助于理解"解构主义",我们在这里必须对"结构主义"作以简要介绍。

    结构主义是本世纪前中期有重大影响的一种哲学思想。结构主义哲学所说的结构指的是"事物系统的诸要素所固有的相对稳定的组织方式或联结方式"(《中国大百科全书·哲学卷》)。

    结构主义强调相对的稳定性、有序性和确定性。然而结构主义的问题出在:没有任何结构是一成不变的。

    人们指出结构的稳定性是不存在的。例如人们欣赏一部文学作品,每个人会有不同的理解和联想,这样作品的静止结构在观者的欣赏中成了运动变化的东西。

    德里达从这种观点引发出去,大作文章,他指出语言系统的能指与所指是有偏颇的,是脱节的。正所谓"书不尽言,言不尽意"(《易·系辞上》)。

    因而,他开启了一个"解构主义的时代"。认为"传统的形而上学的一切领域,一切固有的确定性,所有的既定界线,概念、范畴、等级制度,在他看来都是应该被推翻的。

    "(包亚明《德里达解构理论的启示力》)。

    2.语文对联对联2幅网上查找,并要有点评解析从结构与意义上来评 爱问

    《红楼梦》对联集赏 作者:佚名 转贴自:恶人谷珠楼 假作真时真亦假; 无为有处有还无。

    ——曹雪芹撰 太虚幻境联 【注释】①该联见《红楼梦》第一回。②曹雪芹:(约1724或1715-约l764):名沾,字梦阮、芹圃,号雪芹、芹溪居士,清文学家,汉军正白旗人。

    他能诗善画,有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。

    ③太虚幻境:太虚谓空幻虚无之意。太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。

    【鉴赏】这副对联在《红楼梦》中曾两度出现:第一回是甄士隐在梦幻中所见,第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。 可见作者对这副对联的安排是自有深意的。

    这副对联看似简略,然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看:甄士隐一生曾享尽荣华,最后家道变故,遁入空门,这是甄士隐一生的最终归宿。

    作者借贾宝玉见到这同一对联,在某种意义上说来,这是隐示着他一生道路的缩影。 从作品的创作手法上来看:所叙述的人事、情节,真假具兼,颇令读者品味、猜详。

    王希廉《红楼梦总评》云:"读者须知,真即是假,假即是真;真中有假,假中有真;真不是真,假不是假。明此数意,则甄宝玉贾宝玉是一是二,便心目了然。

    "这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。 对联所言,把假当真,则真的便成了假的了;把没有的视为有的,有的也就成了没有的了。

    正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言:"单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。 。

    "这副对联阐释了"假""真""有""无"的哲理,似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒,切忌穿凿;同时,给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。 玉在?X中求善价; 钗于奁内待时飞。

    ——曹雪芹撰 拟贾雨村吟联 【注释】①玉在?X中求善价:句出《论语·子罕》:"于贡曰:‘有美玉于斯,韫椟而诸?求善(价)而沽诸?'子曰:‘沽之哉,沽之哉!我待贾者也。 ""?X"即"椟",一种术匣。

    ②钗于奁内待时飞:句子源于一个神话故事。据《太平御览》引《洞冥记》所载,言汉武帝"元鼎元年起招灵阁,有神女留玉钗与帝,帝以赐赵婕妤。

    至昭帝元凤中,宫人犹见此钗,共谋欲碎之,明旦视之,匣唯见白燕直升天去。故宫人作玉钗因改名玉燕钗,言其吉祥。

    ""奁"是妇女盛饰用具的匣子。 【鉴赏】这副对联选自《红楼梦》第一回,书中写道:"雨村吟罢,因又思及平生抱负,苦未逢时,乃又搔首对天长叹,复高吟一联曰:‘玉在?X中求善价,钗于奁内待时飞。

    '恰值士隐走来听见,笑道:‘雨村兄真抱负不浅也!'"诗可以言志,联亦可言志。 从贾雨村所思,甄士隐所道破,以及对联的实际内容来看,都是一副生动形象的言志联。

    对联的内容,实际上是后文中贾雨村思想发展变化及其所作所为的一大伏笔。 上联以玉在?X中自比,下联以钗在盒中自喻。

    以玉钗期待时机到来待价而贾,道出了贾雨村求飞黄腾达之心切,可谓淋漓尽致。 在写作手法上,该联比喻和典故的运用,达到了炉火纯青、逼真传神的地步,把贾雨村急待上爬的内心世界一览无遗地展现在读者的眼前,给人们以形象深刻的难忘印象。

    细读其联,如见其人,如闻其声。这又何尝不是对那些求功名心切,待价而贾的人的灵魂的生动写照呢! 联语还自有其深层隐意。

    脂砚斋窥到曹雪芹的创作意图,在联下批云:"前用二玉合传,今用二宝合传,自是书中正眼。"所谓"二玉合传",系指神瑛侍者和绛珠仙子的故事;所谓"二宝合传",则云宝玉、宝钗命运的结局。

    到底是如何一个结局呢?致使研究者们众说纷纭,或谓"玉在?X中"隐指宝玉被囚于狱神庙,"钗在奁内"则臆猜宝钗等待时机而飞。 又因贾雨村字时飞,竟有人推断乃宝钗最后嫁给了贾雨村。

    对于这一联的隐含意义的分析,真可谓"仁者见仁,智者见智"。 身后有余忘缩手; 眼前无路想回头。

    ——曹雪芹撰 "智通寺"门联 【注释】①身后有余:身后喻死后。身后有余是指所聚集的财物待死后还有剩余。

    ②忘缩手:对贪得无厌者的形象描绘。③眼前无路想回头:回头喻指改悔以前所作所为,改过自新。

    佛教谓彻悟。佛经中有"苦海无边回头是岸"的话。

    无名氏《来生债》第一折:"兀那世间的人,那贪好贿,苫海无边,回头是岸,何不早结善缘也。"眼前无路想回头即是指那些利欲熏心的人,碰壁后走投无路时才想到回头。

    【鉴赏】这副对联的特点是语浅而意深。所谓语浅,是指联中的两句话通俗易懂,明白如画。

    写的是因身后已有余财仍不罢休,直到碰得头破血流时才想到要回头,语意谁都可以理解。所谓意深,联中所指并不仅说说道理而已,它的深层意思在于:一是联中的"忘缩手""想回头",词意深远,耐人寻味。

    它是深于阅历、深谙世道者毕生惨痛教训的经验总结。作者在《红楼梦》第二回中,借对智通寺的环境描写和贾雨村所想,将这个深意表达出来,说:"这两句话,文虽浅近,其意则深。

    我也曾游过些名山大刹,倒不曾见过这话头,其中想必有个翻。

    3.结尾一段在结构上和内容上各有什么作用

    结尾段在内容上,zd有抒发感情,表达思想,丰富文章的作用;在结构上,有篇末点题,照应开头,升华主旨,画龙点睛,让结构紧凑,脉络清晰的作用。

    结尾段的写法

    (1)简要评价或作结论:文章的最后几句概括全文内容,并进一步肯定文章的中心思想或作者的观点。

    (2)首尾照应句: 回到文章的中心思想或主题句上,达到再次肯定或强调的效果。

    (3)用反问句结尾:虽然专形式是疑问句,但意义是肯定的,具有很明显的强调作用,能引起读者的思考。

    (4)提出展望或希望:对未来提出展望或希望,号召读者为此而行动。

    (5)引用名人名言、谚语、常用习语结尾。

    句子在结构上的作用

    (1)开头:总领全文(总括全文),引出下文(开启下文),开篇设疑 开门见山,属开篇点题。

    (2)中间:承上启下(过渡) 为后文埋伏笔、作铺垫

    (3)结尾:总结全文,点明主旨(点明中心,揭示主题,画龙点睛),首尾呼应,结尾照题,突出中心,深化主题,升华主题。

    评语从结构上

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