1.以[漫步文苑]为主题的广播稿300字

今天文苑漫步将为大家带来关于爱国的诗歌，我们就是中国，中国就是我们。

我们勇敢地承担起自己的使命，祝祖国更加美好，没有国，哪有家；没有家，哪有你我。六十年，承载了中华儿女无数的光荣与梦想；向着明天，让我们用双手创造更多的辉煌。

下面为大家带来《出塞》唐·王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

女：你知道这首诗的含义吗？男：当然知道了，下面由我为大家讲解一下这首诗。这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。

诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。

二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。

全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。女：那你知道他表达了怎样的情感吗？男：这可难不倒我。

表达作者希望朝廷起用良将，早日平息战争，使人民过上安定生活的心愿；也表达了作者对戍边战士久征未归的同情。女：你很厉害呀，那你还能给我背诵几首爱国诗歌吗？男：当让可以了。

下面我为大家带来《夏日绝句》宋·李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

男：你可以为大家介绍一下这首诗吗？女：当然可以。下面我同大家分享一下这首诗。

这首诗起调高亢，鲜明地提出了人生的价值取向：人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。爱国激情，溢于言表，在当时确有振聋发聩的作用。

但南宋统治者不管百姓死活，只顾自己逃命；抛弃中原河山，但求苟且偷生。因此，诗人想起了项羽。

项羽突围到乌江，乌江亭长劝他急速渡江，回到江东，重整齐鼓。项羽自己觉得无脸见江东父老，便回身苦战，杀死敌兵数百，然后自刎。

诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。男：那它又表达了作者怎样的情感呢？你能为大家讲解一下吗？女：没问题。

活着应当成为人中的豪杰，就是死了也要做鬼中的英雄.直到现在还使人想起楚霸王项羽，他不回江东的英雄气概令人感动.这首诗表达了作者思念项羽、敬佩英雄的感情。女：你还知道哪些爱国诗歌，你可以和大家分享一下嘛？男：当然可以。

《示儿》宋·陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《凉州词》唐·王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？女，真不错，我也知道几首关于爱国的诗歌呢《从军行》唐·王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。《题西安邸》宋·林生山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

今天文苑漫步到这里就结束了，感谢大家收听，校园之声，声遍校园，我们明天再见。 陈晓庆 刘明阳。

2.文苑漫步 作文

给你个网址，自己看，好吗 /shici/SONGCI/liqingzhao/jianjie.htm文章赏析：《文苑漫步》 ---《秋声赋》悲秋，是中国古典文学史上一个恒久不变的主题，草木摇落，物华凋零的衰败景象往往在骚人墨客的心中营造出一种悲凄苍凉的伤感，也就成为了诸多“悲秋”诗文词赋应运而生的催化剂。

欧阳修的《秋声赋》在传统主题上大胆地对“声”与“赋”的创新使其成为了“悲秋悯文”中的翘楚。 “初淅沥以萧飒，忽奔腾而澎湃，如波涛夜惊，风雨骤至。

其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣，又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”这几句堪称是“前无古人，后无来者”的绝笔。

其已动破静，循序渐进的笔法以及光怪陆离，大胆出奇的创意，可谓“悲秋史”上的一枝独秀，孰不知，所谓“草木凋零飘零凋落摇落”的已如过江之鲫。欧阳修的另辟蹊径可谓高明，而之后的童子对答：“星月皎洁，明河在天”又含蓄而巧妙地表现出欧阳修自身的“风雅”。

此“风雅”在第二段的时候上升成为了对于“秋状”的骈偶句式的铺张渲染。 “盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟飞云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。”

以“色”，“容”，“气”，“意”唤出“声”，颇有汉大赋的富丽堂皇却并不晦涩难懂。之后，欧阳修大有将“另辟蹊径”进行到底的态势，“一反常态”地避而不写秋风凛洌，而是写春夏“丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦”在秋风的“遭拂”之下“色变”，“叶脱”——肃杀之气呼之欲出！ 到了这时，欧阳修开始大篇幅地对秋声进行剖析和议论：“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。

天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。

商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”从而感伤时节，伤感生命，叹“韶华易逝，江颜易老”，空门大落，陡然间又剑走偏锋曰：“奈何以非金石之质，欲兴草木而争荣？”一派说理，文脉切断。

南宋严羽《沧浪诗话》有云：“宋诗以文为诗，以理为诗，以学问为诗”，宋代文人无一例外地秉承了这一习气，欧阳修将器反映在《秋声赋》之中便成了“以理为文，以学问为文”，尤其是他最后的那句“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”又表达出了一种妥协，退让的自我安慰。可以说，这是弥漫在宋代文坛中的“恶气”，是滋生于宋代文人中的“陋习”。

从宋代文人众多的诗文词赋中，我们很容易发现一种趋于消极的，甚至是一种致于悲观的心态，就连宋代大文人苏东坡也隐约地自字里行间流露出这一情愫，如他的《水调歌头》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”确实是无奈之举的“精神胜利法”，最后，他写道“但愿人长久，千里共婵娟”，表达了美好的愿望，却只是仅此而已，少了唐代大诗人李白“忽魂悸以魄动，悚惊起而长嗟”之后“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的豪放豁达。

可以这么说，《秋声赋》是一面镜子，它反映了宋代文人的“内敛”心态，不仅如此，在社稷之上，它又反映出了两宋“收缩式”的政权形态——这确实是北宋“退让”乃至之后南宋“偏安”的历史事实，在这一历史大背景下成长起来的宋代文坛也就无可厚非到底“发育不良”，而“以理为诗，以文为诗”便是这一变态生长的“畸形儿”。 宋代文人凡事都要扯到一个“理”字上，玄学与哲理充斥于文字之间，连欧阳修这样的一位文学大家，这样一位“唐宋八大家”级别的大学士都难以摆脱“理”的桎锆，那么，宋代文坛的整体风气便可见一斑了。

有句话叫做“时世造英雄”。、，那么我们是不是也可以说“时世造文人”呢？或许欧阳修并不是有意地去追求所谓的“理”，然而又有几个人能不受“潜移默化”的影响？我觉得很难。

“要将特定的历史人物放于特定的历史背景中去评价”，当我们将欧阳修与他的《秋声赋》放入宋代特定的历史背景中给予客观的评价，《秋声赋》依然是中国古典文学史上一篇不可多得的佳作。而且依我个人的鄙陋之见，在文学作品中适当地加入“理”的成分也未尝不可，这体现了文学与哲学，理学的融合，因为更多时候，我们甚至更难去接受那些所谓的“纯文学”。

看看行吗，不行告诉我，我再写写或找找。

3.150

雨中漫步

在雨中漫步

我感到很快乐

因为在这蒙蒙的细雨里

给人许多无限的遐思

在雨中漫步

我感到很浪漫

因为在这漫步期间

我和我的伙伴同打一把伞

在雨中漫步

我感到很愉快

不知为什么

好像我把所有不高兴的事情全都抛到脑后

在雨中漫步

我感到很舒畅

因为我边打着伞

边向伙伴诉说自己的苦衷。

在雨中漫步

人人觉得都很快乐

在雨中漫步

大人小孩们都洋溢着笑脸

我爱雨天！我爱在雨中漫步！

4.文苑漫步 作文

给你个网址，自己看，好吗 /shici/SONGCI/liqingzhao/jianjie.htm

文章赏析：

《文苑漫步》

---《秋声赋》

悲秋，是中国古典文学史上一个恒久不变的主题，草木摇落，物华凋零的衰败景象往往在骚人墨客的心中营造出一种悲凄苍凉的伤感，也就成为了诸多“悲秋”诗文词赋应运而生的催化剂。

欧阳修的《秋声赋》在传统主题上大胆地对“声”与“赋”的创新使其成为了“悲秋悯文”中的翘楚。

“初淅沥以萧飒，忽奔腾而澎湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣，又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”这几句堪称是“前无古人，后无来者”的绝笔。其已动破静，循序渐进的笔法以及光怪陆离，大胆出奇的创意，可谓“悲秋史”上的一枝独秀，孰不知，所谓“草木凋零飘零凋落摇落”的已如过江之鲫。欧阳修的另辟蹊径可谓高明，而之后的童子对答：“星月皎洁，明河在天”又含蓄而巧妙地表现出欧阳修自身的“风雅”。此“风雅”在第二段的时候上升成为了对于“秋状”的骈偶句式的铺张渲染。

“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟飞云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。”以“色”，“容”，“气”，“意”唤出“声”，颇有汉大赋的富丽堂皇却并不晦涩难懂。之后，欧阳修大有将“另辟蹊径”进行到底的态势，“一反常态”地避而不写秋风凛洌，而是写春夏“丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦”在秋风的“遭拂”之下“色变”，“叶脱”——肃杀之气呼之欲出！

到了这时，欧阳修开始大篇幅地对秋声进行剖析和议论：“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音；夷则为七月之律。商，伤也，物即老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”从而感伤时节，伤感生命，叹“韶华易逝，江颜易老”，空门大落，陡然间又剑走偏锋曰：“奈何以非金石之质，欲兴草木而争荣？”一派说理，文脉切断。

南宋严羽《沧浪诗话》有云：“宋诗以文为诗，以理为诗，以学问为诗”，宋代文人无一例外地秉承了这一习气，欧阳修将器反映在《秋声赋》之中便成了“以理为文，以学问为文”，尤其是他最后的那句“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”又表达出了一种妥协，退让的自我安慰。可以说，这是弥漫在宋代文坛中的“恶气”，是滋生于宋代文人中的“陋习”。

从宋代文人众多的诗文词赋中，我们很容易发现一种趋于消极的，甚至是一种致于悲观的心态，就连宋代大文人苏东坡也隐约地自字里行间流露出这一情愫，如他的《水调歌头》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”确实是无奈之举的“精神胜利法”，最后，他写道“但愿人长久，千里共婵娟”，表达了美好的愿望，却只是仅此而已，少了唐代大诗人李白“忽魂悸以魄动，悚惊起而长嗟”之后“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的豪放豁达。

可以这么说，《秋声赋》是一面镜子，它反映了宋代文人的“内敛”心态，不仅如此，在社稷之上，它又反映出了两宋“收缩式”的政权形态——这确实是北宋“退让”乃至之后南宋“偏安”的历史事实，在这一历史大背景下成长起来的宋代文坛也就无可厚非到底“发育不良”，而“以理为诗，以文为诗”便是这一变态生长的“畸形儿”。

宋代文人凡事都要扯到一个“理”字上，玄学与哲理充斥于文字之间，连欧阳修这样的一位文学大家，这样一位“唐宋八大家”级别的大学士都难以摆脱“理”的桎锆，那么，宋代文坛的整体风气便可见一斑了。有句话叫做“时世造英雄”。、，那么我们是不是也可以说“时世造文人”呢？或许欧阳修并不是有意地去追求所谓的“理”，然而又有几个人能不受“潜移默化”的影响？我觉得很难。“要将特定的历史人物放于特定的历史背景中去评价”，当我们将欧阳修与他的《秋声赋》放入宋代特定的历史背景中给予客观的评价，《秋声赋》依然是中国古典文学史上一篇不可多得的佳作。而且依我个人的鄙陋之见，在文学作品中适当地加入“理”的成分也未尝不可，这体现了文学与哲学，理学的融合，因为更多时候，我们甚至更难去接受那些所谓的“纯文学”。

看看行吗，不行告诉我，我再写写或找找

5.文苑经典美文征稿稿子审核情况

例文

一篇美文，就如同甘冽的清泉抚摩着龟裂的大地，声声滋润着每个人的心扉。萦绕在脑后，回响在耳后。胜似没一段旋律，超越每一部曲乐；绕梁三日，余香不断。

旋转幽婉，诗意抒情。点点凝聚在字里行间；涓涓流水，群鸟随云；任其诗意徘徊，经久难散。品一篇美文，仿佛品一壶千载的醇酒；丝丝的辛辣蕴藏着言不尽的甜蜜。酒愈酿愈醇，文愈品愈香，可以是笔尖触水的柔情，含蓄又历历在目；可以是疏朗飘逸并清爽酒劲，雁过碧空，秋高天淡，吟一曲“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”美文，抑是一门艺术；一门永无止境的艺术。

悲惨哀怨也又哀艳动人；血与心帆的鼓噪谱写的歌，只可会意，而又难以言传，静静的，云静风清之时，慢慢品味，细细把玩。用心去感受，感受或喜或忧，或低回或高昂。体验风卷残云，扫遍枫叶的惆怅，看似辉煌后既无法言喻最深层次的悲哀。催人泪下，肝肠欲断的怨声载道，苦不欲生。抑或如同那“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”的缠绵情怀，无人吐露的凄凉萧索。美文，抑是一篇艺术，一门承载着太多血泪的艺术。

豪情壮怀，桀骜不逊；“天生我才必有用，千金散尽还复来”延续着千百年来的直白豪迈，欲与天公试比高；舍我有取谁？文字，天生就容不得羁绊，耐不得束缚。经历了太多太多，冲出那禁锢回到黑幕笼罩的自由天空；逾越九天，展开一场雷电风云的殊死较量，你死我亡！哪怕艰险阻障，还不是一样地风采神韵，始如当初！且后对人生的思量，对社会人情的批判，对恶势力残无人道地憎恶便如同山洪般滔滔不绝，势不可挡！由得读者自己心生感慨。美文抑是一篇艺术，一门锐不可挡的艺术。

6.《文学漫步》广播稿又短又好

用我的声音品析美文，用你的耳朵漫步文学，大家下午好，这里是走进文学，我是主播~~，今天想向大家介绍一位上世纪的小说家､散文家，同时也是一位诗人，嗯，他就是郁达夫先生｡先向大家介绍一下吧，郁达夫先生出生于十九世纪末，原名郁文，为浙江富阳人｡郁达夫在3岁时不幸丧父，家道因此衰贫｡7岁开始在家乡受启蒙教育，继到嘉兴､杭州等地求学｡随后随长兄郁华赴日本学习，1922年毕业于东京帝国大学经济学部｡郁达夫从少年时代起就爱读小说､戏曲，对中国古典诗文和小说戏曲有浓厚兴趣，在日本留学期间他又广泛涉猎了外国文学，深受近代欧洲､日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶，从而促使他走上文学创作的道路｡1921年，郁达夫先生和郭沫若､成仿吾等发起成立创造社，同时创作了新文学最早的白话短篇小说集《沉沦》，1923年又完成第2本小说集《茑萝集》｡两部小说的出版，震惊了国内文坛｡在此期间，他还参加了许多季刊､半月刊及月刊的创作｡他早期作品反映了中国留日学生身在异乡的屈辱生活，以及回国后又遭到社会歧视，为个人生计备受颠沛流离之苦的境遇，深刻描写了当时青年处于军阀统治下在黑暗现实中找不到出路的苦闷心理｡晚年则主要写旧体诗抒发爱国的情感，而最具有他晚期创作特色的小说是《迟桂花》｡今天我就一同和大家探讨探讨郁达夫先生早期小说集《沉沦》｡好茶慢慢品，别着急，音乐过后~~带你走进沉沦｡。

7.《文学漫步》广播稿又短又好

用我的声音品析美文，用你的耳朵漫步文学，大家下午好，这里是走进文学，我是主播~~，今天想向大家介绍一位上世纪的小说家､散文家，同时也是一位诗人，嗯，他就是郁达夫先生｡先向大家介绍一下吧，郁达夫先生出生于十九世纪末，原名郁文，为浙江富阳人｡郁达夫在3岁时不幸丧父，家道因此衰贫｡7岁开始在家乡受启蒙教育，继到嘉兴､杭州等地求学｡随后随长兄郁华赴日本学习，1922年毕业于东京帝国大学经济学部｡郁达夫从少年时代起就爱读小说､戏曲，对中国古典诗文和小说戏曲有浓厚兴趣，在日本留学期间他又广泛涉猎了外国文学，深受近代欧洲､日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶，从而促使他走上文学创作的道路｡1921年，郁达夫先生和郭沫若､成仿吾等发起成立创造社，同时创作了新文学最早的白话短篇小说集《沉沦》，1923年又完成第2本小说集《茑萝集》｡两部小说的出版，震惊了国内文坛｡在此期间，他还参加了许多季刊､半月刊及月刊的创作｡他早期作品反映了中国留日学生身在异乡的屈辱生活，以及回国后又遭到社会歧视，为个人生计备受颠沛流离之苦的境遇，深刻描写了当时青年处于军阀统治下在黑暗现实中找不到出路的苦闷心理｡晚年则主要写旧体诗抒发爱国的情感，而最具有他晚期创作特色的小说是《迟桂花》｡今天我就一同和大家探讨探讨郁达夫先生早期小说集《沉沦》｡好茶慢慢品，别着急，音乐过后~~带你走进沉沦｡。

8.有关心灵的慢步 的稿子400字

心有多大，舞台就有多大。

让心灵漫步，你会发现天地突然开阔，这里有爱的吟唱，这里有深秋的思考，这里有内心的独白，有生命的感悟；静静坐一会，品尝寂寞，感悟孤独，咀嚼伤害，享受真实；在这里，我们不妨换一种心情看世界，品人生，你会发现，原来我们可以那么诗意地栖居；活着，真是一种美丽。

这里让你感受到了思想中的电光石火，灵魂里的丝丝颤动，还有那飞扬的激情和豪迈；这里向我们展现了无限辽阔丰富的精神内涵，给人以美的享受和智慧的启迪。

年轻的朋友，对生命、哲理的体验，对社会、历史、人生的反思，都曾从我们的心灵世界掠过，把它们记录下来，它必定能成为我们丰富的精神财富。