高中研究性学习范文,题目是《街头广告文化》

美术设计---广告设计一、广告基本概念：1、定义：广告是为了某种特定的需要，通过一定形式的媒体，公开而广泛地向公众传递信息的宣传手段。

2、本质：传播。 3、广告的来源： 广告，首先源于拉丁文advertere，其意为注意、诱导。

中古英语时代（约公元1300—1475年），演变为Advertise，其含义衍化为“使某人注意到某件事”，或“通知别人某件事，以引起他人的注意”。直到17世纪末，英国开始进行大规模的商业活动。

这时，广告一词便广泛地流行并被使用。此时的“广告”，已不单指一则广告，而指一系列的广告活动。

静止的物的概念的名词AdverA tise，被赋于现代意义，转化成为“Advertising”。 4、七大要素：广告主，广告公司，广告媒体，广告信息，广告思想和技巧，广告受众，广告费用。

5、总体特点： ①广告是一种传播工具，是将某一项商品的信息，由这项商品的生产或经营机构（广告主）传送给一群用户和消费者； ②做广告需要付费； ③广告进行的传播活动是带有说服性的； ④广告是有目的、有计划，是连续的； ⑤广告不仅对广告主有利，且对目标对象也有好处，它可使用户和消费者得到有用信息。4、其他：广告有广义和狭义之分。

非经济广告指不以盈利为目的的广告，如政府行政部门、社会事业单位至个人的各种公告、启事、声明等。经济广告，称商业广告，是指以盈利为目的的广告，通常是商品生产者、经营者和消费者间沟通信息的手段，或企业占领市场、推销产品、提供劳务的形式。

二、广告的分类：（以传播媒介为标准）（一）报纸广告设计：这是大家所熟悉的宣传媒介。而设计新颖的广告必然会引起读者的关注。

在报纸上刊登广告有着自身的特点。 1、广泛性：报纸种类很多，发行面广、阅读者多。

2、快速性。 3、连续性：正因为报纸每日发行，具有连续性，广告利用这一点，可发挥重复性和渐变性，吸引读者加深印象。

①采用在不同时间内重复刊登的方法，在读者的脑海里，不断加深印象，引导购买。 ②采用同一版式.宣传商品的优越性，但每次的侧重点有所不同，使读者深感贴切。

③同一内容广告采用不断完善的形象与读者见面，既能调动好奇心.又会加深印象。 4、经济性：由于报纸本身的新闻报导、学术研究、文化生活、市场信息具有吸引力，给广告引来了读者，所以报纸广告要在文字的海洋中形成个性，让读者的目光多停留一会儿，从中得到信息和美感。

表现方法可根据情况采用图形和文字。 5、针对性：报纸广告要针对具体的情况利用时间、不同类型的报纸和结合不同的报纸内容，将信息传递出去。

对于专业性强的信息，也应选择有关专业性的报纸，减少不必要的浪费。在选定了的报纸中、要结合报纸的具体版面、巧妙地和报纸内容结合在一起。

6、突出性：选刊登在读者关心的栏目边，都会引起读者的关注。另外，利用定位设计的原理，强调主体形象的商标、标志，标题和图形的面积对比和明度对比，运用大的标题，或以色块衬托、线条陪托，甚至可采用套红的手法加强。

（二）杂志广告设计： 杂志与报纸一样，有普及性的，也有专业性的。但就整体而言，它比报纸针对性要强，它具有社会、自然、史地、医疗、农业、机械、教育等种类，还有针对不同年龄、不同性别的杂志，可以说是分门别类，非常丰富。

杂志广告使读者阅读视觉距离短，可长时间静心地阅读，所以杂志广告，无论其形式和内容上都要仔细推敲，以求艺术性较高，内容较为具体的画面出现，让读者能够被吸引深入到广告之中去。 1、选择性：各类杂志都有不同的办刊宗旨和内容，有着不同的读者群体。

通过杂志发布广告。能够有目的地针对市场目标和消费阶层。

减少无目的性的浪费。 2、优质性：以彩色画页为主，印刷和纸张都精美，能最大限度地发挥彩色效果，具有很高的欣赏价值。

杂志广告面积大，可独居一面，甚至可连登几页，形式不受其它内容影响，可较详细作内容介绍。 3、多样性：其制约较少，表现形式多种多样。

（三）宣传卡设计： 宣传卡是商业贸易活动中的重要媒介体，俗称小广告。它通过邮寄向消费者传达商业信息，国外称“邮件广告”、“直邮广告'等，为工商界所广泛应用。

宣传卡却是以一个完整的宣传形式.针对销售季节或流行期，针对有关企业和人员，针对展销会、洽谈会，针对购买货物的消费者进行邮寄、分发、赠送.以扩大企业、商品的知名度.推售产品和加强购买者对商品了解.强化了广告的效用。纸张→开本→折叠→整体设计 1、针对性：①宣传卡片，用于提示商品、活动介绍和企业宣传等；②样本，系统展现具体问题，树立一个企业的整体形象；③说明书，一般附于商品包装内，让消费者了解商品性能结构、成分、质量和使用方法。

2、独立性：宣传卡自成一体.无需借助于其它媒体.不受其它媒体的宣传环境、公众特点、信息安排、版面、印刷、纸张等各种限制.又称之为“非媒介性广告”。宣传卡的纸张、开本、印刷、邮寄和赠送对象等都具有独立性。

（四）招贴设计： 招贴又名“海报”或“宣传画”.属于户外广告.分布在各街道、影剧院、展览会、商业闹区、车站、码头、公园等公共场所。

申论热点：嘻哈文化,你怎么看

这名嘻哈歌手称自己是受到西方文化影响，对核心价值观理解不透彻，这也从侧面折射出我们在面对文化冲击时存在的一些问题。《圣诞夜》把低俗当通俗，将欲望当希望，这样的表达存在导向问题。将外来文化中的糟粕留在创作之中，却把本国文化中的精华抛之脑后。

21世纪是信息化快速发展的时代，各种传播方式层出不穷，各种文化形式借力互联网飞速传播。同时互联网平台又需要明星吸引人气，两者本可以相辅相成，共同建设精神文明。却在商业利益面前忘记了社会主义核心价值，一切向“钱”看齐。网络平台缺乏严格高效的审核机制，缺乏责任心和底线，才让《圣诞夜》这样的糟粕之作有了可乘之机。

今天，很多年轻人渴望成功，也面对着工作的压力、竞争的焦虑，很多时候需要疏解和放松。然而，某些说唱者走偏了，认为血腥暴力、毒品色情这样的内容是解忧之药。殊不知，文化毒品可能会让人得到一时的麻木，却会让受众特别是青少年系歪了第一粒纽扣，形成精神上的雪崩、意志上的垮塌。这种例子西方有，现在中国的娱乐界也有。如果任其蔓延，后果不堪设想。

任何一种艺术形式本身并没有错，关键在于人。70年代初生的嘻哈文化中有一位教父级别的人物，他所创立的嘻哈组织目的是希望嘻哈可以成为有关和平、友爱、团结的观念，让街头的青少年远离毒品和暴力。所以形式终究只是艺术载体，“人”才是艺术的核心来源。如果人的内心充满的是真善美，在艺术创作中表达的也会是正能量。

在世界范围内，低俗的嘻哈也遭到抵制。20世纪八九十年代，强调暴力和贫穷生活的“匪帮说唱”曾在美国引起争议，其中大量贬低女性的内容屡屡被公众犀利批判。可见，无论在哪里，娱乐都不等于低俗，以低俗为“卖点”，终将被社会抛弃。

公务员考试申论范文：文化如何走出去

申论范文《文化如何走出去》在文化对外传播的现场，往往会有这样的尴尬：“走出去”因语言和文化障碍停留在表面，深度介绍中国历史、正面展现中国现状的产品少之又少；以外国人为受众目标的文化活动，参加者大多是为捧场而来的“熟面孔”，对外文化交流演变成自娱自乐；认为文化就是文艺，国外演出接二连三都是文艺团体，给外国人造成中华文化就是唱歌跳舞的印象；习惯性地依赖政府主导、财政埋单，片面追求规模、速度和轰动效应，因过多的公款投入和过浓的政府色彩反而招致疑虑和反感。

上述问题有其历史和现实根由。鸦片战争以来，几乎每一个中国人都急切盼望国家富强、民族复兴。

当我们今天比历史上任何时期都更接近这个目标，自然会产生急于得到别人承认的心理。当此之时，一定要从历史角度和国际视野探寻新的思路，从古今中外文化交流的成功实践中汲取经验和营养，摈弃不由自主的急躁和冲动。

首先，要顺其自然。文化传播是一个自然而然、循序渐进的过程，古今中外的历史表明，国家的兴盛和文化对外影响力的提高一向相伴相随。

中国历史上的“万邦来朝”，并不是刻意追求的结果，而是国家和社会良性发展的需然。因此，只要我们保持住发展势头，集中精力办好自己的事，中华文化的国际传播度和影响力需将有质的飞跃。

其次，要依托经贸。文化的传播历来都不是孤立的社会行为，而是附着于商业往来等其他载体而进行。

伴随着古代丝绸之路上的驼队、海上通道上的商船，包括世界三大宗教在内的诸多外来文化先后传入中国，而中国传统哲学思想和造纸、印刷等技术也随着丝绸、瓷器、茶叶一起传播到世界。而如今的德国“奔驰”和“宝马”、美国大片和“苹果”，在赚取商业利润的同时，还将严谨务实的“德国印象”和探险求新的“美国价值”传至世界各地。

上述事例告诉我们，中华文化要走出去，靠送人免费阅读、请人免费观赏的办法，不仅收效甚微，也无法长久持续。中国需须创造出更多世人喜爱的优质产品，在产品中蕴藏文化，在商业中传递精神。

从这个意义上说，中华文化能否跨越障碍迈出去，很大程度上取决于我们能否将自己的优秀文化产品卖出去。第三，要立足民间。

中华文化的根和魂都深植于广大人民群众之中，离开了民间的广泛参与，文化对外传播不仅失去了意义，而且也会失去内在动力。减少政府参与、淡化官方色彩，是当今国际文化交流领域的总体趋势，也是为减少别国误解和疑虑而采取的普遍做法。

政府部门应进一步转变职能，重点从体制和机制上解除制约文化发展的枷锁和藩篱，充分挖掘中国民间及海外华侨华人的潜力，让民间力量和人才在国际竞争中充分释放能量。第四，要体现尊重。

世界各国人民培育和创造了各自独特的传统和文化，共同构成当今世界丰富多彩的人类文明。中华文化需须展现海纳百川、有容乃大的气魄和风范，尊重各个国家和民族的传统和文化，坚持“走出去”与“请进来”并举，避免造成中华文化单向强势输出的印象。

谦逊是许多外国朋友高度赞赏的中华传统美德，在国力增长的背景下，我们要特别警惕刚抛弃自卑又滋生自大的倾向，让中华文化更具亲和力和感召力，使中华文化在海外走得顺畅、走得长远。

申论范文,带解析的那种,别太高深！

关于申论文章怎么写？这是一个大命题。

其中，申论范文占了很大比重。我们的学习一般从好的范文开始。

我这里分享下我初学申论范文时用的内容，我从一开始就没走错路。 “申论文章到底如何做到快速提升？”这个问题许多知友或私聊、或邀请，让花木君进行回答。

其实，我想说，这个问题很抽象，目的很明确，简单粗暴，我喜欢！对于急功近利者、临时抱佛脚者、心态浮躁者看了我这篇文章还是能有一定效果。文章较长，我从如下几个方面来阐述： 1、花木君眼中的申论写作是什么，对应的“花木体”（本人自创，已有数万考生受益）是怎样的 2、如何在考场灵活运用“花木体”，“一三五”手到擒来 如果你对以上2点还感兴趣，OK，开聊！ ———————————————————————————————————————— 花木坚持认为：申论写作=思维塑造+结构梳理+规范表达（请一定记住这十二个字） 我从来不会说什么“引出问题、分析问题、解决问题”的陈词滥调，因为申论写作有更直观的训练方法—“花木体”。

1.1看我如何将“花木体”运用的炉火纯青 岁月失语 惟石能言 传承非物质文化遗产 维护国家文化安全 三万里残阳山河无疆，五千年汉唐高风激扬。时光的流逝，消却了奕耀千年的传统文化的光芒，却也为我们留下了“能言”的文化宝藏。

在这些文化宝藏中，既有有形的物质文化遗产，更有无形的非物质遗产。当前的国际竞争，归根结底是文化和价值理念的竞争，因此，加强非物质遗产的保护，不仅是传承民族传统文化、维护国家文化安全的基本要求，更是有效提升国家软实力的必然选择。

加强非物质文化遗产建设，要内炼其“心”。人民群众是历史的创造者，真正的民俗来源于民间。

从记载民众生活的《诗经》到承载传统中国人生命价值的婚礼、建筑、吃住，民俗不仅是社会形态的体现，更是国家民族文明传承的重要组成部分。然而，随着社会环境的变迁及外来文化的侵蚀，传统的习俗、文化渐渐的消逝在了历史的长河中。

拯救和传承非物质文化遗产，要从文化安全意识着手，将民俗文化的传承纳入国民经济和社会发展的整体规划，将文化安全注入中小学的基础教育中，充分发挥非物质文化遗产对广大未成年人进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用，将民族文化的发扬融入生活、融入社会主义经济建设中，让其在心与心、行与行中传承。 加强非物质文化遗产建设，要外塑其“形”。

不管是重申报、重开发、轻保护、轻管理，还是商业化、人工化和城镇化，其在损害非物质文化遗产的原真性、割裂中国人历史文脉延续的同时，更凸显了我们创新能力的不足，没有很好的挖掘出传统民族文化的内涵，凸显其生动的表现力。加强非物质文化遗产建设，首先要考虑的是做精做细，既要与时俱进，同时应去粗取精，挖掘出传统文化的精华，将民俗文化与社会主义经济建设有机结合。

充分发挥政府的导向性作用，构建民俗文化传承人人有责，非物质文化遗产保护人人参与的保护机制，形成以专家学者为主体，广大民众共同参与的生动局面，有效的推进传统文化融入生活、走向世界。 加强非物质文化遗产建设，要兼修其“法”。

传统文化的失落，不仅源于我们思想上不够重视，也凸显了行动上缺少有效的保护制度。当今美国的价值理念能够遍行世界，除了其强势的经济实力作为支撑，更为重要的在于形成了有效的保护、发展体系。

非物质文化遗产的保护，不仅要建立科学有效的非物质文化遗产传承机制，更应修缮《中华人民共和国文物保护法》，使文化的保护与传承有法可依。同时，加强对违规拆建、盗窃文物的执行力度，严厉打击破坏非物质文化遗产保护工作的违法行为，通过法律的约束形成良好的保护、发展环境。

非物质文化遗产既是历史发展的见证，是中华民族智慧与文明的结晶，更是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。总之，保护和利用好我国非物质文化遗产，对贯彻落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义，是当前社会经济发展中必须常抓不懈的重要工程。

1.2花木体虽好，可不要贪杯哦！ 这一篇文章很多小伙伴都比较熟悉。但遗憾的是，很多伙伴都只记住的“内炼其心”“外塑其形”“兼修其法”这几个字，于是：写作中满眼望去尽内炼，纸头皆挂修其法！ 最后，分数不理想，大吼一声：花木那个骗子！ 2.1灵活运用“花木体”，“一三五”手到擒来 “花木体”的基本结构你必须熟记！ 通过以上的案例，我们发现，花木体有“一、三、五”这个核心特点： ①“一”是指一个核心论点。

第一段引述议题，并明确的表达文章的核心观点。 ②“三”是指三个分论点（不等于就是“内炼其心”“外塑其形”，这只是一种表达方式）。

分论点呈现了“先概述，后分析论证”的层次，且论证中先交代缘由，后具体论证、说明。 ③“五”代表五个段落。

第一个段落是引述议题、表达文章的核心观点；第二段—第四段是分论点及分论点的论证；第五段是总结全文。 2.2“花木体”的本质是这样的！ 随着学习的深入，你大概已经有了新的疑惑。

诸如“花木体”是不是就是“。

我想要《申论》的范文,什么题目都可以

中国是世界的文明古国，有着丰富的文化遗产资源。

人们都主张对文化遗产进行开发和利用。但是，在如何开发利用世界文化遗产问题上却存在着两种截然不同的方式和态度：一种方式是保护性的，另一种方式是破坏性的。

这两种方式，直接关系到文化遗产的前途和命运，关系到人与环境能否和谐相处，值得引起我们的严密关注和认真对待。 所谓在开发利用中，采取保护性的方式，就是在开发利用中，时时不忘保护和爱护文化遗产。

这里值得称道的是，将开发利用中获得的经济效益的一部分，用以维护、修缮文化遗产，使之保持原始的历史风貌。比如，关于文化遗产保护，最近出现一种“经营论”，即是以市场手段去经营文化遗产，用经营所得的资金来保护遗产，从而获得经济利益和文化价值的双赢。

应该说，这种方式体现了一种科学发展的观念，即在开发利用文化遗产中，正确处理开发利用与保护文化遗产的关系，从而实现人与历史文化环境，自然环境的和谐。 所谓在开发利用中，采取破坏性的方式，并不是说其开发利用的出发点就是为了破坏，而是说在开发利用中忽略了保护的原则，无意中造成了破坏。

如电影《无极》剧组在云南天池进行的拍摄活动，对天池造成了一定程度的生态破坏；《无极》剧组在拍摄外景时还造成了圆明园部分树木枯死。很明显，《无极》剧组在拍摄时，只顾一时之利，忘记了对世界文化遗产的保护义务，在一定程度上损坏了文化遗产的原始面貌，是一种不可持续的发展方式，是不科学的开发利用思路。

如果依此方式发展下去，文化遗产的命运不堪设想。 显而易见，在文化遗产的开发利用上存在着两种方式、两种思路的尖锐矛盾，如何处理好这一对矛盾的关系，是摆在我们面前的重要课题。

为此，特提出如下建议： 第一，采取多种方式加强对保护文化遗产的宣传教育，使广大公众树立以保护文化遗产为荣、以破坏文化遗产为耻的观念，营造保护文化遗产的良好社会氛围。 第二，建立奖惩机制。

对保护文化遗产有显著贡献的人和单位要予以奖励和表彰；对严重破坏文化遗产的行为要严肃处罚。 第三，建立健全有关文化遗产保护的法律法规，并认真予以执行。

第四，各级政府要做好文化遗产的保护工作，如深入发掘文化遗产、制定保护办法、加大财政投入等。 总而言之，在文化遗产的开发利用上，我们要坚持科学发展的思路和保护性的方式，反对不可持续发展的思路和破坏性的方式，从而使更多的宝贵的文化遗产以较为完美的形式保留下来，用以陶冶人们的精神情操，达到人与历史文化环境、自然环境和谐的崇高境界。

标题：传承传统文化中的“精神” 传承传统文化中的“精神” 随着经济发展，人们对包括传统节日在内的传统文化更加重视，人们对中秋等节日列为国家法定节日的呼吁一直不断；可尽管有上述呼吁，在西方价值观念和生活方式的冲击下，中国的传统节日备受青年冷落，却也是一个不争的事实。越来越多中国人开始在圣诞节、情人节互赠礼物，在麦当劳、肯德基庆祝生日，很多人不知道大阿福，没划过龙舟，没听过唢呐，不识艾草、菖蒲为何物。

为什么传统节日日渐被忽视，而“洋节受宠”，这是需要我们深刻反思的问题。有人从生活方式的角度认为，随着经济全球化，世界青年生活方式趋同；有人从文化的角度认为，西方传统文化已经渗透到各个领域，而我国传统文化缺少适合年青人的文化内涵；还有的人则把它归结为商家和媒体的炒作的错误方式，认为现在过节只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少传统文化产业去丰富、发展传统节日的内涵、外延，这样变味的节日过起来只能是空虚无聊。

上述观点都有道理，但根本问题是目前传统节日中形而上的精神内容被掏空了。传统节日里，月饼、元宵、粽子等都是商家绝不肯放过的利润点。

然而，过分地强调饮食使传统节日变成了“饮食节”。春节吃一顿年夜饭、元宵节煮一锅汤圆、中秋节送几盒月饼、端午节吃几个粽子，节便过完了。

传统节日给现代人留下的似乎只剩了饮食，节日中大量美好的民族文化和独特的民俗意境，则变得越来越淡了。没有繁琐仪式要求的洋节正好填补了这个空缺。

圣诞节的彻夜狂欢、情人节的互赠礼物、万圣节的魔鬼面具，洋节的随意简单让都市人很容易找到情感的发泄渠道，于是它们在中国大地上传播开来。 我国不缺乏文化内涵丰富的传统节日，缺乏的是传统文化与时代交融的过节理念和过节方式。

要让我国的传统文化在继承中创新，只有不断开掘传统文化的新内涵，寻找新载体，让更多的人了解节日的文化渊源，才能把传统节日的文化精髓传承下去。如在传统节庆日给出专门时间，组织大型、健康、寓教于乐的活动，不断倡导、继承、创新节日文化。

从商家的角度，应该把眼光放得再远一些、更宽一些。挖掘传统节日的情感价值，不仅仅是扩展销售规模，更重要的是建立起消费者与企业、品牌间的情感联系，这是企业的最大利益所在。

节庆消费要深刻挖掘消费者的情感价值，消费者最深层需求便是情感消费，这决定了消费者的购买行为。对传统节日的情感价值挖掘得不够是厂家和商家的一种短视行为，传统节日其。

2018广东公务员考试申论范文：“回归”让乡村振兴怎么写啊？

回归乡土 振兴乡村

远有改革开放时期的安徽小岗村，近有党中央时刻关注的贫困村，乡村建设与振兴备受国家各级领导的重视。乡村振兴的必备条件是人力与人才，当下城镇化的进一步加速，乡村人更多的背井离乡到城市中寻找经济资源与发展机会，乡村文化逐渐失根，乡村振兴更是难上加难。鉴于此，我们在振兴乡村的过程中，重要工作是让人愿意回归乡村，让人回得去乡村，让人留得住。

乡村振兴要让人愿意回。乡村与城市相较而言，其经济发展速度与产业种类较少，基础设施也较为落后，公共服务设施的质量也不如城市。此外，更多的人考虑到城市的发展机会与今后子女的受教育环境会比乡村更有优势，即使农民工在城市辛苦工作，甚至收到城市的冷遇也更愿意留在城市中。种种因素使得乡村人更愿意留在城市中，种种因素也成为了城市振兴让人愿意回到乡村的努力方向。乡村振兴让人愿意回，需要解决乡村孩子受教育的环境。中国乡村人一直重视教育，相信学习改变命运，将更多的希望寄托在孩子身上，想解决乡村人发展乡村的顾虑需解决他们的孩子教育问题。

乡村振兴要让人回得去。乡村是人们的落叶归根处，试问谁又不想回去呢？只是当人们想回归故乡时，会发现自己遇到了障碍与困难，比如回乡之后的生计问题，回乡之后的工作问题，回乡之后的养老问题以及回乡之后的情感纽带问题等，当人们思索良久之后，最终得出结论便是回乡难。乡村振兴要让人回的去，需要解决的重要问题便是回乡之后的工作问题，如若没有工作，紧靠家乡的一亩三分地养不好自己，也支撑不起家庭的日常消费更何谈对孩子未来的投资。乡村振兴需给更多的回乡人提供相应的工作岗位，将可转移和可延伸的产业逐渐向乡村延伸，进而创造更多的工作岗位以便解决乡村人想回不能回的尴尬问题。

乡村振兴要让人留的住。当下，乡村发展过程中存在着返而复返的问题，即乡村人回到乡村之后转而又回到了城市中。原因也是多种多样，其中有乡村产业发展的萧条化，乡村文化的碎片化，乡村设施的简陋化等等。乡村产业发展始终遇到阻碍，导致更多的人想留在乡村也留不下来。比如乡村旅游业的千篇一律，缺乏竞争性，大多是乡村根据其他乡村发展农家乐的方式也照搬过来，最终只落得被选择的境地。乡村产业的发展才能更多的带动相关产业或是设施的兴建，乡村振兴要让人留的住，需根据自身文化与地方特色，发展带有本地乡村特色的产业之路，这样才能实现持续发展，留住人，振兴乡村。

人才留，则乡村兴；乡村兴，则国家兴；国家兴，则人民未央。振兴乡村过程中需要有人愿意回到乡村，尤其是新生代农民工，让他他们感受到农村的未来发展潜力是他们回家乡的动力。振兴乡村期间也需乡村人回的去，解决回乡人的工作问题是乡村人回的去的前置因素，振兴乡村过程中需乡村人留得住，乡村的持续发展是乡村人留的住的关键之所在。乡村振兴需人们能够自愿的留在乡村，带动乡村发展，振兴乡村经济与文化，推动国家兴盛发展，最终实现人们对美好生活的追求

2018国家公务员考试申论范文：推进公共文化服务 促进社会均衡发展？

公共文化服务是在改革开放不断深入的过程中，伴随着政府职能的转变，努力建设服务型政府而提出的，作为政府公共服务的一部分，它主要是强调作为一个人民的政府的社会责任、义务和历史使命之所在。公共文化服务的推行，是促进社会均衡发展、公平发展的基本途径。

加强公共文化服务体系建设，保障人民群众基本文化权益。由于我们长期以来群众文化工作的习惯，更多地强调群众文化人群非职业化、由群众文化爱好者所组成等特征，沿袭到公共文化服务工作中，也往往忽略了我们所要面对的人群是全体人民群众；此外，由于长期以来存在的地区发展不平衡、城乡发展不平衡等因素，我们的公共文化服务欠了很多账，导致大量文化贫困群体的存在。因此，国家和政府有责任和义务来补偿这些文化债务要大力加强重大公益性文化工程建设，认真组织实施广播电视村村通、全国文化信息资源共享、乡镇综合文化站和基层文化阵地建设、农村电影放映、农家书屋建设等公共文化服务工程。

扶持培育地方特色文化，完善公共文化服务体系建设。地方特色文化，是对一定地域范围内与自然、历史、人文等相融合而富有特色的民俗传统文化区域性特色文明表现的总称，是人民群众生活、劳作、习俗的文化映射，是中华传统文化的有机组成。但是近年来，但不少地方的公共文化产品和服务，采取自上而下、统一派送方式，导致供需“两张皮”现象严重。因此，把地方特色文化产品和服务纳入当地公共文化服务提供目录、组织开展群众性节日民俗活动、把地方特色文化人才培养纳入乡土人才培训计划等，最终将公共文化服务扶持培育地方特色文化，将地方特色文化纳入当地公共文化服务体系，促进全国范围内的体系建设，拓展其深远意义和服务范围，促进公共文化服务的发展。

转变公共意识，实现文化治理的转型。伴随着我国经济体制的变革和社会结构的深刻转型，文化建设影响下的民众意识也由城市到乡村逐一转变。不仅如此，随着生产力与生产关系的变革，个体与社会的关系之间的转变势必影响公众意识。在此过程中，半官方社团组织、社会组织和个人等社会性力量拥有的自治空间迅速增加，城市与乡村之间设文化意识差距进一步加剧，不利于民众的团结与社会主义的最终实现。因此，才多个地区的不同层面开展公共文化服务，需以文化治理为抓手，实现公共意识的转变，有利于促进民族团结、消除城乡文化差距，促进城乡一体化发展，最终实现社会主义的建设，达成民族团结、国家富强的目标。

文化是一个社会的灵魂，国家进步的基础，公共文化是社会稳定、和谐、健康发展并形成社会凝聚力的最基本的因素，因此，明确公共文化服务的一些最基本的概念，摆脱公共文化的附属地位，让公共文化服务成为常态，才能让公共文化真正促进社会进步、民族复兴。

以上为公务员考试网每日甄选优秀申论范文“推进公共文化服务促进社会均衡发展”的完整内容，希望对考生复习申论带来深刻的借鉴意义，对其提升申论写作水平能有切实的帮助效应。

申论范文,带解析的那种,别太高深！

关于申论文章怎么写？这是一个大命题。

其中，申论范文占了很大比重。我们的学习一般从好的范文开始。

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其实，我想说，这个问题很抽象，目的很明确，简单粗暴，我喜欢！对于急功近利者、临时抱佛脚者、心态浮躁者看了我这篇文章还是能有一定效果。文章较长，我从如下几个方面来阐述： 1、花木君眼中的申论写作是什么，对应的“花木体”（本人自创，已有数万考生受益）是怎样的 2、如何在考场灵活运用“花木体”，“一三五”手到擒来 如果你对以上2点还感兴趣，OK，开聊！ ———————————————————————————————————————— 花木坚持认为：申论写作=思维塑造+结构梳理+规范表达（请一定记住这十二个字） 我从来不会说什么“引出问题、分析问题、解决问题”的陈词滥调，因为申论写作有更直观的训练方法—“花木体”。

1.1看我如何将“花木体”运用的炉火纯青 岁月失语 惟石能言 传承非物质文化遗产 维护国家文化安全 三万里残阳山河无疆，五千年汉唐高风激扬。时光的流逝，消却了奕耀千年的传统文化的光芒，却也为我们留下了“能言”的文化宝藏。

在这些文化宝藏中，既有有形的物质文化遗产，更有无形的非物质遗产。当前的国际竞争，归根结底是文化和价值理念的竞争，因此，加强非物质遗产的保护，不仅是传承民族传统文化、维护国家文化安全的基本要求，更是有效提升国家软实力的必然选择。

加强非物质文化遗产建设，要内炼其“心”。人民群众是历史的创造者，真正的民俗来源于民间。

从记载民众生活的《诗经》到承载传统中国人生命价值的婚礼、建筑、吃住，民俗不仅是社会形态的体现，更是国家民族文明传承的重要组成部分。然而，随着社会环境的变迁及外来文化的侵蚀，传统的习俗、文化渐渐的消逝在了历史的长河中。

拯救和传承非物质文化遗产，要从文化安全意识着手，将民俗文化的传承纳入国民经济和社会发展的整体规划，将文化安全注入中小学的基础教育中，充分发挥非物质文化遗产对广大未成年人进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用，将民族文化的发扬融入生活、融入社会主义经济建设中，让其在心与心、行与行中传承。 加强非物质文化遗产建设，要外塑其“形”。

不管是重申报、重开发、轻保护、轻管理，还是商业化、人工化和城镇化，其在损害非物质文化遗产的原真性、割裂中国人历史文脉延续的同时，更凸显了我们创新能力的不足，没有很好的挖掘出传统民族文化的内涵，凸显其生动的表现力。加强非物质文化遗产建设，首先要考虑的是做精做细，既要与时俱进，同时应去粗取精，挖掘出传统文化的精华，将民俗文化与社会主义经济建设有机结合。

充分发挥政府的导向性作用，构建民俗文化传承人人有责，非物质文化遗产保护人人参与的保护机制，形成以专家学者为主体，广大民众共同参与的生动局面，有效的推进传统文化融入生活、走向世界。 加强非物质文化遗产建设，要兼修其“法”。

传统文化的失落，不仅源于我们思想上不够重视，也凸显了行动上缺少有效的保护制度。当今美国的价值理念能够遍行世界，除了其强势的经济实力作为支撑，更为重要的在于形成了有效的保护、发展体系。

非物质文化遗产的保护，不仅要建立科学有效的非物质文化遗产传承机制，更应修缮《中华人民共和国文物保护法》，使文化的保护与传承有法可依。同时，加强对违规拆建、盗窃文物的执行力度，严厉打击破坏非物质文化遗产保护工作的违法行为，通过法律的约束形成良好的保护、发展环境。

非物质文化遗产既是历史发展的见证，是中华民族智慧与文明的结晶，更是连结民族情感的纽带和维系国家统一的基础。总之，保护和利用好我国非物质文化遗产，对贯彻落实科学发展观，实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义，是当前社会经济发展中必须常抓不懈的重要工程。

1.2花木体虽好，可不要贪杯哦！ 这一篇文章很多小伙伴都比较熟悉。但遗憾的是，很多伙伴都只记住的“内炼其心”“外塑其形”“兼修其法”这几个字，于是：写作中满眼望去尽内炼，纸头皆挂修其法！ 最后，分数不理想，大吼一声：花木那个骗子！ 2.1灵活运用“花木体”，“一三五”手到擒来 “花木体”的基本结构你必须熟记！ 通过以上的案例，我们发现，花木体有“一、三、五”这个核心特点： ①“一”是指一个核心论点。

第一段引述议题，并明确的表达文章的核心观点。 ②“三”是指三个分论点（不等于就是“内炼其心”“外塑其形”，这只是一种表达方式）。

分论点呈现了“先概述，后分析论证”的层次，且论证中先交代缘由，后具体论证、说明。 ③“五”代表五个段落。

第一个段落是引述议题、表达文章的核心观点；第二段—第四段是分论点及分论点的论证；第五段是总结全文。 2.2“花木体”的本质是这样的！ 随着学习的深入，你大概已经有了新的疑惑。

诸如“花木体”是不。

《街头一课》范文

街头一课 晚饭过后，爸爸又带着我和妈妈去街头散步。

吸引着人们驻足留连夜晚的街心，高楼林立。霓虹灯闪烁着光彩汽车的尾灯想一条条隐隐约约的丝带一闪而过。

透过橱窗，珠宝、服装、饰品……琳琅满目，溢彩流光。我拉着爸爸妈妈的手，唱着歌，一蹦一跳。

夜色美极了，我的心也很愉悦。 突然，一只脏兮兮的松树皮似的手伸到我的面前。

“妈呀！”我起了层鸡皮疙瘩，转过头，恼怒地瞪了他一眼。接着又有一只缺了大口的破碗，蹭了蹭我的手臂。

他操着浓重的北方口音：“行行好，闺女，可怜可怜，给点钱吧！”我瞅了瞅，蓬乱的头发露在乌黑油亮的羊肚巾外面，长满皱纹的脸上深陷着一双暗黄的眼睛。目光呆滞而有满含希翼。

一身满是补丁的衣裤缠着一条破腰带鞋子的顶端开了个大口。 我加快了脚步，向前走着，“怎么那么恶心，脏兮兮的手竟蹭了我的手臂，打扰了我闲暇的好心情。”

我边想边拍打着刚才被蹭过的地方。我很扫兴。

老乞丐失望的走了，继续向行人伸出无助的手。行人或匆匆，夹着公文包；或悠闲的踱着方步，头也不转一下；或鄙夷的瞟他一眼。

看不到行人向他伸手，也听不到钢币落入碗中的叮当声，没有人怜悯他。活该！我暗自幸灾乐祸。

爸爸追上来，拉着我的手，“孩子，你怎么能这样对待一个孱弱的老人？”我仰着头，满脸疑惑，“爸爸，别人都说这些人是骗子！”爸爸叹了口气，“哎，孩子，小小年纪就这么世故，充满偏见！上是天，下是地，中间是良心。人活在世上，重要的是对的起自己的良心。

现在，他毕竟是在向我们乞讨啊。纵然他是个骗子，在弱者面前，我们只要付出自己的一份同情，我们就问心无愧了。

即使受骗也值得！”我只得小声嘟囔：“谁叫他破坏了我的好兴致。真扫兴，一出来就碰到这么脏的人，看着就恶心。”

爸爸凝视着远处，眼中流露着悲苦，“孩子，人都有困难的时候，爸爸不是常对你说，以前爸爸兄弟姐妹多，爷爷奶奶身体又不好，每逢灾年，总是连稀饭都吃不上，多亏了邻里帮忙，才度过了一个个难关。现在我们好了，别人有困难，我们怎能不帮忙？”听着爸爸的话，我心里真不是个味儿。

我知道自己错了，又忘了爸爸的教诲。我后悔极了。

我后悔自己的想法，痛恨自己缺少同情“如果有朝一日，我也沦落到这种地步，别人也像我这样，冷漠对我岂不是要饿死？” 街上似乎温馨了许多，霓虹灯不再闪烁，温情脉脉，喧嚷的人群也安静下来，凝视着这位衣衫褴褛，脚步蹒跚的老人。我向爸爸要了拾元钱，向着这位老人的背影追去……。