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    1.【7年级语文评价手册《行道树》阅读答案第三题3.现实生活中还有哪

    (1)为什么行道树认定自己的事业是神圣的?行道树认识到社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业.居民需要新鲜空气,行人需要绿荫,城市需要迎接太阳,行道树甘愿立在城市的飞尘里,从事神圣的事业.(2)从事“神圣的事业”的行道树承受了哪些痛苦?既然痛苦,为什么“自己选择”这种命运?抓住对描写痛苦的关键语词如“抖不落的烟尘”“夜晚苦熬”“忧愁”“堕落”等的理解.跟原始森林的同伴相比,它们抛弃了优越自在的生活条件,总是一身烟尘.跟城市欢度夜生活的人们相比,它们寂寞、孤独、苦熬.它们还时时为城市的污浊而忧愁.总之,它们是痛苦的.然而,它们认识到神圣的事业总是痛苦的,它们甘愿自我牺牲,为自己的奉献而自豪快乐.这就是无私奉献者的美的襟怀,美的精神.(3)怎样理解“惟有这种痛苦能把深沉给予我们”?为什么说是“深沉”?一切神圣的事业总需要付出很大的代价,承受牺牲,但是只有这样的代价才能为人类做出较大的贡献.如行道树承受痛苦,为城市和行人带来“清新”“浓阴”,这种牺牲体现的是奉献精神,这种为人民的幸福而牺牲个人的幸福是更深沉的幸福.(4)本文首尾两段前后照应,但在语序和用词上又稍有不同,为什么?两段文字所表达的重点不同,第1段主要是突出行道树所处环境的恶劣,最后一段主要是突出行道树虽处劣境但乐于奉献的自我意识.(5)第2语段中“堕落”一词在文中的含义是什么?“堕落”一词在词典中的解释是沦落、流落.在文中的含义是流落到恶劣的环境里.行道树离开了家,离开原始森林,立在城市的飞尘里,生活条件和自身形象是大大跌落了,堕落是在这个意义上说的.(6)为什么说行道树的存在“只是一种悲凉的点缀”?这一句前面说“充满车辆与烟囱的城市”,车辆、烟囱不断制造烟尘,污染城市.城市居民早已麻木不仁,早已习惯于污浊了,他们并不珍惜清新.树木的感觉是非常鲜明的,在它们看来,城市充满烟尘,实在令人悲凉,一行绿树只是点缀,改变不了悲凉的局面,所以说“只是一种悲凉的点缀”.(7)末句说“我们是一列忧愁而又快乐的树,”为什么忧愁?忧愁什么?快乐上文说,“或许所有的人都早已习惯于污浊了,但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新”,污浊严重损害着市民的健康,遗憾的是,人们竟然习惯了,麻木不仁了,不想办法治理污染.行道树尽管尽力制造清新,但是毕竟有限,改变不了大局,它们为城市空气污染而忧愁,为市民健康而忧愁.快乐的是,自己能为城市制造新鲜空气,制造清新,夏日能献出浓阴,黎明时能迎接太阳,迎来光明.。

    2.评价阅读答案

    梁国杨氏子九岁,甚聪惠。孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出。为设果,果有杨梅。孔指以示儿曰:“此是君家果。”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽。”

    问题:从哪里可以看出杨氏之子很聪明?请简要说说。

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    问题2:以自己的理解写出古文的主要意思,并说说表达了作者怎样的思想感情?

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    问题3:把这篇文章翻译成现代文。

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    原文及译文

    梁国杨氏子九岁,甚聪惠。孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出。为设果,果有杨梅。孔指以示儿曰:“此是君家果。”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽。”

    在梁国,有一户姓杨的人家,家里有个九岁的儿子,他非常聪明。有一天,父亲的朋友孔君平来拜见他的父亲,恰巧他父亲不在家,孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果,其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看,并说:“这是你家的水果。”孩子马上回答说:“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”

    3.词句与题目解析

    (1)对句子的理解。

    ①梁国杨氏子九岁,甚聪惠。

    这句话点明了文章要讲的人物,以及人物的特点。起到总起全文的作用。

    ②孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出。

    从孔君平来拜见孩子的父亲一事看,两家的关系很好,常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时,孔并没有马上离开,而是叫出了这个孩子。可见,孔与孩子很熟。

    ③为设果,果有杨梅。

    谁为谁设果?联系上下文自然知道,孩子给孔君平端来了水果,看起来孩子很有礼貌,很会招待客人。

    ④孔指以示儿曰:“此是君家果。”儿应声答曰:“未闻孔雀是夫子家禽。”

    这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅,联想到孩子的姓,就故意逗孩子:“这是你家的水果。”意思是,你姓杨,它叫杨梅,你们本是一家嘛!这信手拈来的玩笑话,很幽默,也很有趣。孩子应声答道:“没听说孔雀是先生您家的鸟。”这回答巧妙在哪里呢?孔君平在姓上做文章,孩子也在姓上做文章,由孔君平的“孔”姓想到了孔雀;最妙的是,他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”,而是采用了否定的方式,说“未闻孔雀是夫子家禽”,婉转对答,既表现了应有的礼貌,又表达了“既然孔雀不是您家的鸟,杨梅岂是我家的果”这个意思,使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟,他说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷,语言的机智幽默。

    句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”,这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。

    (2)对词语的理解。

    氏:姓氏,表示家族的姓。 夫子:旧时对学者或老师的尊称。 设:摆放,摆设。甚:很。诣:拜见。未闻:没有听说过。示:给……看。惠:同“慧”,智慧的意思。乃:就;于是。曰:说

    (3)对题目的理解杨氏之子杨氏:姓杨的之:助词,相当于“的”子:儿子把它连接起来.

    3.评语的魔力的阅读短文答案

    奶牛的美德在动物中间传颂着:吃的是草,挤出的却是奶……大伙儿都非常尊重她。

    一天,一只猫敲响了奶牛家的门。“我尊敬的奶牛大婶,让我来照顾您的生活,学习您的品德吧!”从此,猫就在奶牛的家中住下了。

    他每天都认真地按照奶牛的吩咐,把牛奶分发给老弱病残的动物们。一连几个月,奶牛挺满意猫的工作,渐渐地放心让猫去安排牛奶的分配和使用。

    “真是个好小伙子!”奶牛满意地嘟囔着,从此便只顾产奶了。狡猾的猫得到信任后,马上就用牛奶贿赂了动物中的权贵们。

    当然,受惠最多的是狮子大王了。“猫真是个好样的!”狮子呷了一口鲜牛奶。

    “猫真是个不可多得的人才!”猴大臣快速地眨着眼。“这样的人要重用!”狼大臣显得有些激动。

    “对,对,要破格提拔!”狗大臣拼命点着头。奶牛知道了猫的行为后,气愤得要轰猫走,猫冷笑道:“什么?轰我走?哼!从今天起,我就是你的上司了,你要给我好好地产奶,完不成指标的话……哼哼!”奶牛看着猫手中的委任状,上面赫然写着:兹任命猫为畜牧大臣。

    她的眼前一阵晕眩……这个故事告诉我们:对于经常对你说你喜欢听的话的人一定要提高警惕,弄清他经常说奉承你的话的目的,不仅要听其言,更要观其行,对他进行全面了解,尤其要注意了解他背后的言语和行动。固然抱着不可告人的目的,说好话、做使你高兴的事的人使人厌恶,但轻信这样的人的言行,才是使这样的人的目的得逞,是使你上当、受骗、被害的最重要根源。

    4.评语的魔力的阅读短文答案

    奶牛的美德在动物中间传颂着:吃的是草,挤出的却是奶……大伙儿都非常尊重她。

    一天,一只猫敲响了奶牛家的门。“我尊敬的奶牛大婶,让我来照顾您的生活,学习您的品德吧!”从此,猫就在奶牛的家中住下了。

    他每天都认真地按照奶牛的吩咐,把牛奶分发给老弱病残的动物们。一连几个月,奶牛挺满意猫的工作,渐渐地放心让猫去安排牛奶的分配和使用。

    “真是个好小伙子!”奶牛满意地嘟囔着,从此便只顾产奶了。狡猾的猫得到信任后,马上就用牛奶贿赂了动物中的权贵们。

    当然,受惠最多的是狮子大王了。“猫真是个好样的!”狮子呷了一口鲜牛奶。

    “猫真是个不可多得的人才!”猴大臣快速地眨着眼。“这样的人要重用!”狼大臣显得有些激动。

    “对,对,要破格提拔!”狗大臣拼命点着头。奶牛知道了猫的行为后,气愤得要轰猫走,猫冷笑道:“什么?轰我走?哼!从今天起,我就是你的上司了,你要给我好好地产奶,完不成指标的话……哼哼!”奶牛看着猫手中的委任状,上面赫然写着:兹任命猫为畜牧大臣。

    她的眼前一阵晕眩……这个故事告诉我们:对于经常对你说你喜欢听的话的人一定要提高警惕,弄清他经常说奉承你的话的目的,不仅要听其言,更要观其行,对他进行全面了解,尤其要注意了解他背后的言语和行动。固然抱着不可告人的目的,说好话、做使你高兴的事的人使人厌恶,但轻信这样的人的言行,才是使这样的人的目的得逞,是使你上当、受骗、被害的最重要根源。

    5.驴的评价阅读答案大全

    我四处找我的驴,这畜生正当用的时候就不见了。

    驴圈里空空的。我查了查行踪——门前土路上一行梅花篆的蹄印是驴留给我的条儿,往前走有几粒墨黑的鲜驴粪蛋算是年月日和签名吧。

    我捡起一粒放在嘴边闻闻,没错,是我的驴。这阵子它老往村西头跑,又是爱上谁家的母驴了。

    我一直搞不清驴和驴是怎么认识的,它们无名无姓,相貌也差不多,唯一好分辨的也就是公母——往裆里乜一眼便了然。 正是人播种的大忙季节,也是驴发情的关键时刻。

    两件绝顶重要的事对在一起,人用驴时驴也正忙着自己的事——这事儿比拉车犁地还累驴。土地每年只许人播种一次,错过这个时节种啥都白种;母驴也在一年中只让公驴沾一次身,发情期一过,公驴再纠缠都是瞎骚情。

    我没当过驴,不知道驴这阵子咋想的。驴也没做过人。

    我们是一根缰绳两头的动物,说不上谁牵着谁。时常脚印跟蹄印象是一道的,最终却走不到一起。

    驴日日看着我忙忙碌碌做人,我天天目睹驴辛辛苦苦过驴的日子。我们是彼此生活的旁观者、介入者。

    驴长了膘我比驴还高兴。我种地赔了本驴比我更垂头丧气。

    驴上陡坡陷泥潭时我会毫不犹豫地将绳搭在肩上四蹄爬地做—回驴。 我炒菜的油香飘进驴圈时,驴圈里的粪尿味也窜入门缝。

    我的生活容下了一头驴,一条狗,一群杂花土鸡,几只咩咩叫的长胡子山羊,还有我漂亮可爱的妻子女儿。我们围起一个大院子、一个家。

    这个家里还会有更多生命来临:树上鸟、檐下燕子、冬夜悄然来访的野兔……我的生命肢解成这许许多多的动物。从每个动物身上我找到一点自己。

    渐渐地我变得很轻很轻,我不存在了,眼里唯有这一群动物。当它们分散到四处,我身上的某些部位也随它们去了。

    有一次它们不回来,或回来晚了,我便不能入睡。我的年月成了这些家畜们的圈。

    从喂养、使用到宰杀,我的一生也是它们的一生。我饲养它们以岁月,它们饲养我以骨肉。

    我觉得我和它们处在完全不同的时代。社会变革跟它们没一点关系,它们不参与,不打算改变自己。

    人变得越来越聪明自私时,它们还是原先那副憨厚样子,甚至拒绝进化。它们是一群古老的东西,身体和心灵都停留在远古。

    当人们抛弃一切进入现代,它们默默无闻伴前随后,保持着最质朴的品质。我们不能不饲养它们。

    同样,我们不能不宰杀它们。我们的心灵拒绝它们时,胃却离不开它们。

    也就是说,我们把牲畜一点不剩地接受了,除了它们同样憨厚的后代。我们没给牲畜留下什么,牲畜却为我留下过冬的肉,以后好多年都穿不破的皮衣。

    还有,那些永远说不清道不明白的思绪。 有一次我小解,看见驴正用一只眼瞅我裆里的东西,眼神中带着明显的藐视和嘲笑。

    我猛然羞愧自卑起来——我在站满男人的浴池洗澡时,在脱光排成一队接受医生体检时,在七八个男生的大宿舍以阳具大小排老大、老二、老三时,甚至在其他有关的任何场合,都没自卑过。相反,却带着点自豪与自信。

    和驴一比,我却彻底自卑了。在驴面前我简直像个未成年的孩子。

    我们穿衣穿裤,掩饰身体隐秘的行为被说成文明。其实是我们的东西小得可怜,根本拿不出来。

    身旁一头驴就把我比翻了。瞧它活得多洒脱,一丝不挂。

    人穿衣乃遮羞掩丑。驴无丑可遮。

    它的每个部位都是最优秀的。它没有阴部。

    它精美的不用穿鞋套袜的蹄子,浑圆的脊背和尻蛋子,尤其两腿间粗大结实、伸缩自如的那一截子,黑而不脏,放荡却不下流。 自身比不了驴,只好在身外下功夫。

    我们把房子装饰得华丽堂皇,床铺得柔软又温暖。但这并不比驴睡在一地乱草上舒服。

    咋穿戴打扮我们也不如驴那身皮自然美丽,货真价实。 驴沉默寡言,偶尔一叫却惊天地泣鬼神。

    我的声音中偏偏缺少亢奋的驴鸣,这使我多年来一直默默无闻。常想驴若识字,我的诗歌呀散文呀就用不着往报刊社寄了。

    写好后交给驴,让它用激昂的大过任何一架高音喇叭的鸣叫向世界宣读,那该有多轰动。我一生都在做一件无声的事,无声地写作,无声地发表。

    我从不读出我的语言,读者也不会,那是一种更加无声的哑语。我的写作生涯因此变得异常寂静和不真实,仿佛一段黑白梦境。

    我渴望我的声音中有朝一日爆炸出驴鸣,哪怕以沉默十年为代价换得一两句高亢鸣叫我也乐意。 多少漫长难耐的冬夜,我坐在温暖的卧室喝热茶看电视,偶尔想到阴冷圈棚下的驴,它在看什么,跟谁说话。

    总觉得这鬼东西在一个又一个冷寂的长夜,双目微闭,冥想着一件又一件大事。想得异常深远、透彻,超越了任何一门哲学、玄学、政治经济学。

    天亮后我牵着它拉车干活时,并不知道牵着的是一位智者、圣者。它透悟几千年的人世沧桑,却心甘情愿被我们这些活了今日不晓明天的庸人牵着使唤。

    幸亏我们不知道这些,知道了又能怎样呢?难道我们会因此把驴请进家,自己心甘情愿去做驴拉车住阴冷驴圈? 我是通驴性的人。而且我认为,一个人只有通了驴性,方能一通百通,更通晓人性。

    不妨站在驴一边想想人。再回过头站在人一边想想驴。

    两回事搁在一块想久了,就变成一回事。驴的事也成了人的事,人的事也成了驴的事。

    实际上生活的处境常把人畜搅得难分彼此。 每年驴发情的喜庆日子,我宁可自己多。

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