1.愚公移山课文总结

原文 太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 注解： 太行山——在山西高原和河北平原之间。

王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞 冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。

且——副词，将近 面山而居——面对着山居住 惩（chéng）——苦于，为。

所苦 塞（sè）——阻塞 迂（yū）——曲折、绕远的意思。 聚室而谋——集合全家来商量。

室，家 汝——你。这里做复数看，为你们的意思。

毕力平险——尽全力铲除大山。 指通豫南——一直通向豫州的南部。

豫州，古地名，在今河南省黄河以南。 汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

献疑——提出疑问 杂然相许——纷纷表示赞成.许，赞同。 曾（céng）——用在否定副词“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……” 魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。

丘——土堆 置——安放。 且——况且。

荷（hè）——音贺，负荷，挑、扛的意思。 箕畚——箕，音（jī）。

畚，音（běn）本。箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。

孀（shuāng） ——孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。 遗男——遗孤，遗腹子。

龀（chèn）——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。

寒暑易节——冬夏换季。易，交换。

节，季节。 始一反焉——才往返一次。

反，通“返”。焉，语气助词。

叟（sǒu）——老头。 惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

其——在“如……何”前面加强反问语气。 长息——长叹。

一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。 汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。

彻，通。 匮（kuì）——竭尽的意思。

虽我之死——即使我死了。虽，即使。

之，无意。 苦——愁 亡（wú）——同“无”，没有话来回答。

操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。

已，停止。 帝——神话中的天帝。

感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。

夸娥氏——神话中力气很大的神。 负——背。

厝（cuò）——同“措”，放置。 朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。

雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。 陇——同垄，陇岗，就是高山。

断——隔绝。 列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。

关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

古今异义： 指 古义：直，一直 今义：手指 曾 古义：乃，并 今义：曾经 毛 古义：草木 今义：毛发 阳 古义：山之南，水之北 今义：太阳 阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天 诸 古义：之于 今义；各个、许多 荷 古义：负荷 今义：荷花 息 古义：叹气 今义：休息 虽 古义：即使 今义：虽然 已 古义：止 今义：已经 词性活用： 险：形容词活用为名词，险峻的大山。 箕畚：名词用动词，用箕畚装。

面：名词用为动词，面向着。 一词多义： 方 方七百里【方圆】 方其远处海门【正当】 曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通增，增加】 固 汝心之固【顽固】 吾义固不杀人【本来】 亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以应【通无，没有】 其 惧其不已也【代词，他的】 其如土石何【助词，加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】 之 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】 告之于帝【代词，这件事】 且 年且九十（将近） 且焉置土石（况且） 通假字： 始一反焉 反同返，往返。

甚矣，汝之不惠 惠同慧，聪明。 河曲智叟亡以应 亡同无，没有。

一厝朔东 厝同措，放置。 指通豫南，达于汉阴。

指”通“直” 一直 无陇断焉 陇同垄，陇岗，就是高山。 文言句式： 1甚矣，汝之不惠【倒装句 汝之不惠，甚矣 你太不聪明了】 2“（太。

2.愚公移山课小结

愚公移山 《列子》【原文】 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。

子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【注释】 （1）《列子》：相传为战国时郑人列御寇所作，为道家著作。

大部分属于民间故事、语言和神话传说。其中最为脍炙人口又富有教育意义的，如本篇《愚公移山》比喻不怕困难，坚持到底的精神；还有如《杞人忧天》嘲笑不必要的担心；《两小儿辩日》说明片面看问题不会得出正确的结论；《九方皋相马》说明观察事物要注意精神实质等。

（2）（年）且（九十）：副词，将近。（3）面山而居：面对着山居住。

（4）惩：苦于，为……所苦。（5）塞：阻塞。

（6）迂：曲折，绕远。（7）聚室而谋：集合全家来商量。

室，家。（8）毕力平险：尽全力铲平险峻的大山。

（9）指通豫南：一直通向豫州的南部。（10）杂然相许：纷纷赞成他。

杂然，纷纷的样子。许，赞同。

（11）献疑：提出疑问。（12）曾不能损魁父之丘：连魁父这座小山也平不了。

曾，副词，用来加强语气，可译为“连……都……”。损，削减。

（13）如太行王屋何：能把太行、王屋两座山怎么样呢？“如……何”就是“把……怎么样”的意思。（14）且焉置土石：况且把土石放到哪里呢？且，连词，况且。

焉，疑问代词，哪里。（15）投诸渤海之尾：把它扔到渤海边上。

诸，就是“之于”。（16）荷担者三夫：挑担子的几个人。

荷，挑。（17）扣：敲、凿。

（18）遗男：遗孤，孤儿。（19）寒暑易节：冬夏换季。

易，交换。（20）始一反焉：才往返一次。

反，同“返”。（21）甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。

惠，同“慧”，聪明。（22）毛：地面所生的草木。

（23）其：加在“如……何”前面，有加强反问语气的作用。（24）汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。

彻，通。（25）虽我之死：即使我死了。

（26）穷匮：穷尽。（27）苦：愁。

（28）亡以应：没有话来回答。亡，同“无”。

（29）惧其不已：怕他不停的干下去。（30）负：背。

（31）一厝朔东：一座放在朔东。厝，放置。

（32）陇断：即垄断，山冈高地。【译文】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。

（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”

于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

寒来暑往，季节交换，才往返一趟。河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。

凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。

儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。

山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。

从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。【主题】 本文塑造了北山愚公的光辉形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心，坚持奋斗的道理。

3.愚公移山辩论总结词

愚公移山

yú gōng yí shān

[释义] 比喻做事有十分坚强的毅力和不怕困难不怕牺牲的精神。

[语出] 清·黄宗羲《张苍水墓志铭》：“愚公移山；精卫填海；常人藐为说铃；贤圣指为血路也。”

[正音] 愚；不能读作“yū”。

[辨形] 愚；不能写作“禹”。

[近义] 锲而不舍 持之以恒

[反义] 虎头蛇尾 有头无尾

[用法] 用来比喻做事有毅力；不怕困难。一般作主语、定语、宾语。

[结构] 主谓式。

[例句] 我们要用~的精神治脏治乱治差；不达目的决不罢休。

[英译] the Foolish old Man who removed the macntains

[成语故事]

4.读愚公移山心得体会

我读了《愚公移山》这则寓言故事，知道了全文主要讲太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞，本来在冀州以南，河阳以北。家居北山的愚公，快九十岁了，家前面是山，出门就得绕着走，很不方便。于是他便想和家人移掉这座山，开出一条通道来，就找了很多人去移山。河曲有一个老头，觉得这事实在荒唐可笑，便劝阻愚公他年老体弱，恐怕连山上的一颗小草也搬不到，可愚公说，即使他死了，还有他的儿子在，儿子会生孙子，孙子又会生儿子，子子孙孙，是没有穷尽的，而山不会再增高，怎么会移不掉。就是这种坚强的毅力被天地所感动，就命令天王帮他移山。

我的感受是愚公的名字几乎无人不知，愚公移山的精神世世代代活在中国人的心中。在生产力不发达的古代，这则寓言可能极度夸张，靠一根扁担两个簸箕，且路途遥远，，一年只能运回土一次，怎么能移掉两座大山呢？所以，河曲的那个老头的话是表达了通常的思维方式。愚公不然，他认为坚持不懈，移山不止，而山却不会再增高。移掉一点少一点，世世代代挖山不止，总有一天能把山移走。这从理论上讲是完全可能的。故事告诉人们的也就是这种坚韧不拔，排除万难去争取胜利的精神。

5.谈“愚公移山”感想

愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。

60年转瞬即逝。今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗？

按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：

他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄；

他为什么不找领导解决呢？两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找乡长汇报，还可以找县长汇报。如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程……

也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。

学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。

学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。

学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。

6.愚公移山课文总结

一：成语『愚公移山』 1：拼音： yú gōng yí shān 2：解释：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

3：出处： 《列子·汤问》（战国 列御寇）记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。

4：用法：主谓式；作主语、定语、宾语；含褒义 5：示例：在现代化建设中，我们要发扬愚公移山的精神。 6：近义词：锲而不舍、持之以恒、始终不渝 7：反义词：虎头蛇尾、有头无尾 8：词性：形容词，褒义词。

二：文章『愚公移山』 1：原文： 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

2：译文 词语： 太行山——在山西高原和河北平原之间。 王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞 冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。 且——副词，将近 面山而居——面对着山居住 惩——苦于，为。

所苦 塞——阻塞 迂——曲折、绕远的意思。

聚室而谋——集合全家来商量。室，家 汝——你。

这里是你们的意思 毕力平险——尽全力铲除大山 指同豫南——一直通向豫州的南部 许——赞同。 汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

杂然相许——纷纷赞成他 魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。 置——安放。

且——况且。 荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。

箕畚——箕，音（jī）。畚，音（běn）本。

箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。 孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。

遗男——遗孤，遗腹子。 龀——音（chèn），儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。

这晨表示年龄，约七、八岁。 寒暑易节——冬夏换季。

易，交换。节，季节。

始一反焉——才往返一次。反，通“返”。

焉，语气助词。 叟——老头 惠——通“慧”，聪明，不惠就是愚蠢的意思。

一毛——一草一本，地面所生的草木，这里指山的一小部分。 匮——音溃，缺乏的意思。

亡（wú）——同“无”，没有 操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操：持 夸娥氏——神话中力气很大的神。

厝——通“措”，放置。 朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。

雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。 陇——同垄，陇岗，就是高山。

断——隔绝 列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。

书中记载了许多寓言和传说故事。 全文： 太行、王屋两座大山，四面各七百里，高达七八万丈。

它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出都要绕远路。于是愚公召集全家人商量说：“我和你们用尽全力铲平两座大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。

愚公的妻子提出疑问说：“凭您的力量，连魁父这座土山都削不平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。

邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。一年四季，才往返一次呢。

河曲的智叟讥笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。

即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增加高度，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。 山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。

天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。

从此，冀州的南部，汉水的南。