1.人之常情的作文

所谓人之常情，大约是指人们日常行为的常态，进而由这些常态而演化出来的规矩、道德、处理问题的方法以及对待事情的朴实情感。

我们常说生、老、病、死人之常情，我们也说喜、怒、哀、乐人之常情。人之常情在一定意义上规范或者约束着我们的行为，做人、处世如果符合人之常情，往往是被人接受和易于理解的，反之，如果有悖人之常情，则往往多出惊世骇俗之事，或者成为世人之笑柄。

远了不说，近日美国有个收莎朗斯通的老女人，大放噘词，说中国汶川的大地震是中国人的报应。一时间引起的国内和国际社会的广泛关注，许多人对莎朗斯通的做法表示遗憾，也有一些人对她的行为表示愤怒和遣责。

联合国秘书长潘基文曾说过“中国四川地震，不仅仅是中国人民的灾难，也是世界人民的灾难”，他的话所代表的正是人之常情，因为自然灾害的确是全人类的灾害。莎朗这种违反人之常情的做法，必然为主流社会所不容。

往远了说，《庄子》中讲了这样一个故事，A国人很喜欢带帽子，而且A国人也很会制做帽子，邻近的B国人却不会做帽子。有一个A国人认为如果能把帽子送到B国去卖，一定会赚到大价钱。

于是，他就贩了许多帽子去B国，可是到了B国他却一顶帽子也没有卖出去。原来，B国人喜欢断发纹事，B国人没有带帽子的风俗。

由此可见，不同地域，不同国家，不同民族，其人之常情，可能会有很大的区别。在A国以带帽为美，带帽是时常，是潮流。

在B国却以纹事为美，以不带帽子为美。两个地方的人之常情不同，当然事情的结果也各不相同。

人之常情，体现在我们生活中的方方面面。比如，尊老爱幼，互帮互助，宽容理解，忍耐牺牲，等等；再比如，生气伤心、冲动易怒、恶语相向、冷嘲热讽，等等；这些都是人之常情。

对待家人、亲属、朋友、同事，多从人之常情的角度为基点考虑问题，许多问题就会由复杂而变得简单。当别人对你施加恩惠的时候，常抱感恩之心，当别人对你不公正的时候，常报正直之心和理解宽容之心。

常情之事，以常情之心对之，此常情非彼常情，不要用自己的主观认识来对待他人，学会换位思考，要知道常情也会因人不同而不同。

2.人之常情作文

人有七情，哪七情可以表达出来？常情。

爱情，人最需要的一种情，在它的世界里可以感受到温暖，还有被爱的美好。喜！ 友情，每个生存在这个地球上的人、事、物都需要它，水、树、草、鸟等都离不开它。

乐！ 亲情，谁离得开它呢？不可能，亲情是最伟大最真挚的情感抒发，所以它是乐！ 热情，人需要感情来完成某种目的到达最终彼岸，它给人温暖和力量，它是喜！ “下课了，中午吃什么？”小悦说。疲倦的小文勉强说了一句：“我好累哦，不吃了，你吃吧！”小悦走了。

但当小文刚进入梦乡时，她又回来给小文盖上一件衣服并关上窗户然后走了。小文感受到了这一幕所以由衷地在心里说了一句：“谢谢你，小悦，你是我最好的朋友。”

友情，人之常情，为了友谊可以放弃很多。为了朋友两肋插刀也在所不惜，为了兄弟或姐妹上刀山下火海也绝不低头说“NO”，这就是常情，人最深刻最明白的表达七情的常情——友情。

假情，如果别人对你假情假意，虚有虚无地使你的心情混乱，这是什么情——怒…… 同情，当你看到弱者时心里会不由地想要怜悯人家，感叹人生的哀怒情愁，这是哀…… 真情，对于怕再一次受伤的人来说，他们需要的是什么？最真最真的情意，我说不要惧。 感情，吃五谷杂粮的人怎会无感情呢？但往往有的人看待事物持一种消极的态度，悲…… 情，人们对灾祸来临的同时更关心的还是灾难的具体情况，因为人们对灾难会产生怨。

假意假情的人、同情怜悯的人、真心真意的人、热情奔放的人、友谊万岁的人，等等。 坐在礼堂里等待演出的开始，今天有我最好的朋友丽丽的独唱，我要为她加油，演唱很精彩，很动听，我听到了歌唱的掌声；当然这其中也有我的一份力量。

我在为她拍手鼓掌的同时也在给我自己的生命加油！ 每个人都是富有的，因为每个人都拥有七情，每一种情都是人之常情的体现，喜、怒、哀、乐、悲、怨、惧这七情把每一个生来就具有的常情表现得淋漓尽致。 人的常情往往很简单但却蕴涵着深情。

七情——人之常情，不可低估…… 情意浓浓。

3.速求一篇作文《人之常情》

近来一直为报纸写儒家文化和四书五经的专栏。有朋友约写高考同题作文，便选了天津地区的高考作文题《人之常情》，写的依旧是儒家对人之常情的认知。一石二鸟，属懒人之举。

叶匡政：我写天津高考作文《人之常情》

人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白为人之常情。

这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。

儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。

《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”中国乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。

从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。

真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”他甚至认为，仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会“失其本心”。只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。

有人说儒家是一种情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情，而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”

如何培育一个社会的人之常情？如何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。

4.人之常情 满分作文

人之常情 常以为这世上最抚慰人心的莫过于“懂得”那份情怀。

有了这两个字，生命所有的付出才有了价值，一切的寻觅追求才有了意义，生命常态的平凡往复才有了和谐美好。所以，“懂得”让人之常情为我们掀开了人生历程的那一页页……إ 因为将“懂得”视为生命最大的幸福，才有了士为知己者死，才有了千古知音最难觅的感慨。

“子期不在为谁弹？”伯牙摔琴，除了痛彻心肺的惋惜，也是为了陷入灵魂的孤独。إ 从小爱读《红楼梦》，一对率真无邪的少男少女，不顾封建围城的禁锢，大胆地表露着懂得对方心迹的爱恨情仇。

“懂得”知晓人性，“懂得”深谙风雨，“懂得”把宝黛之间的爱演绎得缠绵悱恻，把世俗的人之常情剥离得丝丝缕缕，让后世后代为这段荡气回肠的凄美哀怨拂拭着伤痛。إ 人之常情经久不衰地制造着惊悸魂魄、感化性灵的伟大和平凡，丰富着人世间的尘缘。

喜欢着那样一支歌：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老得哪儿也去不了，你依然把我当成手心里的宝。”这是懂得大爱的一种宁和与纯净。

إ 有的人拥有土地，却不懂应该拥有怎样的风景；有的人将山水搬进庭院，把飞鸟关进金笼，却不懂得什么叫真正的自然；有的人拥有千万财产，让门前的石狮守护着，可守住的往往是内心的空虚。إؤ 苏格拉底认为自己的聪明之处是“自知自己无知”，可惜这句话并没有多少人真正懂得。

生存圈中，人们忙着证明自己比别人聪明。当沉醉在爱着、恨着之中，流淌着心醉与心碎的疲惫时，远不会比坐在田垄上歇息的农民对人生体味得真实。

当周旋在人际场上装着疯、比着傻，玩着较真与作假的潇洒时，远不比全神贯注于几根小棍、一条毛毛虫的孩子快乐。إ 有时我觉得已经懂得太多的人之常情了，但事实上，我们根本什么也不懂。

إ 当然，就算是我不懂，我也不愿在看到人间丑恶时却假装没有知觉，依旧面不改色谈笑风生，而去赢取一句“人情练达”的评价；就算是我不懂，我也不会把耳闻目睹的美丽风光藏在心底，不在脸上露出少见多怪的惊异，以获得“少年老成，将帅之才”的美誉；就算是我不懂，我也不能在可歌可泣的人间至情面前炼得铁石心肠，无动于衷而害怕落得优柔寡断的恶名……我永远不会懂得这些姑且也属于“人之常情”的另类人生。إ “懂得”——扬显出人之常情的至善至美；إ “懂得”——寻求到人之常情的久远永恒！ؤ满分佳作 人 之 常 情 ——“好好活着” 天津考生 危难之际，共和国总理站在废墟上安慰悲痛欲绝的百姓要“好好活着”，把人之常情传递到了极致； 灾祸临头，军队子弟兵临阵受命，用挑战极限的付出与承受，鼓舞着“活着就有希望”的决心，把人之常情升华到了信念； 苦痛肆虐，不甘命运摆布的坚强国人勇敢无畏，珍惜“还能活下来”的生命，以坚韧不拔的人之常情感动了世界。

因为能够“活了下来”，在强悍的自然面前，人们以超然的姿态表现出悲伤而不愤怒，痛苦而不压抑，无奈而不绝望的冷静，让一个最普通的人之常情——“活着真好”，闪耀出人性的纯真与坚强。从生存的特殊时期悟出“活着”的生命意义，得以重拾起生活的初衷，痛悔往日的红尘喧嚣给我们的污染，仿佛一个昼夜就让我们站到了成人行列。

曾经计较过那么多的不情愿，让自己生活在患得患失的怨恨中，因为出身卑微，花十二分的努力才达到他人三分工夫所达到的境地；因为长相平平，尽管心地善良却总得不到异性的青睐……如果不是这场灾难的降临，我可能会终生徘徊在这人生阴影中，因为我不懂“活着真好”这份人之常情的真正含义。 人之常情最能创造奇迹的原来是“活着真好”！ “活着”的信仰已不是满足肉体的衣食所需、物欲享受，而是战胜悲哀，走出落寂的挑战。

生活路途不会一帆风顺，荆棘与风雨摧残着我们的躯体和意志，金钱和利益侵吞着我们的灵魂和情感，背负着太多的期待，已经举步维艰，未老先衰了。“感谢”苍天给了我一个认识自己的机会，洗刷了内心的污垢和情感的杂锈，明白了真善美的源头出处。

“活着真好！”给了人生一次重新再来的豪情。“艰难困苦，玉汝于成”，功名利禄不过是南柯一梦，荣华富贵亦是镜花水月，曾经斤斤计较的东西竟然是那般虚幻而浅薄。

抹去羞愧的泪水，睁大不再迷茫的双眸，给自己加油：“活出一个新的自我！” 懂得了自尊，学会了坚强，拥有了信念，活出能震撼世态常情的人生。 “好好”地活着，你相信我吗？ 2008年天津高考满分作文：人之常情 地震后的这些天，我一直被深深地感动着。

地魔发淫威，天府成地狱。家园被毁，钢筋水泥吞噬了无数同胞的生命。

看电视报道，看报纸杂志，黑色的沉重压得人难于呼吸；四面八方的眼睛注视着汶川，千万双手伸向汶川。声声汽笛报道着生者对逝者的哀思。

“恻隐之心，人皆有之”，悲天悯人、扶危济难，是善良的人们所共有的“人之常情”。 一个姑娘被被困在废墟下，她没有沮丧，没有一丝一毫的绝望。

她积蓄足够的力量，不断敲打生命的大门。她说她相信人们一定会来救她的，她的灿烂的笑容和爽朗的笑声告诉每一个人：面对无法预知的灾难，笑是最好的自救。

“坦然面对，。

5.请以《人之常情》为题写一篇不少于1000字的作文.

地震后的这些天，我一直被深深地感动着.

地魔发淫威，天府成地狱.家园被毁，钢筋水泥吞噬了无数同胞的生命.看电视报道，看报纸杂志，黑色的沉重压得人难于呼吸；四面八方的眼睛注视着汶川，千万双手伸向汶川.声声汽笛报道着生者对逝者的哀思。

“恻隐之心，人皆有之”，悲天悯人、扶危济难，是善良的人们所共有的“人之常情”。

一个姑娘被被困在废墟下，她没有沮丧，没有一丝一毫的绝望。她积蓄足够的力量，不断敲打生命的大门。她说她相信人们一定会来救她的，她的灿烂的笑容和爽朗的笑声告诉每一个人：面对无法预知的灾难，笑是最好的自救。

“坦然面对，笑对人生”，乐观、坚强，是热爱生命的人们所共有的“人之常情”。

年青的军官把失去亲人的痛苦，化作与死神赛跑抢救幸存者的动力；泥泞的山路上，他背着白发苍苍的老人，向安全的港湾停靠。年轻的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付给在家人，在瓦砾中抱起战胜了震魔的小生命，甘甜的乳汁绽放了天真的花蕾。“最美丽的警察”，这是人们给她的最好的评语。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。敬老爱幼在特定的背景下闪烁着绚丽的光，人性的光芒昭示着最伟大而又最普通的“人之常情”。

他才只有三岁，在被士兵们高高举起成为又一个奇迹的时候，脸上还带着伤，但他没有哭，而是一脸郑重地举起还很沉重的右臂，向在场所有的人行了一个不太标准却很严肃的队礼。“敬礼娃娃”以他弱小的身体掀起了吹遍神州的浪潮。“你们辛苦了！”“谢谢全国人们的支持！”是震区鲜红的亮色。

“滴水之恩，涌泉相报。”怀感恩之心，做好自己的事，回报社会，是演绎了几千年的“人之常情”。

年近古稀的总理眼角布满血丝，嘶哑的声音传递着关爱、传递着坚强、传递着国家的信念。手，伤了，“先给重伤员包扎”；头，添了根根白发；彻夜不眠，筹划的是救灾的最佳之法。

“鞠躬尽瘁，死而后已。”心忧天下，恪尽职守，总理用自己的言行为天下的为官者诠释着“官之常情”的理想境界。

……

我深深地感动着。感动之余，我多次问自己，在未来的人生道路上，我该用怎样的笔墨去书写“人之常情”这沉甸甸的四个字呢？

6.作文：人之常情

常以为这世上最抚慰人心的莫过于“懂得”那份情怀。有了这两个字，生命所有的付出才有了价值，一切的寻觅追求才有了意义，生命常态的平凡往复才有了和谐美好。所以，“懂得”让人之常情为我们掀开了人生历程的那一页页……

因为将“懂得”视为生命最大的幸福，才有了士为知己者死，才有了千古知音最难觅的感慨。“子期不在为谁弹？”伯牙摔琴，除了痛彻心肺的惋惜，也是为了陷入灵魂的孤独。

从小爱读《红楼梦》，一对率真无邪的少男少女，不顾封建围城的禁锢，大胆地表露着懂得对方心迹的爱恨情仇。“懂得”知晓人性，“懂得”深谙风雨，“懂得”把宝黛之间的爱演绎得缠绵悱恻，把世俗的人之常情剥离得丝丝缕缕，让后世后代为这段荡气回肠的凄美哀怨拂拭着伤痛。

人之常情经久不衰地制造着惊悸魂魄、感化性灵的伟大和平凡，丰富着人世间的尘缘。喜欢着那样一支歌：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老得哪儿也去不了，你依然把我当成手心里的宝。”这是懂得大爱的一种宁和与纯净。

有的人拥有土地，却不懂应该拥有怎样的风景；有的人将山水搬进庭院，把飞鸟关进金笼，却不懂得什么叫真正的自然；有的人拥有千万财产，让门前的石狮守护着，可守住的往往是内心的空虚。

苏格拉底认为自己的聪明之处是“自知自己无知”，可惜这句话并没有多少人真正懂得。生存圈中，人们忙着证明自己比别人聪明。当沉醉在爱着、恨着之中，流淌着心醉与心碎的疲惫时，远不会比坐在田垄上歇息的农民对人生体味得真实。当周旋在人际场上装着疯、比着傻，玩着较真与作假的潇洒时，远不比全神贯注于几根小棍、一条毛毛虫的孩子快乐。

有时我觉得已经懂得太多的人之常情了，但事实上，我们根本什么也不懂。

当然，就算是我不懂，我也不愿在看到人间丑恶时却假装没有知觉，依旧面不改色谈笑风生，而去赢取一句“人情练达”的评价；就算是我不懂，我也不会把耳闻目睹的美丽风光藏在心底，不在脸上露出少见多怪的惊异，以获得“少年老成，将帅之才”的美誉；就算是我不懂，我也不能在可歌可泣的人间至情面前炼得铁石心肠，无动于衷而害怕落得优柔寡断的恶名……我永远不会懂得这些姑且也属于“人之常情”的另类人生。

“懂得”——扬显出人之常情的至善至美；

“懂得”——寻求到人之常情的久远永恒！

7.以“人之常情”为题,写篇作文,不少于800字

人之常情

人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白为人之常情。

这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。

儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢？《礼记》中早有定义：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。

《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”中国乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。

从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。

真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”他甚至认为，仁义礼智都是人的“本然情感”所固有的，只不过因为人们没有认真思考，所以面对外在诱惑，就会“失其本心”。只有注重后天的修身，民众才能不轻易迷失本心。

有人说儒家是一种情感哲学，是准确的，它与西方以智性为主导的哲学完全不同。它的目标是由智性来完成性情，而不是由性情来完成智性。儒家修身，目的是为了修炼出自己的真性情，它反对人的寡情、绝情或无情。所以李泽厚认为，儒家“以情为本”，“它所展望的只是普通平凡的人的身心健康、充分发展和由自己决定命运的可能性和必要性”

如何培育一个社会的人之常情？如何在制度中体现对人之常情的尊重？儒家思想中，无疑有许多我们可资吸收的营养。而汶川地震，则唤醒了我们对人的这种“本然之情”的思考。

8.以人之常情为题写作文 急谢谢

之常情

国人很讲究人之常情。自古以来。

“帮忙”者是人之常情，答谢“帮忙”者是人之常情。可见，普通百姓的“人之常情”与少数官员的“人之常情”不是一个概念。

朋友相见，不论对错、合法非法，说是“以人为本”。

可细究一番，什么是常情，哪些属常情？恐怕难以说清，是作为古训一般。

可知否，都是亲戚，你磨得开脸？还有保姆？七姑八姨三舅子，也列入了人之常情，更是热闹非凡，被“帮忙”者再谢“帮忙”者谢被“帮忙”者的答谢……在人之常情中忙得不亦乐乎，有47人调入湖南省新化县城管局，佳节年末之时岂能忘记“人之常情”，别的都可暂置一旁。你想，老公照顾老婆，当然是换了一顶帽子，这些人中有局长夫人，面对终身伴侣，能不通融、领导亲属，甚至还有领导的保姆……不过，城管局一官员说得很是坦然，也是人之常情。以类推之，也是被这“人之常情”给弄得焦头烂额：“照顾一下自己的亲属和关系户，这也是人之常情啊；“帮忙”者谢被“帮忙”者的答谢也是人之常情，亲人也可暂忘，但“人之常情”一个也不能漏，好似车轮大战……

又比如某人某事的是非对错。过去是拎着“斤头”上门，可来一句“人之常情”，好象事情就变了，不是那么一回事了，看老顾小，总得照顾吧？“无情未必真豪杰”，在乎爱情、亲情、恩情的，才合乎常情。毕竟。如去年的北京新交通法规的制定和实施。”这一假设就让人清醒了，自有法理可评断，人之常情；朋友战友同学升官发财，领导也是人，首先是常人、战友相聚、同学相会也充满了“支持、帮助。

再想味道就不对了，如果换成是普通百姓，那位官员口中的“人之常情”适用不？以其说错话不脸红的习惯看，他可能大胆地说：“安排也行，你要是个官，我没意见，更要“人之常情”一番，一边是祝贺，一边是答谢。

平时如此、关照”之谢，现在是提着大小包礼品上门，有钱人还会玩出更多的花样来；过去是略备小宴，如今是山珍海味的大摆宴席、关照”，人之常情；朋友战友同学生孩子吃酒、送礼，朋友战友同学结婚吃酒、送礼，所谓的“帮忙”都是能做的、该做的事（除了违法乱纪之事）……

法律法规。

现今还滋生出了“支持、帮助，总是按常情推论，“人之常情”关键词不在“常情”，直至登峰造极。（不谈国事，指国事以外的）。

不久前的《法制周报》有篇报道说，去年10月，未经公开考试招聘，在你家忙里忙外，而在“人”的身份、地位信息中的权力含量。比如所谓“帮忙”，属人之常情，答谢“帮忙”也属人之常情。

直至今朝，人之常情盛行，代代相传。一事当先！”

如此毫无掩饰的“肺腑之言”，让人真以为是人之常情