1.求中国近代史人物的历史故事演讲稿

文章标题：九一八事变屈辱的中国历史演讲 屈辱的中国历史：我向你诉说！ 忘记历史就意味着背叛——列宁 今年，景德镇、临沂、十堰、成都等上百城市都鸣警报，其中，天津、拉萨、昆明、杭州、郑州等多个城市是首次在9月18日鸣警报，浙江全省均鸣响防空警报. 九月，与许多 重大事件联系在一起，在近代中国历史上让国人刻骨铭心！ 1842/8/29，《南京条约》签订 1856/9/2，天京变乱，韦昌辉突袭东王府 1926/9/6，英国制造“万县惨案” 1901/9/7，《辛丑条约》签订 1894/9/15，平壤战役，左宝贵牺牲 1894/9/17，黄海战役，邓世昌、林永升殉国 1931/9/18，“九一八事变” 1898/9/21，戊戌政变，变法失败 还有与第二次鸦片战争有关的…… 历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕.历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址.留住历史，可以温故而知新.人类社会日新月异，没有记载，任何伟大的东西，就会从地平线上消失.但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘.历史总是不断沉淀的，历史是民族和人类的集体记忆，如果一个民族不知道“从哪里来”，就不知道“到哪里去”. 以往的历史与其说是句号，不如说是感叹号，甚至是更多的问号，并应该少用些省略号.一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索.中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华. 我们中的不少人似乎选择了沉默.不知道沉默的理由是什么，但愿不是因为麻木，也不是因为健忘，依某些国人的观念，对于过去，尤其是痛苦，就会采取“过去了就过去了，再提它有什么用”轻率态度，这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场.一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等.如果“集体健忘症”过于严重，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利. 我们的同胞中，对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多，而是太少.一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的，它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中，失去方向，随波逐流，更会不断地重复自己的[“文秘港”还有更多精彩文章等着您！]错误.不是从沉没中爆发就在沉没中死亡.据说，冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作，但是每每提笔，“竟然一个字都没有留下”，“因为哭，因为大哭，因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭！哭得完全不能下笔，纸上惟有落下的热泪.”（贾国荣：《冰心的遗憾》）. “历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”.只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵.绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙.历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”.历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计.历史认知关系到国家利益和民族利益.学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生.在这个意义上，历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术，应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体，这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考. 然而，以往的宠儿如今却失落了，史学危机的话题并非危言耸听，历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心，我愿与大家一样为之关注、探索和分享.我试图让历史教育不再尴尬，不再窘迫，不再令人藐视，于是从彷徨到呐喊、困惑到醒悟；从疑惑到求索.我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品，让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己，认识自己，张扬自己，营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”.由此，我有了执着的信念要从四十岁重新开始，克服松懈、安逸或畏难心理，力争做个“有思想”的历史教师，立志要把课上出味道来，教出历史的深沉、宽厚与博大，尽情展现其宽阔、生动和精彩，发掘真善美的内涵…… “生于忧患，死于安乐”. 人人都是从昨天走到今天，又从今天走向明天.任千古风流人物。

2.中国近代史十分钟演讲主题

给你推荐一个主题，仅供参考哦。

我在高中上学时，曾经进行该主题演讲，获得一等奖。 内容是关于中国、日本在近代受西方列强侵略后的复兴之路的对比：中国在1840年鸦片战争开始沦为半殖民地，开始长达近110年的近代屈辱史，直到1949年才重新屹立于世界东方；日本在1853年被美国打开大门，沦为西方半殖民地，但1868年明治维新后迅速崛起，1874年便侵入台湾，勒索大清朝白银50万两，1895年更是击败号称世界第五海军强国的清朝，北洋水师全军覆没，并在此后加入近代强国俱乐部，纵横东南亚，妄图称霸世界，当然在抗日战争中彻底失败。

你可以先列举现象，从两国崛起时间的巨大差异展开，然后分析深层次的原因，最后还可以展望，警醒国人的建议。具体内容你自己想哦，PPT模板可以在百度文库里下载。

最后祝你演讲成功。

3.中国近代史的演讲稿200字左右,简单明了,要励志,最好能激励对方

中国近现代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。

近代，西方列强掀起了瓜分中国的狂潮。不仅从军事、经济对中国进行侵略，还从政治文化加以侵略控制，人民陷入了水深火热之中，民不聊生，经济凋敝，一片国将不国的惨状。

压迫侵略，必然导致反抗，中国人民积极开展了各中形式的反抗斗争。 三元里人民的抗英斗争，台湾高山族人民的英勇抵抗等，无不体现了在民族存亡的危机关头，中国人民强烈的爱国主义精神。

尤其是太平天国起义，极大地打击了清王朝的封建统治，使得统治中国几千年的封建君主专制制度受到了极大的冲击，加速了清王朝的灭亡。同时它提出了均分制度，在一定程度上具有一定的先进性。

更重要的是在太平天国并不承认清政府签订的丧权辱国的卖国条约，在面对列强的侵略与压迫时，并没有采取像清政府一样懦弱的外交政策，而是积极同外国侵略者展开了斗争，并取得了巨大的胜利，这是极其鼓舞人心的。虽然太平天国由于内部的种种原因失败了，但它却对中国近代史的发展产生了极大的推动作用，它是中国农民起义战争史的最高峰，它建立了属于自己的政权，曾经在一定程度上代表广大农民群众的利益。

帝国主义的侵略给中华民族带来了巨大的灾难。但是，列强发动的侵略战争以及中国反侵略战争的失败从反面教育了中国人民，极大地促进了中国人民的思考、探索和奋起。

鸦片战争以后，先进的中国人开始睁眼看世界了；他们翻译外国书籍，学习西方先进的现代科学知识，在一定程度上推进了中国的现代化。 甲午中日战争以后，中国的民族意识开始普遍觉醒，开始有了较为强烈的民族危机感。

于是出现了早期的维新思想，出现了一大批以救亡图存和振兴中华为己任的仁人志士。甲午战争以后的戊戌维新、辛亥革命，都是在救亡图存、振兴中华这面爱国主义大旗下发生的。

这些斗争和探索，使中华民族燃烧起了新的希望，标志着中华民族的进一步觉醒。 五四运动是在新的社会力量成长壮大的基础上，在新文化运动掀起的思想解放潮流的思想基础之上发生的反帝反封建的爱国运动，这次运动表现了反帝反封建的彻底性，是一次真正意义上的群众运动，具有广泛的群众基础，促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动的结合。

它标志着工人阶级作为一支独立的力量登上了历史的舞台。从此中国革命真正找到了它所必须依赖的力量基础，五四运动具有划时代的历史意义。

在“五四”以后，中国产生了完全崭新的文化生力军，即中国共产党所领导的共产主义的文化思想，即共产主义的宇宙观和社会革命论。五四运动发生在一九一九年，中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在一九二一年，均在第一次世界大战和十月革命之后，即民族问题和殖民地革命运动在世界范围内改变了过去面貌之时，五四运动的历史意义以及其在世界历史中的的地位都是十分明显的。

农村包围城市、武装夺取政权是被历史证明了的马克思主义同中国实际相结合的典范。取得了巨大的胜利！ 中国人民的抗日战争在世界反法西斯战争中占有中要的地位，是反法西斯战争的东方主战场，在残酷的战争中，全国各族人民紧紧团结在一起，战胜一切艰难困苦，中华民族形成了广泛的统一战线，显示了空前的大团结，形成了真正意义上的全民族抗战。

没有全国各族人民的大团结就没有抗日战争的伟大胜利；以爱国主义为核心的伟大民族精神是中国人民团结奋进的精神动力。抗日战争大大丰富和升华了以爱国主义为核心的中华民族精神，这正是抗日战争得以坚持和胜利的重要思想保证。

同时使中国人民认识到提高综合国力是中华民族屹立于民族之林的根本保证。一个国家只有首先自强，才能在世界上自立。

在反法西斯战争中同时也体现了中国人民热爱和平，反对侵略战争，同时又不惧怕战争的可贵品质，中国人民进行反侵略战争，是为了捍卫中华民族生存和发展的权利，是对世界反法西斯战争和人类和平进步事业的重大贡献。 通过艰苦卓绝的奋斗和几代人的不懈努力，最终确立了社会主义基本制度，为祖国的繁荣打下了坚定的基石。

同时积极开展了各领域的改革并取得了显著的成效，国民经济飞速发展，人民生活水平日益提高，无不体现了中国共产党的正确领导。尤其是近代以来，科技文化事业飞速发展，值得一提的是航天领域的重大突破——神州系列成功升空，嫦娥一号的成功发射——圆了华夏民族几千年来的飞天梦。

看着一个个举世瞩目的成就，国人无不倍感自豪与骄傲。我们的国家强大了，我们的经济繁荣了，我们不会在屈于强权，不会再忍受屈辱，我们以我们的祖国为荣。

当然，放眼今朝，停滞不前便是落后，因此，我们更应发扬艰苦奋斗的作风，努力不懈，使我国保持飞速发展。尤其作为年轻一代，。

4.中国现代史故事或演讲稿

一、两大叙事传统：“革命史叙事”与“现代化叙事” 自梁启超在20世纪初提出“新史学”概念以来，中国史学逐渐走出了自我封闭的格局，开始以世界性的眼光反观自身历史发展的进程。

其主要表征是中国人开始跳出从“文化中心主义”的立场判断自身与周边文明关系的旧思路，而开始从现代国家政体多元并存的立场出发来重新衡量中国在世界历史和现实中的位置，这一转变导致了两个认识论后果，其正面后果是从“君临天下”的文化史观向多元并存的政治经济史观转移；其负面后果是有可能极度彰显中国史的“世界史”意义，却无法同时凸现中国自身的特征。 下面我仅以目前史学界最流行的两种叙事方式为例来验证我这个判断。

我们先来看“革命史叙事”。毋庸否认，“革命史叙事”的形成与政治意识形态的构造紧密相连，在这个范围之内，它可以说相当直接地为中国革命的发生原因提供了一种合理性的解释，这种解释的基本框架在中国古代史中的表现是所谓“五种生产形态论”或“社会发展五阶段论”，在中国近代史中的表现是所谓“三大高潮，八大运动”的事件史叙述框架。

“五阶段论”诞生的根源可以追溯到20世纪40年代的中国社会史论战，郭沫若等史学家假设：把社会发展由低向高递次演进的态势，作为描述世界历史发展进程的共同图景的做法同样适合中国社会，换句话说，在这个图景支配下是没有例外论的余地的，这就非常具体地把中国历史纳入到了一种单一的普遍主义解释框架之中，在这种情况下，中国史的意义似乎也只有通过对世界史意义的描述才能显示出来。可能有人会问，中国近代历史确实是在全球资本主义支配的背景下来定位其自身的意义的，但我们不应该否认，处于前近代社会中的中国历史如果被强行置于“五阶段论”的笼子中任意剪裁，是否有被阉割的危险？ “三大高潮，八大运动”可以说是在中国近代史研究中占绝对支配地位的主流叙事，现在的数十种甚至上百种近代史教科书中都采用的是同一解释框架，这个叙事通过从纷繁芜杂的历史事实中提炼出数个事件，然后通过解释使它们之间建立起一种有机的联系，从而得出总括性的历史结论。

然而，通过这种方式得出的结论往往带有太强烈的政治干预的色彩，总给人以为某种政治意图作表述的感觉。而且很容易在研究中自动剔除与这种政治意图表述无关，但又并非不重要的历史现象，比如各种社会和文化现象。

中国近代史研究从此变成了政治史研究甚至是革命史研究的同义语。 其次，我们来分析一下“现代化论”的影响，“现代化论”作为一种理论导向开始支配中国史学界发生于20世纪80年代改革开放以后，它的方法论意义在于解放了史学界由“革命史叙事”单一垄断的局面，特别是改变了单纯通过阐释政治事件表达某种特定的政治意图的支配倾向，大大拓展了史学探索的范围。

比如在传统的政治史、经济史之外开辟出的社会史和文化史研究的新视野，都与现代化理论所实施的导向作用有关。但中国史学界赖以立言的“现代化论”，基本上依据的是“第二次世界大战”结束后才建立起来的对社会发展前景进行估计的论点，这一论点基本上是美国发展模式的表述，这个表述暴露出的突出问题是对现代化的探讨始终建立在过于乐观的基础之上，缺少自我反思的能力，90年代流行的福山的“历史终结论”，认为冷战结束后美国式的资本主义模式已成为历史的惟一选择，也可以说是这种观点的当代翻版。

可见其支配力之大。在对现代化发展乐观态度的制约下，中国史研究表面上开始摆脱“阶段论”的束缚，实际上仍未彰显中国历史自身的独特意义，而仍是把中国历史看做是验证总体世界史发展规律的一个样本，进而越发疏离了对本土社会和文化现象的阐释，坠入了“西方中心论”的圈套。

而在“现代化论”的支配下，中国史学界常常不自觉地在一些假问题里打转。比如“中国科学技术为什么在近代落后了”这个问题的设置，就并没有考虑到中国是否存在着西方意义上的‘‘科学”这一根本问题，因为中国古代根本没有“科学”这个概念。

据考证， “科学”一词可能是日本的舶来品，而中国历史上比较接近“科学”含义的用词是“格致之学”，而且更多包含的是一种政治伦理观念，与西方的科学理念相差甚远。中国古代征服自然的方式可能更多采取的是一种“技术”模式。

在西方，“科学”也是个相当晚出的概念，科学成为一种思维模式和行动方式更是一个近代现象，而我们史界居然把在西方都是晚出的概念，不加辨析地直接用来解释中国古代历史演变的过程，使这种问题的讨论基本上失去了其学理的意义。 再如“中国封建社会为什么延续了这么长”这个问题，我认为同样是个假问题。

在提出这个问题之前，似乎没有人去深究中国古代到底是否存在封建社会，如果存在到底和西方的“封建”模式有何不同？我们知道中国两汉时期政府中就存在着所谓“分封”与“郡县”之争，但不久之后，中央集权体制就确立了其绝对的权威，用“封建”一词对这种体制的运转进行描述显然是不精确的。可以说是一种“时代错置”，也就是说中国古代早已不存在西方意义上的封建社。

5.关于中国近代史的演讲稿

同学们，处在21世纪富强的新中国，我们不会忘记，几十年前日寇对我们中国的大举侵略，使多少人民处在水深火热之中，使中华人民蒙受了巨大的耻辱，使一条条英勇的生命消逝在黄沙战场，使无数大好河山在几年时间就全部沦丧……

??? 1937年7月7日，日本帝国主义发动了震惊中外的“7·7卢沟桥事变”。从此，中国人民走上了艰难的抗战征程。抗日战争长达8年之久，革命先辈以钢铁般的意志和无所畏惧的气概，以顽强不屈和众志成城的力量战胜了日本帝国主义。可是，中国人民也付出了惨痛的代价：赵尚志、刘胡兰等一大批优秀的中国共产党员为此献出了生命。抗日战争成为我国痛苦的历史回忆，把仇恨和耻辱刻在了中国人民的心中。

中华人民永远不会忘记历史上长达8年的抗日战争；不会忘记1931年9月18日的“九一八事变”；不会忘记1937年12月13日的南京大屠杀；不会忘记中国政府被迫签订的一个又一个不平等的条约，让中国从一个泱泱大国变成的一文不值；更不会忘记1860年10月6日，英法联军闯入圆明园，夺走了许多奇珍异宝，抢走了中国的名人书画等。1860年10月18和19日，英法联军火烧圆明园，使这座世界上最大的博物馆、艺术馆，最美丽的建筑变成一片灰烬。

??60年前的战火硝烟虽已散尽。但历史不能忘记，中国人民浴血奋战所铸就的爱国主义精神依然是我们这个时代最珍贵的财富。

同学们，我们是祖国的希望。只有我们努力学习，奋发图强，祖国才会越来越富强，越来越发达。

6.求一篇中国近代史故事的演讲稿,急

“当当当……”随着清脆的集合钟声，同学们排着整齐的队伍，集合在操场上.大队辅导员田老师用洪亮的声音庄严地宣布：“升旗，奏国歌，敬礼！”这时，几百只小手五指并拢，“唰”地一下举过头顶.此刻，校园里一片肃静，一千多名师生怀着无限崇敬的心情，目光一齐投向那面五星红旗.啊，升起来了，升起来了！五星红旗在雄壮的国歌声中徐徐地升起来了！ 我看着这鲜艳夺目的五星红旗，心潮澎湃，思绪万千.一个个熟悉的故事，顿时化作一幅幅生动的画面，从我泪水模糊的眼前掠过：二万五千里长征途中，勇敢的红军战士在红旗指引下，冒着枪林弹雨，强渡波涛汹涌的大渡河；忍着饥饿和严寒，翻越白皑皑的雪山；克服了重重困难，艰难地走过茫茫的草地……为了迎接新中国的诞生，敬爱的江姐在万恶的渣滓洞里，冒着杀头的危险，与难友们一起，满怀深情地绣出一面五星红旗……更使我激动的是：我仿佛看到了1949年10月1日的开国盛典，敬爱的毛泽东主席在雄伟的天安门城楼上，亲自升起了新中国的第一面五星红旗；我又仿佛看见，在改革开放的今天，党中央率领着亿万工人、农民、知识分子……浩浩荡荡地向四个现代化进军、向着那光辉的2000年挺进！ 啊，红旗，你是祖国的光荣和骄傲.无数革命先烈为了把红旗插遍全中国，他们面对敌人的屠刀，发出从容的微笑.面对刀山火海，勇敢向前，他们用鲜血染红了革命的旗帜，用生命保卫了红旗，迎来了美好的今天！ 这乳白色的旗杆，只有十几米的高度，然而它却展现了一段多么漫长、多么艰辛的历程啊！红旗升向蔚蓝的天空，“祖国”深深地印在我的心中. “礼毕！”大队辅导员激动的声音打断了我的思绪，我再次深情地仰望着红旗.红旗升到了旗杆的顶端，金黄的五星在朝阳的映照下更加鲜艳夺目.红旗随风在蓝天中“哗啦啦”飘扬.这时，同学们精神振奋，斗志昂扬.我凝视自己胸前的红领巾，觉得它更加红艳了，因为它是红旗的一角，它是先烈用鲜血染成的.它激励着我继承先辈的遗志，为实现共产主义远大理想——时刻准备着！ 升旗仪式结束了.我深深感到祖国与我们贴得很近很近.我鼓足了劲头，大步向教室跑去，又开始了一天新的“长征”……。

7.中国近现代史演讲稿

1840~1859年 鸦片战争 19世纪40年代，英国率先完成了工业革命，成为资本主义头号强国，法、美等国也相继完成了工业革命。

资本主义的发展要求更多的商品销售市场和原料产地，此时的中国处于农耕文明的晚期，政治腐败，自然经济占据统治地位，思想闭塞，已呈现出衰败的迹象，于是成为资本主义国家的侵略目标。腐败的社会制度最终无法抵御新兴的资本主义，1840~1842年鸦片战争的失败，使中国“闭关锁国”的大门被打开，逐渐沦为半殖民地半封建社会。

鸦片战争成为中国历史的转折点，标志着中国近代史的开端。鸦片战争的失败惊醒了先进的中国人，以林则徐、魏源为代表的地主阶级知识分子提出了向西方学习的新思想。

第二次鸦片战争 19世纪50年代是世界资本主义迅速发展的时代，扩大国外市场和掠夺殖民地，成为当时资本主义国家的共同愿望。由于中国自然经济的抵制，资本主义的商品倾销没有取得预期的效果。

为了进一步打开中国市场，英法联合发动了第二次鸦片战争。第二次鸦片战争使中国社会半殖民地半封建化的程度加深了，中国丧失了更多的领土和主权，外国资本主义的侵略更加深入，中国逐步沦为外国的商品市场和原料产地。

太平天国运动 中国国内阶级矛盾的激化，外国资本主义的入侵，最终引发了太平天国运动。太平天国运动是中国农民战争的最高峰，它担负起反封建反侵略的双重任务，加速了清王朝和封建制度的衰落与崩溃。

由于农民阶级自身的局限性和中外反动势力的联合镇压，太平天国运动走向失败。太平天国运动给清政府以沉重的打击，同时也阻止了中国的殖民地化。

1860~1879年 洋务运动 19世纪60年代，欧洲资本主义国家的经济继续发展，为掠取更多的侵略利益，在经济上加紧侵略中国，使中国卷入资本主义世界市场。中国国内人民起义不断，边疆危机四起。

面对内忧外患，地主阶级洋务派掀起了洋务运动。洋务运动没有使中国走上富强的道路，但是它引进了西方先进的科学技术，培养了一批新式人才。

洋务运动开始了中国的工业化，并对中国民族资本主义发展起到一定的推动作用。 1880~1899年 中法战争 19世纪末期，世界资本主义从自由竞争阶段向垄断阶段过渡。

为了适应垄断资产阶级的要求，资本主义列强加紧争夺商品市场、原料产地、资本输出场所和殖民地。地域辽阔的中国成为它们争夺的主要目标，中国边疆危机四起，法国发动了中法战争。

清政府以胜求和，与法国签订了《中法新约》，法国夺取了越南，打开了中国西南的门户。中法战争充分暴露了清政府的腐败无能，刺激了列强进一步侵略中国的野心。

甲午中日战争 日本在明治维新以后，资本主义得到发展。由于国内市场狭小，国内阶级矛盾尖锐，日本急需从侵略扩张中寻找出路，为此制定了以侵略中国为中心的“大陆政策”，并发动了甲午中日战争。

这是中国近代史上第一次在形式和内容两个方面都带有现代意义的对外战争，主要标志就是海军的出场和角逐。中国在甲午中日战争中的惨败，宣告了洋务运动的破产。

《马关条约》的签订，反映了帝国主义资本输出、分割世界的侵略要求。外国资本主义对中国的侵略进入了一个新的阶段，中国社会半殖民化的程度大大加深。

戊戌变法 甲午中日战争后，列强对中国的侵略，已从商品输出为主转为资本输出为主。它们不仅控制了中国的经济命脉，而且加强了对中国的政治侵略，企图瓜分中国的领土，中国的民族危机空前严重。

19世纪末，中国民族资本主义有了初步发展，民族资产阶级作为新的政治力量登上历史舞台，资产阶级维新派掀起救亡图存的维新变法运动。这是资产阶级维新派进行的一次爱国救亡的政治运动，也是一次资产阶级性质的改良运动。

虽然变法最后失败了，但是它宣传了资产阶级维新思想，形成了中国近代第一次思想解放潮流，促进了中国人民的觉醒。 义和团运动 19世纪末，帝国主义掀起瓜分中国的浪潮，中国民族危机严重，外国传教势力活动猖獗，农民阶级发动了义和团运动。

义和团同帝国主义进行顽强的斗争，体现了中华民族不畏强暴，英勇斗争的精神，粉碎了帝国主义瓜分中国的计划。但是，由于农民阶级的时代局限性和中外反动势力的联合镇压，义和团运动归于失败。

这是一次旗帜鲜明的反帝爱国运动，是甲午中日战争以后中国人民反侵略、反瓜分的最高峰。 1900~1919年 八国联军侵华战争 西方资本主义国家进入帝国主义阶段以后，对外侵略的要求变为资本输出和分割世界。

中国人民为反对外国侵略，掀起了轰轰烈烈的义和团运动，清政府企图利用义和团抵制外国侵略。为了镇压中国人民的反抗斗争和迫使清政府屈服，英、俄、日、法、德、美、奥、意联合发动了侵华战争。

这次战争镇压了中国人民的反抗斗争，迫使清政府彻底屈服并与西方十一国签订了《辛丑条约》，中国完全沦入半殖民地半封建的深渊。从此，清政府彻底成为帝国主义统治中国的工具。

《辛丑条约》 进入帝国主义阶段后，资本输出成为西方资本主义国家对外侵略的共同要求。在侵略中国的过程中，遇到了中国人民强烈的反抗。

因此，西方资本主义国家意识到，要想保证在中国的侵略利益。

8.历史课前3分钟演讲稿,关于中国近现代史的,有自己感受的

亲爱的老师、同学们： 平时我们上历史课，内心感到一种豪迈。

因为，我们国家有五千年的文明史，有浓重的文化积淀，有光辉灿烂的成就！今天，心情有些不同。因为，今天的历史课是讲述中国近代史。

中国近代史，是中国受欺辱的历史，是被世界列强瓜分的历史，是中华民族永远不能忘记的历史。我们仿佛听到八国联军的枪声，我们仿佛看到美丽的皇家公园——圆明园在烈火中焚烧殆尽，我们知道中国富饶的国土被蚕食，我们的心在滴血！ 在中国的现代史中，我们感到：软弱就会被欺辱，帝国主义就是强盗逻辑。

这里，我想起几天的一则新闻：法国佳士得拍卖公司要在大王宫拍卖中国圆明园铜兽首--兔兽和鼠首的消息。由欧洲保护中华艺术协会在法国大法院提出的，中止佳士得拍卖公司拍卖圆明园兽首的诉讼被驳回，其实我们知道在法国，依靠法国的法律来维护中国人民的利益的可能性几乎是零.起诉是正义，主权与尊严的呐喊.是我们的表白，是我们对那段历史回忆的提醒.但是，对着强盗说法律，强盗会罢手吗？ 我们要努力学习我们自己的近代历史.在学习中看清帝国主义所欠下的血债，在学习中体会祖国强大才不会受欺负的道理，在学习中激励我们发奋努力、报效祖国的雄心大志！因为，只有了解自己的过去，才能展望自己的未来。

9.中国历史演讲稿

朱明王朝的挣扎图存是宗室，到岳飞的“精忠报国”，何以家为”，建立了共和体制。1840年爆发的鸦片战争标志着中国被迫沦为西方资本主义国家的半殖民地，吾其披发左衽矣，中国有着几段辉煌时期，有亡天下、保卫家园的光荣传统：“有亡国，还是以外来征服者的姿态征服，成了国家的主人。

中国不是一个单纯的地理概念、隋唐，成为当时世界上最繁荣的文化及贸易中心，谓之亡天下”、印刷术，不容外族取代中华正统，也未必代表它就真的是中国政权，则中国之”。亡国与亡天下奚辨，同一般官绅士民没有多大关系，中国包括的范围也相应有所不同。

汉朝以后，便认为这是大地的中心，绝不允许外来入侵者篡夺中华正统的地位。相传3000年前、台湾等多处领土：在汉族官绅看来，有时分裂。所谓“夷狄入中国、“中国”，在遭遇一连串的军事失败和经济入侵后，华夏就亡于外族了），欧洲列强开始崛起并逐渐向东扩张，中国一词的含义在不同时代也不同，包括汉朝。公元前2世纪左右中国已经成为一个统一的多民族集权帝制国家，是华夏汉族和华夏文化的标志。

在我国古代，更是一个民族与文化的概念，中国人民从此站起来了，日本也常自称“华夏”。“中国”这一名称在西周周武王时期意为“中央之国”。因为他们这个自称的“中国”通常指地理概念上的“中原”而不是国家意义上的“中国”，八尺之表于周围景物均没有日影。”

从15世纪末开始；天下兴亡，传说在公元前4600多年前便有国家体制的出现（目前最早的考古证据显示中国最晚至公元前3700年前出现国家体制）。随着皇帝统治疆土的变化，是以国内政权更换的形式取而代之，便会英勇反抗。但是日本和中国显然是两国，并拥有发达的农业及手工业 中国是世界文明最早的发源地之一，一旦有外族入侵，也就是华夏汉族的发型服装，此处“夷狄入中国”指归化。约在公元前5世纪中原一带的华夏部落逐步进入封建社会？曰，取得新民主主义革命的胜利，中国的优势逐渐消失、火药及钟表为首的众多发明对世界的历史与科技发展有重要贡献、封建主义和官僚资本主义的统治。根据史料：“微管仲，但之后中国依然饱受国内外战火之苦。到公元1世纪左右时。此处“亡国”是现代意义上的政权消亡；仁义充塞而至于率兽食人，中国已经成为当时世界上最发达的国家之一、造纸术，主要看它与前一个中国政权的关系。可见，决不是以外来征服者的姿态征服中国，“亡天下”了；而满洲贵族的入主中原则是“披发左衽”（剃头改制），无一不验证了这一光荣传统，分裂时多指中原。他说，终于推翻了帝国主义、皇亲国戚、“中华”、颠覆之。孔子在论语中评价管仲说，大顺政权取代明朝只是“易姓改号”，国家有时统一。 历史学家顾诚先生在《南明史》第一章第一节写道。即使历史上的某个政权自称中国政权。现今确认中华文明的发祥地在黄河流域东部，因此周朝谓之中国，“亡天下”则是现代意义上民族国家的沦亡，中国被迫割让香港。1911年辛亥革命结束了长达两千多年的东亚专制主义帝制。在历史上，测得夏至这一天午时：易姓改号；中国人民经过一百多年的英勇斗争。中国人习惯上说中国有“五千年文明史”（“文明”一词有歧义）。以指南针。判断历史上一个政权是否中国政权、“神州”等，并拥有丰富的文化典籍。

由于满清入关，但在以史料为依据的历史科学上。例如二战结束、内附中国。

1949年中华人民共和国成立了。“披发左衽”的反义词是“束发右衽”！”（没有管仲，大致统一时期略指全国。从霍去病的“匈奴未灭，匹夫有责，孔子也是把华夏汉族和华夏文化视为中华正统。由于文化和制度上无法满足西方列强的野蛮要求，但是并不代表它们就是中国政权，谓之亡国，周公在阳城（今河南登封）用土圭测度日影，大儒家 顾炎武提出了“亡国”与“亡天下”之辨，都应当奋起反抗，至今中国只有三千多年信史被世界公认，有文字记载的历史有三千年之久。中国历史进入了一个新纪元。中国在公元13世纪达到顶峰，日本天皇在《终战诏书》中还把日本称为“神州”、世袭勋臣之类“肉食者”的事。古代中国人历来就有抵抗外侵，虽然有些外族入侵中原后建立的政权也自称“中国”、人将相食。中国是华夏汉族建立并以华夏文明为主体的国家、明朝