1.一通文化杂技综合晚会第二场优质点评

文化杂技综合晚会点评相信杂技表演大家都看过，可你看过多媒体杂技吗？今年暑假，我在上海马戏团观看了由国际大师团队打造的超级多媒体梦幻剧——“ERA——时空之旅”。

在剧场入口处排队进场时，我发现有一些身穿特殊服装的“群众演员”也在等候入场，这种特殊的互动形式，此刻给人一种时空交错的感觉。走进剧场，看到舞台上有一堵高达，直径约的巨大玻璃圆墙，把整个观众厅尽收其中，当大厅变成一片漆黑的时候，梦幻镜的中央出现了一丝微光，来自远古 的歌声和奇妙的影像，把人们带入梦幻时空。

突然从玻璃罩里洒下一张巨大的白纱，里面的人徐徐升起，做出一段美妙绝伦的动作，过了几分钟，人慢慢下落，等人 下落着地，巨大的玻璃罩立刻暗淡无光。一段音乐过后，从四周“蹦”出许多骑自行车的人，他们越来越快，直到让人眼花缭乱，突然，巨大玻璃罩上升，先前在里面表演的人早已无影无踪，取而代 之的是一群穿着大褂子的人，他们像游动的鱼，穿梭在剧场之中。

这时，全场一片漆黑，等到有光亮时，骑自行车的人早已不知去向，而那些穿大褂子的人已经脱下 了大褂子，变成了一个个俊俏的小伙子和小姑娘，他们一起跳着舞，把人们已带入梦幻之中。这时，出现了一位魔术师，他变火，变碗又变火，突然魔术师以神奇的 手法把一碗水泼向大屏幕，顿时，雨丝从天而降，形成了高，宽的壮观水幕，水幕上出现了多种背景画面，而且能同步影示现场表演的动作轨迹，水幕中渐渐移出一 个光环，整个舞台变成了一泓湖水，这是中国的古代文明的象征——司南。

司南又变成了一叶小舟，由远至近，由小变大，缓缓飘来，小舟上的渔夫伴着音乐做了一 轮轮扔碗、接碗动作，使我们感受到古代渔村的幸福生活，渐渐地，小舟又梦幻般地漂走了……到了中场时，突然响起震耳的飞机轰鸣声，天空出现了一面“布墙”，布墙上的人忽大忽小。“布墙”一揭，有九个手持太空伞突然从天而降，好像刚从飞机 上跳下来的感觉，当许多顶太空伞覆盖整个舞台时，那九个天外来客又消失得无影无踪了。

忽然，天空又垂下两条布，布上缠着一男一女，他们缠缠绵绵，让人沉浸 在美好的梦幻之中。恍惚间出现了一个大风车，旋转的大风车慢慢地变成了巨大悬挂在空中的“生命之轮”，它是由三个直径达的小轮组合成的一个高达十多米的 360度不停转动的巨轮，这时，有几个演员在转动的车轮和内壁和外沿上做着令人惊心动魄的表演，他们动作潇洒自如。

妈妈告诉我，“时空之轮”象征生命不断 轮回，历史不断前进。节目把人们带入梦幻高潮。

多媒体背景出现“神舟五号”冲天，东海跨海大桥，飞驰的磁悬浮列车，宇宙等画面的同时，舞台上出现了一个圆圆的球体。突 然，巨大的轰鸣声打破了平静，八个现代化的勇士，分别骑着摩托车从观众厅的四面八方直冲舞台上那个的巨型钢球内，以高速、惊险、超绝、刺激赢得观众们的掌 声和惊叹。

我真担心，他们稍一疏忽就可能撞在一起，我的心紧紧系在勇士们的身上，与他们彻底融合在一起了。一场多媒体梦幻剧结束了，我意犹未尽。

不愧是世界顶级声、光、电水幕多媒体的综合，这是一场穿越时空，颠覆时空的舞台革命，创造了中国演艺神话的新纪元。我钦佩设计师超凡的想象力，它凝聚了人类的智慧，我永远也忘不了这场杂技表演。

2.评价大班科学教案小小杂技员这堂课

本次教学活动，教师能充满激情地引领幼儿积极参与活动，点燃幼儿参与活动的欲望与激情。整个活动氛围轻松，幼儿参与积极性高，体现了幼儿为主体的生态教学理念。本活动的特点有三：

1. 就地取材，自制器械。

《幼儿园工作规程》提出：幼儿园应因地制宜，就地取材，自制教具和玩具。基于这一点，我园充分挖掘本土资源，使用了农村常见的升箩和蓝印花布自制高跷。这不仅弥补了幼儿园体育器械的不足，而且因为教师是根据教学需要并从幼儿的兴趣出发而自制器械，因此更能赢得幼儿的喜爱，有效调动了幼儿参与的积极性。

2. 创设情境，激情投入。

活动环境的创设与材料的投放是体育活动最基本的环节，它直接影响到幼儿参与活动的积极性以及活动的质量。本次体育活动教师努力创设了适合幼儿进行体育活动的环境，营造出一个安全、愉悦、有成功体验的心理氛围，使幼儿在与环境的交互作用中产生参与体育活动的内在积极性。

3. 开放自主，自由探索。

体育活动中，教师除了必要的示范外，还应注重引导幼儿自主探索和思考。如果幼儿仅仅是被动地做老师要求他们做的事，即使他们学会了做什么，也不懂得为什么要这样做，更不了解如何去学，长此以往，就会影响幼儿自主性的发展。因此，作为老师，在开展体育活动前，要充分了解每个幼儿的身心发展状况，有计划、有目的地进行分层指导；在活动中，则要全面、细致地观察幼儿的活动情况，必要时提供帮助与示范，有些环节则可以请幼儿自己动脑来完成。比如本次活动，教师先让幼儿想想自己有哪些玩高跷的方法，然后请幼儿上前来表演，等孩子们都想好后，教师再把自己的见解拿出来和大家分享，这样既培养了幼儿的自主性，又有一定的交替作用。

3.如何评价「全国首例杂技作品著作权纠纷案开庭」

此外，涉嫌侵权的演出主体为吴桥县桑园镇张硕杂技团，属于个体工商户，在腾讯视频对涉案作品进行了传播推广，扩大侵权范围。

腾讯公司作为侵权视频的载体，应有审查视频的责任，但没有尽到义务删除侵权视频，应承担连带责任。原告代理人表示，“被告看到了该作品的商业价值和利益并恶意使用，已经严重侵犯了原告作品的著作权及商业利益和传播艺术价值，造成一定的商誉和经济损失。”

据此，诉至北京西城法院，请求判令三被告停止侵权，在指定媒体公开道歉并赔偿侵权损害赔偿金10万元。被告：“原告作品非原创 我方有权表演”庭审中，被告腾讯公司认为原告主张保护的权利基础难以确定，不同意其全部诉讼请求。

“我公司为网络服务提供者，未对上传者提供的涉案视频做任何修改、删减，根据答辩人后台记录显示，涉案视频已被及时删除。”腾讯公司代理人称，公司不知道也没有合理的理由应当知道涉案视频侵权，同时也未从上传者提供的涉案视频中，直接获得经济利益。

被告许昌市建安区广播电视中心表示，电视节目录制过程经过吴桥县桑园镇张硕杂技团的合法授权，涉案节目与原告的节目有一定的相似，对此不知情，没有过错，不应承担赔偿责任。吴桥县桑园镇张硕杂技团认为，原告的节目不是原创作品，是中国传统的杂技节目，自己有权利表演。

“原告的作品系抄袭自别人的作品，张某是抖空竹技艺的传承人，不存在侵权，更不存在抄袭原告节目的事实。”“空竹技术是民间技艺、民间文化，杂技有27种，只要是杂技，在表达上都有相似的成分。

空竹为民间技艺，不应因版权登记来限制民间艺人的演出，否则不利于民间技艺的传承和发展。”被告席中，张某补充道，该杂技团在2003年就开始从事抖空竹杂技表演，涉案节目内容由自己创作，参考自沧州某杂技节目。

对于被告的辩护，原告出示《俏花旦-集体空竹》节目的原创材料，“俏花旦”的商标注册证，证明原告拥有《俏花旦-集体空竹》作品全部版权，以及“俏花旦”作品的商标权。原告表示，起诉是针对《俏花旦-集体空竹》节目，而非针对空竹杂技艺术本身。

“一个完整的节目作品涵盖音乐、服饰、道具、动作编排等各种因素的集合。我方起诉被告的理由是被告的行为侵犯了原告该作品节目著作权，而不是我方主张享有空竹杂技艺术类型的权利垄断。”

4.小学生神话作文评语

小学生童话作文评语

开头不错，从对方的角度进行思考，有进步！作者自己也进入了童话世界里，描写要细致。

通过对话和动作，顺利地写下去，非常连贯，又非常生动，心理和神态的描写，使文章增色不少。合理想象，文面优美。

如果你有孙悟空的七十二变，首先变出一支神笔，把你的字变好，这才是皆大欢喜的事。震洋啊，自如其人。

故事修写得比较完整，如能加进几句对话，如能把对话写得更多些，更生动些，你的文章会修改得更好。

标点符号，不但可以使文章段落分明，断句清晰，而且，它还可以表现各种各样的语气。人们朗诵作品的时候，尽管没有把逗号、句号、问号、感叹号等等名称念出来，但是它对朗诵者的声调是起了作用的。称赞这些标点符号是文章中不声不响、埋头苦干的英雄，我想也未尝不可。

朗诵作品的时候，句与句之间，总得有一点时间的间隔；如果没有这种间隔，人们听起来就会觉得拖泥带水，缠夹不清了。我们平时讲话，句与句之间都是略有停顿的。要不然，人家就听不清楚了。有时，我们也碰到过一些“快嘴二婶”“悬河先生”，讲话就像快刀切菜一般，“笃笃笃笃……”，快得就像杂技演员抛几个小球似的，像鸡儿啄米似的。他们讲话，句与句间本来是有停顿的，但是那种停顿异常短促。因此，尽管他们言词滔滔，口若悬河，听的人却常常禁不住皱眉蹙额，不得不用手掌在耳朵后面“搭了个凉棚”，要求道：“什么？我听不清楚，请你慢一点，再讲一遍！”

标点符号是很重要的，你却一逗到底，真是不应该。有一个故事，还扯到明末著名画家徐渭（文长）身上去。据说徐渭因家穷，没米下锅的时候，就跑到亲戚朋友家里去，赖着不走，依人生活。有一次，适逢春雨绵绵，他所寄食的那户人家十分厌烦。有一天，主人看到徐渭上厕所去了，就在壁上题上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是这样的：

“下雨天留客天留人不留”

徐渭回来，看到那行字，自然心头明白，但是他不只不走，还笑嘻嘻道：“既然你这样盛情留我，我就再住下去吧！”说着，提起笔来，给这行字作了圈点：

“下雨天，留客天。留人不？留。”

这一来，意义完全不同了。

5.为什么说杂技是中华最古老的表演艺术

杂技，是包括各种体能和技巧的表演艺术。

原始劳动与武技是杂产生的土壤。大约在新石器时代，中国的杂技就已经萌芽。

原始人 狩猎中形成的劳动技能和自卫攻防中创造的武技与超常体能，在休 息和娱乐时，在表现其猎获和胜利的欢快时，被再现为一种自娱游戏 的技艺表演，这就形成了最早的杂技艺术。 杂技学术界认为中国最早 的杂技节目是“飞去来器”。

这是用硬木片削制成的十字形猎具，原始 部落的猎手们常用这种旋转前进的武器打击飞禽走兽。在不断抛掷 中，他们发现不同的十字交叉在风力的影响下能够回旋“来去”，于是 它就成了原始部落的氏族盛会中表演的节目。

身体技巧是杂技艺术的核心，但历史极为悠久的中华杂技，它所 包括的内容远远不止于身体技巧，很早就开始使用器械。早在公元前3世纪的战国时代，中国就有了踩着3米多高的高践 抛掷着7把短剑的高超技艺。

保存在地下的丰富多姿的画像砖、画像石上，就有许多汉代中国 人表演的杂技节目。 这里面不只有飞剑、跳丸、耍瓶的手技，也早就有 借助长竿、球、橱、鼓车和飞驰的骏马的节目。

四川省彭县出土的汉墓 画像砖上的3个表演者，一个在叠起的12张桌上表演顶功，一个在踏 鼓舞蹈，左下方的男子则是在表演手技“弄丸”节目。山东省沂南县汉墓出土的“杂技百戏图”，更生动形象地描绘了古 代杂技、马戏演出的盛况。

该图是山东省沂南县西八里的北寨村汉墓 壁画，1954年出土，定名《百戏图》。此图从左至右可分为四部分，杂技 演出是其主要内容：第一部分是表演“跳丸弄剑”和“载竿”节目的，载竿技巧高超，一人额顶十字长竿，上有三儿倒悬翻转表演。

顶竿者脚 下尚有七个圆盘。 表演者要瞻上顾下，力量灵巧均达极高水平。

第二部分是乐队，有磬、钟、建鼓、琴、埙、排箫等多种乐器，共15人演奏，可 见当时之盛况。第三部分是“刀山走索”和“鱼龙曼衍”之戏，前者惊 险，一人在地下立着刀尖朝上的索上拿顶倒立，两端还各有两人在索 上相对表演，一似手挥流星，一似双手执戟。

后者气魄雄伟，既有鱼龙之巨型，又有人扮之大鸟。第四部分是“马戏”和“鼓车”表演，马上或 作倒立，或耍流星，人欢马跃，技巧高超；鼓车更是隆隆如闻其声。

这些节目如手技、倒立、走索、顶竿、马上技艺、车上缘竿等，至今保存于中国杂技艺术表演中。杂技艺术中的很多节目是生活技能和劳动技术、武术技巧的提炼^ 和艺术化。

“飞去来器”这个节目至今在民俗活动中传承着，内蒙古草 原上一年一度的“那达慕”盛会上，在赛马、摔跤、角斗等各种技艺竞赛 中，就有“飞去来器”的竞赛。它是以投掷的远近和击中目标的准确程 度来评定优劣的。

杂技演员把猎技的“飞去来器”加以艺术加工，形成 一种巧妙神奇的艺术节目。 这种节目至今在舞台表演中还深受观众 喜爱。

由于杂技艺术来源于五花八门、缤纷多姿的现实生活，“杂”成 为它的整体特征，故而“杂技”之名就在历史长河中被确定下来。

6.如何评价太阳马戏团

太阳马戏团可以说是以表演者为中心的，他们会选非常专业的运动员甚至有奥运会参赛者，看这些候选人员有没有继续发展的潜力以及与马戏团相符的气质。他们选中的演员如果是来自少数族裔或者偏远国家，他们会同时雇佣这个演员身边的人，这样这个演员不会感觉到孤单（有种追女生先搞定女生的舍友的赶脚）。

他们的工作氛围非常自由（一群艺术家嘛），经常party，要求也不严格。领导层和演员可以通过信箱相互交流自己的看法。

表演节目是面向成年人为主，不使用马戏团通常会有的动物们，因此省了一大笔费用。表演的主题并不受商业化的影响，主要是尊重演员们的发挥。