1.土地庙开光祝词

这就是对开光的误解，开光的对象无论是物件还是物体，效果和方式都是一样的。

亲，用现代话来理解，开光是借助佛菩萨的加持之力给指定的物件灌注正能量，所以在什么地方开光、在什么时候开光，其实都没有差别的。并不是说，这里请的就灵，那里请的就不灵。其实灵不灵，只跟自己信仰的程度有关的。

开光一般可以这样：

1、到寺院请僧人开光（需要随喜供养，就是根据自己的经济状况给一些费用。如果对方明码标价，那么请扭头就走，因为这就是假僧人来借佛敛财的）；也可到道观请道士开光，但道教与佛教有别的是，佛教强调的是慈悲喜舍，所以无偿为你服务，道教则讲究“法不空施”，所以收取一定的费用是合理的贴补，因此道士是明码标价的，你若能接受也没问题的。

2、请民间专业人士如风水师帮忙开光，需要费用，还真有明码标价的，这个不好说他，因为人家是以此谋生的；

3、请居士来帮忙，也就一顿饭钱，比较实惠；

4、自己若能念大悲咒，对着要开光的物件持诵大悲咒21遍，也能加持开光。这个最省，零费用！

2.土地庙开光祝词

这就是对开光的误解，开光的对象无论是物件还是物体，效果和方式都是一样的。

亲，用现代话来理解，开光是借助佛菩萨的加持之力给指定的物件灌注正能量，所以在什么地方开光、在什么时候开光，其实都没有差别的。并不是说，这里请的就灵，那里请的就不灵。

其实灵不灵，只跟自己信仰的程度有关的。 开光一般可以这样： 1、到寺院请僧人开光（需要随喜供养，就是根据自己的经济状况给一些费用。

如果对方明码标价，那么请扭头就走，因为这就是假僧人来借佛敛财的）；也可到道观请道士开光，但道教与佛教有别的是，佛教强调的是慈悲喜舍，所以无偿为你服务，道教则讲究“法不空施”，所以收取一定的费用是合理的贴补，因此道士是明码标价的，你若能接受也没问题的。 2、请民间专业人士如风水师帮忙开光，需要费用，还真有明码标价的，这个不好说他，因为人家是以此谋生的； 3、请居士来帮忙，也就一顿饭钱，比较实惠； 4、自己若能念大悲咒，对着要开光的物件持诵大悲咒21遍，也能加持开光。

这个最省，零费用。

3.准备50字口头发言稿内容关于假期游记

游叠龙观叠龙观是家乡的的一处风景名胜。

以前不为人知，近年来不知为何，突然将原本破旧不堪的寺庙重新翻修了一遍，于是游客便多了起来，整天都有人去祈福，特别是在节日的时候，用锣鼓喧天、人山人海形容不足为过，因为一直忙于学习，便一直没有时间去看个究竟。终于，在一次偶然的机会，我有幸和朋友一起领略了它的风采。

那是一个阳光明媚的早晨，和好朋友一起来到叠龙观时，还没有开门。我们便在庙外徘徊，只见整座寺庙都坐落在一座山峰上，依山而建，四周被树林笼罩，只有技术阳光从缝隙中透进来。

正如《与朱元思书》中“横柯上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日”所描写的一样7a686964616fe4b893e5b19e31333339656532，给寺院增添了一种寂静祥和的气息。偶尔，还有一些叫不上名字的鸟儿站在枝头，发出悦耳的叫声。

寺院中传来浓烈的香火味和刺耳的钟声绵延不绝。等了大概半小时，终于开门了，我们蹦蹦跳跳的进入庙中，一进大门，便是一幅醒目的横幅“叠龙观欢迎您”，挂在两棵参天大树中间。

在四周立着很多石碑，仔细的看一看，这些石碑显得的历史悠远，字迹显得很模糊，其中还有李白所做的《叠龙观游记》呢，不过真实性就无从考证了。沿着小路向寺庙深处走去，有一个小土地庙，庙前插着许多先前人留下的香火，冒着缕缕香烟，我们也将香烛插上虔诚的叩首祈福。

再向上去，就是远近闻名的“百步登”，经过岁月的磨练，上面的石阶早已东倒西歪了，我和好友来来回回走了好几遍，直到确认它真的有百步后，才欢声笑语的离开，愉快的笑声在寺庙中经久传响。在向上依次是观音庙，文昌阁，舍身崖等地。

最后登上山顶，便是叠龙观的主殿了，只见一座正八边形的寺庙屹立于山峰的最高处，在这里能将四周奇山异石一览无余，主殿之中放着许多神情各异的佛像，或慈祥或瞪目。在主殿外悬挂一口古钟，到过这里的人都要敲几下，代表自己拜祭过菩萨，请求她能保佑自己，我们也不例外，使劲敲了几下，钟声响彻云霄，传播得很远很远。

等游览完所有景物，已经到中午了，我们累得口干舌燥，只得从山顶下来回家。出了大门，回头看一眼古庙，它仍然坐落在幽邃的树丛中，透出一股不为世所拢的气息。

在喧嚣的闹市中，仍有如此归处真好。

4.奶奶庙开光贺词

云霞辉映千年鹤 珍稀蟠桃共瑞华如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。

如松柏之茂，无不尔或承.春秋迭易，岁月轮回，当甲申新春迈着轻盈的脚步向我们款款走来的时候，我们欢聚在这里，为***先生的姥爷——我们尊敬的*老先生共祝七十大寿。在这里，我首先代表所有晚辈、所有亲朋好友向*老先生送上最真诚、最温馨的祝福，祝*老先生福如东海，寿比南山，健康如意，福乐绵绵，笑口常开，益寿延年！嘉宾旨酒，笑指青山来献寿。

百岁平安，人共梅花老岁寒。君颂南山是说南山春不老，我倾北海希如北海量尤深。

最后还是让我们献上最衷心的祝愿，祝福老人家生活之树常绿，生命之水长流，寿诞快乐，春辉永绽。

5.帮帮忙啊

看看行不？ 1。

牛郎织女与星空图 民间传说，织女下凡与牛郎过着男耕女织的自由生活，王母闻讯后强行将织女带回天宫，牛郎挑选着孩子追上天，狠心的王母又用金钗划出一道天河（银河）把他们隔开。仰望夜空，天琴座的织女星与邻近两颗较暗的恒星组成三角形，很象织布的梭子，天鹰座的牛郎星与两颗暗星组成“一”字状，象是牛郎用扁担挑着两个孩子。

银河的走向与牛郎织女星的连线相垂直，就象把他们分隔在“河”两岸。学生听了这个故事再去观察星空，就容易辨认出这两颗恒星和几个星座。

2。火烧葫芦峪与气旋 三国后期，诸葛亮北伐中原、六出祁山。

一次将司马懿父子及所率魏军困在葫芦峪。遍山燃起大火，欲将敌方全部烧死。

司马父子自度难逃此劫，抱头痛哭等死。不料突然一场大雨浇灭了山火，司马氏得以死里逃生。

这场雨其实不是什么“天意”，恰恰是诸葛亮自己制造的。熊熊的大火使此山区的近地面空气受热上升，气压降低。

低气压区形成气旋，其中心因空气上升冷却凝结而降雨。就是说，葫芦峪里下了一场气旋雨。

诸葛亮虽然通晓天文地理，但毕竟缺乏现代科学知识，不识“气旋”是怎么回事，否则，他可能会用另外的战术来歼灭魏军。 3。

借东风与季风 赤壁之战前夕，周瑜调兵遣将，打黄盖。献连环计，为火烧曹军精心准备。

突然间，他想起自己竟然疏忽了一件大事，一下子急出病来。 诸葛亮借探病之机，挑明周瑜的病根是“只欠东风”，并应允借东风相助。

周瑜为什么“欠”东风呢？因为赤壁古战场在我国东部季风区。当时正值隆冬，盛行西北风，极少刮东南风。

曹营在江北，东吴在江南，用火攻反会烧了自家。周瑜焦急是有道理的，它符合气候规律性。

而所谓“借”东风，其实是诸葛亮预测到冬至前后短时间天气反常现象，故弄玄虚而已。由这则故事能自然地引出季风、气候、天气等概念。

4。德军潜艇与密度流 第二次世界大战期间，德军潜艇经常从地中海出入直布罗陀海峡，在大西洋袭击盟军。

盟军吃了几次亏，便派战舰守住海峡，用声纳监听，计划一听到潜艇的马达声便用深水炸弹将其炸毁。 监听多日，毫无声响，德军潜艇竟神不知鬼不觉地溜出海峡，出现在大西洋中。

原来，直布罗陀海峡表层海水由大西洋流入地中海，底层海水由地中海流入大西洋。德军利用这一点，过直布罗陀海峡时，关闭所有的机器，借助海流而行，盟军守株待兔却让“兔子”在眼皮底下溜了。

这股海流属于密度流，究其成因可引入课本要学的内容。 5。

寻找石兽与流水侵蚀作用 清代学者纪昀在《阅微草堂笔记》中记载，某土地庙前石兽因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山门，寻找石兽，它却不在原落水处，也不在下游。

一位老兵说，应该在上游寻找，依他的话，果然捞出了石兽。 石兽为什么会向上游“跑”呢？原因在于，石兽落水后对水流形成阻力，使周围水速更快，冲刷能力更强，其下面迎水流一侧的泥沙逐渐被水冲走，成为空穴。

久之，石兽因重力作用朝着迎水流的方向倾倒，如此再三，便向上游移动了一截。可见老兵的判断是正确的，流水的侵蚀和搬运作用，使石兽能“逆水而行”。

6。海湾战争与自然带 在侵越战争和海湾战争中，美国都打出了空军王牌，但结果截然相反，除政治原因外，两地自然环境不同是很重要的原因。

越南地处热带季雨林带，在“胡志明小道”沿线，森林遮天蔽日，加上崎岖的山地地形，在空中很难观察到地面的军事动态。 美军用电子监听等高科技手段来确定轰炸目标，也收效甚微。

而伊拉克与科威特大部分地区是热带沙漠，地表平坦，植被极少，面对多国部队“地毯式”轰炸，伊军毫无隐藏可言，只有挨打的份，战斗力严重损伤，注定了吃败仗的结局。由此可见，自然带与地形，对于空袭战，起了不可小觑的客观影响。

关于阿艾石窟的千年猜想 来源： 网易论坛 人们目睹这些文明的碎片，总会升起种种疑团，是谁，在什么时候，在如此险峻的地方开凿这个洞窟呢？ 被称为天山大峡谷的库车北部的克孜利亚峡谷有着地质构造学上的奇观。它曲折幽深、怪石嶙峋，最宽处有几十米，狭窄处仅可容一个人通过。

春、夏季，山洪会注满河谷；秋、冬季，峡谷内断断续续渗出的细流慢慢融入沟口处的铜厂河。铜厂河是史书中所说的“东川水”，它以恒久的姿势流淌着，不仅滋润和丰饶了这片古老的土地而且孕育和发展了人类文化，至今保留的诸多遗址如阿艾古城，苏巴士佛教遗址及炼铜冶铁遗址都在这条河边。

滚滚不息的河水承载和见证着历史、现在、还有将来。 迂回的山崖峭壁一次次地阻隔着人们的视线，使得许多不解之谜经过千年的封存保留到了今天。

1999年4月的一天，库车县北部天山河谷中的阿格乡牧民阿布来提同往常一样挎上采药背包和用具在崎岖的山道间跋涉跳跃，矫健得如同羚羊。 他寻找着，采撷着。

在离谷底三十多米处的绝壁间他发现了一丛绿色。他没有犹豫，他在抓住绿色藤蔓的同时，一脚踏进了尘封一千多年的石窟。

南少林之谜：两百多年前为何消失 “天下功夫出少林”，以“南拳北腿”著称的南北两座少林寺院的僧人，匡扶正义，历次救国家于危难之中。 然而，少林寺难逃被。

6.我去过的云丘山作文400字

古人说的好：“南有武当，北有云丘”.今年国庆长假，我有幸游览了云丘山.云丘山果然名不虚传，我真正体会到了云丘山的壮美.人常说：华山天下险，泰山天下雄，峨眉天下秀，黄山天下奇，春城天下幽.要我说应该再添上一句“云丘天下美”，大家不要说我在吹牛，不信你就往下看吧！ 云丘山位于山西省临汾市乡宁县城南50公里处，关王庙乡大河村的坂尔村境内.历史上有“河汾第一名胜”的盛誉.这里还是道教圣地，流传至今的“中和文化”的发祥地.下面由我来介绍它的优美景色吧！ 最具有传奇色彩的是始建于元代的玉莲洞，它是真人邱处机与其亲传弟子孙志坚、吕志忠三人通过占卜方式所选定的.据乡宁县志记载：玉莲洞，原名肝花洞，其实也没有洞，只是一面悬崖，悬崖高出地面数十丈，悬崖上的石髓顺流而下，日积月累，滴成了倒垂的莲叶，越下越大，到了最底下的石髓变的玲珑可爱，就好像打了扣的绳索一样环环相扣，让人叹为观止. 最能传承中和文化的是祖师顶，它位于神龙岭的第二高峰顶，上接玉皇顶，下连三天门.里面供奉着真武大帝，也就是披头祖师.他的左右护法是龟和蛇，据说祖师登天时抛下自己的肠胃，从而形成龟和蛇.有一座峰特别的像乌龟，因此得名“云海神龟”.神奇吧！ 最美的要数海拔1629米的玉皇顶.玉皇顶的玉皇阁里主要供奉的是玉皇大帝与日月两神，而在玉皇阁的对面是一座卷栅硬山顶建筑，殿内供奉着南斗六星和北斗七星.南斗主生，北斗主死.登上玉皇顶云雾缭绕，云雾就在自己的身边，看得见却摸不着.登上玉皇顶，整个云丘山的风景尽收眼底，一种成就感油然而生，我不禁大喊一声：云丘山，我来啦！ 最险的地方要数栈道了，它是连接玉皇顶和圣母宫的主要道路，是依山而建的.其实，当你下山后再回头看，那就是在悬崖边上用钢筋和水泥砌成的悬空阶梯，这时你才能体会到刚才过栈道时的惊险，我几乎不敢相信自己是从它上面走下来的.这里既惊险刺激，又体现了建造者的智慧，同时又为云丘山增添了一道险峻的风景. 云丘山还有一个奇观，那就是反季节冰冻群、风洞群.在每年的4—6月间洞口就会挂满冰凌.只可惜现在是秋季，我没有眼福看到这个奇观…… 此外还有一天门、二天门、三天门、关帝殿、神泉、神泉瀑布、一线天、圣母宫、蓬莱境、上天梯、蜡台、土地庙、玉鹿回眸、太上老君的炼丹炉…… 听了我的介绍，心动了吧！何不亲自去攀攀海拔1629米的最高处——玉皇顶；去看看云丘山的五大奇观；去爬爬险而美的栈道；亲身体会一下云雾缭绕的仙境吧！ 啊！云丘山，我永远迷恋你。

7.主持人演讲稿（关于古诗）五年级班队会的题目是古诗词比赛.急需主持

示儿 宋-陆游 死去元知万事空， 但悲不见九州同。

王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。 [注释] 1。

示儿：给儿子们看。 2。

但：只。 3。

九州同：祖国统一。 4。

中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。 5。

家祭：对祖先的祭祀。 6。

乃翁：你的父亲。 [简析] 陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。

虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。

首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。

但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死后。

在生命弥留之际，心情更为沉痛。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。

他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。

结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。 于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。

这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。

诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。 西江月 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见（xiàn）。 【作者介绍】 见《清平乐·村居》。

【解题】 这首《西江月》选自《稼轩长短句》，原有题目是“夜行黄沙道中”。黄沙即黄沙岭，在上饶县西四十里，宋孝宗淳熙八年（公元1181）冬，辛弃疾被弹劾，罢去江西安抚使一职，退居上饶带湖、瓢泉一带，一住近二十年。

这期间，词人常常经行于黄沙道上.很喜爱这里的景色，于是写下不少描写这一带风光的词作，这首《西江月》便是其中之一。它描述词人夜行黄沙道中所见的农村夏夜的幽美景色，生动地表达出词人对农村生活的爱好和对农事丰收的喜悦。

“西江月”是词牌名。 【注评】 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

明月别枝惊鹊：明亮的月光，惊起在树上栖息的乌鹊，从这一枝跳到了另一枝。别枝：飞离原来栖息的树枝。

这一句的正常词序应该是“明月惊鹊别枝”，为服从词牌格律的要求，调整成这个样子。 清风半夜鸣蝉：半夜里清风吹拂枝头，蝉也应和着乌鹊的啼叫声叫了起来。

乌鹊对光线的感觉是很灵敏的，它们在黑暗中一遇到明亮的光线时，往往要惊动起来。而蝉因鹊惊鹊啼、清风吹动枝头，也随之叫了起来。

○两句写夏夜明月清风和林间景物，有动有静，刻画传神。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

两句说在稻花飘香的时候，只听见蛙声阵阵，好像在说今年是一个丰收的年景。意思是一片蛙声伴着阵阵稻花香，预示丰收在望。

听取：听到。一片：连成一体，到处都是。

○蛙声本无意，却认为仿佛有心在预报丰年，寓情于景，洋溢着作者的喜悦之情。 上阕着重描绘晴朗的夏夜农村田野的景物。

七八个星天外，两三点雨山前。 天边挂着七八颗星星，山前下了一阵零星小雨。

七八个星：状写天空月明星稀情景，星星只有数得出的不多几个。天外：天边。

两三点雨：状写阵雨稀疏，只感觉到不多几点。○两句写雨，是夏夜阵雨将临的独特景象。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见（xiàn）。 道路转过溪头。

社林旁边一座当年的茅店忽然出现在眼前。旧时：过了时的，当年的。

社林：土地庙周围的树林。社：本指土地神，后把乡村祭土地神的庙叫作社。

见：同“现”，出现。 ○作者因阵雨将临急于赶路，忽然路边看到茅店可以避一避，心情为之坦然。

下阕写作者阵雨来临之前赶路的情景。 【译文】 明亮的月光，惊起在树上栖息的乌鹊，从这一枝跳到另一枝。

一阵微风吹来，蝉声也在半夜里响了起来。稻田里的蛙声叫得更响，连成一片，伴着阵阵稻花香传到远处，似乎在向人们报告丰收在望的喜讯。

夜空里，只有数得清的几颗亮星，在天边闪烁，微风送来了零星小雨落在山前。 我加快了赶路的脚步。

真巧，社林边一座当年的茅店忽然出现在眼前。 【简析】 这首词写的是在一个月色皎洁的夜晚，作者行走在江西上饶黄沙岭途中所见到的乡村景物及其感受。

上阙写夏夜景物，通过明月、惊鹊、清风、鸣蝉、稻花、蛙声等景物，组成一幅农村仲夏月夜图，十分优美动人。读这几句我们会深深感到作者观察是那么细致入微：月光其所以能惊动乌鹊，不仅因乌鹊对光线敏感，侧面说明枝头的明暗发生了变化，原先是暗的地方变得亮了起来，而且暗示出月亮在移动，静中现动。

而蝉的叫声除受鹊惊的影响外，又是与清风徐来相关联，轻风摇动了树枝，使一直静静地爬在上面的蝉也受惊了，它拽着长声飞到远处去了（也可能没有飞）。宁静的夜晚，突然间惊鹊离枝飞。