1.如何评价汉服复兴

现在其实汉服算是复兴起来了，但是传统文化并没有。

我个人来讲，感觉汉服如今真的就成了一个圈子，圈子里有很多严格的人，看不得别人不懂，戾气很重，万全失去了最初的目标。刚刚因为一年半前的一个回答，被一个“很懂”的人怼了。

不说这一年半汉服的形制等等的改变，就是那种上来就怼的感觉，就凉了很多人的心。我周围三四年前就开始加入汉服复兴的人，如今所有人都是圈地自萌了，没有一个人承认自己属于汉服圈了。

而且，微博上说给汉服的树洞账号，评论越来越少，从我退坑前每条几百评，到如今寥寥十几，汉服确实算是复兴起来了，但是变成了另一个圈子，丧失了最初那群热爱的不仅仅是衣服，而是文化的人。

2.如何评价当下的汉服热

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏-汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”[1] 中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系[2] ；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度[3] 。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”[4] ，源自黄帝制冕服[5] 。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。

[6] 因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事[7] ，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”[8] ，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的[9-10] 。

汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

3.如何评价汉服复兴

现在其实汉服算是复兴起来了，但是传统文化并没有。

我个人来讲，感觉汉服如今真的就成了一个圈子，圈子里有很多严格的人，看不得别人不懂，戾气很重，万全失去了最初的目标。刚刚因为一年半前的一个回答，被一个“很懂”的人怼了。

不说这一年半汉服的形制等等的改变，就是那种上来就怼的感觉，就凉了很多人的心。我周围三四年前就开始加入汉服复兴的人，如今所有人都是圈地自萌了，没有一个人承认自己属于汉服圈了。

而且，微博上说给汉服的树洞账号，评论越来越少，从我退坑前每条几百评，到如今寥寥十几，汉服确实算是复兴起来了，但是变成了另一个圈子，丧失了最初那群热爱的不仅仅是衣服，而是文化的人。

4.对于汉服什么看法

首先汉服复兴运动很多人认为是要由表及里，所以重视汉服穿着。

然而事实并不尽人意。汉服党内在实际上分了很多派别吧。

有考据党，对出土文物深入研究，版型要求高，对细节重视的；秀衣党，只是觉得好看的的；复兴党，专门考究礼仪礼节等等的；还有现在因为各种杂七杂八的商家而有的仙女党，喜欢雪纺等翩翩欲仙既视感的衣服的；朙制党，已经不归属于汉服党，专门喜好明代前后文物较多的衣服的形制的人，理智接受对衣服各朝代的看法。等等。

就像所谓的齐胸襦裙。历史上并不能考证，没有出图文物。

只有壁画和陶俑。事实上，唐代的高腰襦裙和现在汉服的齐胸存在着很大的差异。

说白了，齐胸襦裙就是现在人的脑洞。有人说不一定要完全仿古，那么这个由表及里的意义又何在呢？说难听点，现在所谓的汉服圈实在是有点鱼龙混杂。

商家为了获利，对版型不甚重视做工也层次不一。而同袍也很难认真的静心去好好了解文化。

汉族衣冠的文化深厚，并不仅仅仅是非要交领右衽。

各朝代之间外族的融合文化交流的碰撞，都是十分复杂的。现代汉服体系并没有一个系统的规划，所以，只能说，复兴之路还有很长的一段路。

我个人比较偏朙制，如果推荐商家的话，还是明华堂会比较好一些。但是明华堂的形制问题也很大。

只能说做工服务是良心吧。

5.古人、近人及今人对汉代服体的评价

“汉服”一词准确的来说，是胡人对中原人服饰的一个统称，就像美国人见中国人会称呼我们为“中国人”，但是我们中国人见面了，自然不会说“中国人”，而是说“广西人”或“四川人”。

“汉服”当下的解释已经不仅仅是指汉朝的服饰，而是升华为汉民族的服饰。但是我本人现在少用“汉服”一词了，转而用“华裳”或“衣冠”来代替“汉服”。因为“华裳”、“衣冠”这样的词更优美。

其实一个完整的民族文化体系，服饰是少不了的。没有哪个人能真正做到“洋装穿在身，我心依旧是中国心”。但是单单穿一件衣服又是无法复原我们完整的文化的，而是齐头并进，相互发展，才能恢复我们的文化。

汉服运动我是支持的，汉服不是文化的全部，但却是文化不可缺少的部分。就像吃饭不代表人的一生，但是人的一生却无法脱离吃饭。我们希望，通过复兴汉服，来唤起华夏文化的重生，而不是穿一件衣服招摇过市就完了，那样始终是达不到目的。

而且更重要的是个人自身的文化修养，文化修养到了，汉服自在心中。所以我常对汉服同袍说，汉服不用天天穿，但是文化修养却要天天去培养。我这人虽然喜欢汉服，但尚未到迷恋程度。所以一般只有逢年过节才穿，这样才体现汉服的重要性与尊贵性。

6.如何评价旗袍是汉服吧

旗袍是女性服饰之一，源于满族女性传统服装，在20世纪上半叶由民国汉族女性改进，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一，不属于汉服（即华夏衣冠）体系。

民国以后，上海、北平等地的汉族女性在其基础上予以改良。旗袍因其代表新时代知识女性的形象而受到欢迎，由上海开始流行至全中国，成为当时中国都市妇女的主要服装。

旗装：是满族的传统服饰，并作为所有旗人（男女老幼）统一的一种袍式服装，所以叫旗装，满语称“衣介”。“旗装”又叫“旗服”，分为单、夹、皮、棉四种。女子穿长及脚面的旗装，或外罩坎肩。脚着长筒白丝袜，穿花盆底绣花鞋，裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。