【关于枭逢鸠的材料作文鸠曰：子将安之？袅曰：我将东往.鸠曰：何故

流 水 不 腐四川省新津中学高2006级14班 余尹洁何如地球的方形，孩子们便有了角落藏身；可地球却是圆的，我们不得不面对世界.——题记从不曾静静思索，以为幸福是必然，而自己所拥有的一切也都是那么理所当然.徘徊在这个世界，寻找着最甜美的红苹果，寻找着被遗忘的金叶子，寻找着心中隐约闪烁的光明.然而同几米一起跌跌撞撞之后，才明白有些事不能强求.人实在是有限的，我所无法改变的有太多，但至少，我可以改变自己.明白这之前，我选择过逃避.以为世人都在排斥自己，于是在世界的某个角落，如同弃婴一般，自生自灭；如同山野的百合，孤独地绽放，又孤独地枯萎.然而角落不曾有过，只好在众目睽睽之下隐藏.虽然希望，却从不敢质问耶和华：这就是生活.因为自己是多么恐惧那瞬间坍塌的天堂会令我窒息.无可奈何地度过这漫长的迷离岁月，思索着，或许打一开始就不应逃避，而是选择改变.难道，错的人是我？看到尼采的一段话：固执是一种内脏的疾病.我以绝对平和地心境写道：我无法像海子那样坚定，只好苟活至现在，不过既然活着，也就不能苟且地活着.放下笔，我想，黑暗，我穿过了.“我用一只眼睛观察这个世界，用另一只眼睛审视自己.”学着这位意大利画家的模样，抱着“吾日三省吾身”的态度，同书中的世界对话，月夜很短，那个世界很大.流水不腐，似乎改变亦能让人生更加美好，或许到最后，我们仍改变不了世事，然而人生的意义在于所努力的方向，而不是所处的位置.既然人生不过是从上苍手中借来的一段岁月，又何必拘泥于史书，何妨别出心裁地立块无字碑，然后漫步于世界.威斯敏斯特教堂后刻有一位主教的墓志铭：起初，我想改变这个国家.可是到了垂暮之年仍无所获，于是想改变我的家人，可他们根本不理会我的教诲.直至将亡，我才发现，如果从一开始，我先学会改变自己，或许就能改变家人，进而改变国家，再后来，谁知道，说不定世界也能因我而改变.。

关于枭逢鸠的材料作文

原文

枭（猫头鹰）逢鸠（斑鸠）。鸠曰：“子将安之？” 枭曰：“我将东徙。” 鸠曰：“何故？” 枭曰：“乡人（当地人）皆恶我鸣。以故东徙。” 鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

--刘向《说苑·谈丛》

[编辑本段]ء参考译文ء

猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠就问它：“你要到哪儿去（安家）？” 猫头鹰说：“我打算向东边迁徙。” 斑鸠问：“为什么原因呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的鸣叫声，因此我打算向东迁徙。” 斑鸠说：“您只要能够改变自己的鸣叫声，就可以了。如不能改变叫声，即使向东迁徙，村里人照样讨厌你的鸣叫声。”

★学生参考译文★

枭遇见了鸠。鸠说：“您打算到哪里（安家）？”

枭说：“我准备向东边搬迁。”

鸠说：“为什么？”

枭说：“这里的人都很讨厌我的鸣叫声，因为这个原因（我）才要向东边搬迁。”

鸠说：“你能改变鸣叫声，可以向东搬迁；不能改变鸣叫声，向东搬迁（那里人）还是会讨厌你的叫声。”

[编辑本段]学生参考短词短句解析

枭：xiāo，又称鸺鹠（xiū liú），一种形似猫头鹰的鸟。鸠是斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。

子将安之：您打算到哪里（安家），对方的尊称。将，打算、准备。安，哪里。之，到。

逢：遇见，遇到。

东徙（xí）：向东边搬迁。

恶（wù）：讨厌、憎恨。

何故：什么原因。故：原因。

以故：因此。

以：因为。

更（gēng）：改变。

皆：都

[编辑本段]说明

这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。 《枭逢鸠》又名《枭将东徙》，是一则动物寓言。“枭”是猫头鹰（一种鸟类），是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。枭意识到这一点于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它改变自己的叫声，也就是改变它们的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。

[编辑本段]寓意

本则寓言的寓意可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫，那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗？如今的时代是张显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体如何对待个体的个性？如何做到既尊重个性、又尊重共性？

关于枭逢鸠的材料作文

原文 枭（猫头鹰）逢鸠（斑鸠）。

鸠曰：“子将安之？” 枭曰：“我将东徙。” 鸠曰：“何故？” 枭曰：“乡人（当地人）皆恶我鸣。

以故东徙。” 鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

--刘向《说苑·谈丛》[编辑本段]？参考译文？ 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠就问它：“你要到哪儿去（安家）？” 猫头鹰说：“我打算向东边迁徙。” 斑鸠问：“为什么原因呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的鸣叫声，因此我打算向东迁徙。”

斑鸠说：“您只要能够改变自己的鸣叫声，就可以了。如不能改变叫声，即使向东迁徙，村里人照样讨厌你的鸣叫声。”

★学生参考译文★ 枭遇见了鸠。鸠说：“您打算到哪里（安家）？” 枭说：“我准备向东边搬迁。”

鸠说：“为什么？” 枭说：“这里的人都很讨厌我的鸣叫声，因为这个原因（我）才要向东边搬迁。” 鸠说：“你能改变鸣叫声，可以向东搬迁；不能改变鸣叫声，向东搬迁（那里人）还是会讨厌你的叫声。”

[编辑本段]学生参考短词短句解析 枭：xiāo，又称鸺鹠（xiū liú），一种形似猫头鹰的鸟。鸠是斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。

子将安之：您打算到哪里（安家），对方的尊称。将，打算、准备。

安，哪里。之，到。

逢：遇见，遇到。 东徙（xí）：向东边搬迁。

恶（wù）：讨厌、憎恨。 何故：什么原因。

故：原因。 以故：因此。

以：因为。 更（gēng）：改变。

皆：都[编辑本段]说明 这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。 《枭逢鸠》又名《枭将东徙》，是一则动物寓言。

“枭”是猫头鹰（一种鸟类），是传说中的一种不吉祥的鸟。因其鸣声多在夜半时分，而且叫声凄厉，故而不受人们喜欢。

枭意识到这一点于是决定搬家。可是斑鸠告诉它：除非它改变自己的叫声，也就是改变它们的生活习性，否则不管搬到哪里，都不会受到别人的欢迎。

[编辑本段]寓意 本则寓言的寓意可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。

另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫，那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗？如今的时代是张显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体如何对待个体的个性？如何做到既尊重个性、又尊重共性？。

关于“枭逢鸠”的作文素材.

1.不同凡响（创新立意） 历史无数次雄辩地证明：当一个人面对天下的指责时，他不背叛就是先哲。

所谓“我因我而不同凡响”，当众人都鄙弃我的时候，我也不能改变。因为，它是我存在的特质与不同之处。

正如一只猫头鹰在遭遇了乡人的恶骂后一样，它想迁徙到其他地方，只为别人讨厌它的声音。孰不知，正是它的声音特质，才标明了它是一只猫头鹰，而非悦耳的百灵。

我有我的思想，我有发出我声音的权力，这不仅仅是自信，更是对生命的尊重。自然界的生命千差万别，各有特色，从而维持了生态的平衡与世界的多姿，一个经过千万年演化的生命岂能因人的好恶而更改其特质呢？ 更何况，发出众人所恶的声音的人并不意味着就一定有错误，恰恰相反，他很有可能是先觉者。

科学的先驱布鲁诺，他被当做“异教徒”而饱受摧残，直至被烈火焚烧。然而他至死都没有放弃、更改自己的声音，他的学说在烈火中化为金钢流传后世。

不仅是布鲁诺，还有哥白尼，伽利略，他们都冒天下之大不韪。敢于坚持科学的真理，不论当时众人是如何憎恶他们埋没他们的呼喊，最终时间将检验一切。

只有后人才能体味到这些站在历史浪尖上的巨人们是怎样的不同凡响。 与这些人有所不同的，是那些轻而易举动摇信念的人，他们往往被埋葬在历史深处。

或许，这种人因为一时讨好世俗而获得褒奖与吹捧，但当历史的潮流退去，他们也将如细沙般隐去，被时间抛弃。 德国思想家尼采说过：一棵树欲向上生长而接受更多的光明，那么它的根就必须更接近黑暗的地下。

这是一句至理名言。当天才诞生时，往往会被世俗所鄙弃，甚至可能背众人之道而行。

然而，坚守自己的信仰，不懈地与黑暗抗争，才能成就树的伟岸！虽万人恶也，吾愿往！虽九死也，其犹未悔！ 我因我而不同凡响，因为我是在为整个人类黎明的到来而热情歌唱。 【教师简评】作者构思奇特，运用逆向思维，从反面人手，提出中心论点。

本文由枭鸣想到科学的先哲布鲁诺、哥白尼、伽利略，阐明了“众人所恶并非就一定有错误，要保持自己的个性”的观点，联想丰富，出语不凡，用语犀利，个性张扬。【指导教师：吴少杰】 2.扬汤止沸焉如釜底抽薪 黄佳昭 智者懂得从根本上解决问题。

材料中枭之不慧恰在于只知迁徙，不知反思。只知道逃避环境，没有抓住人们厌恶它的根本。

殊不知“更鸣可以，不能更鸣，东徙仍不能逃避人们的厌恶。”因此只是表面上扬汤止沸不如彻底从根本上来个“釜底抽薪”。

遇事，我们应该冷静分析，从根本上解决问题。纵观历史，历代帝王无一不想名垂青史，希望人人爱戴，有口皆碑。

但是当遭到百姓的不满和厌恶时，他们是怎么应对的呢？周厉王弭谤的故事相必大家都知道，他从侧面说明了只是凭借严厉的刑罚和专制的禁令是无法从根本上解决沸腾的民怨的。百姓道路以目，大臣侧目而视，祸患正是淤积于此。

此时解决矛盾的根本是让老百姓畅所欲言，实行安定民心，顺应民意的政策。唯有从根本上解决百姓与统治者之间的矛盾，才能够从全局保证国家的安定富足，百姓和乐。

如果只是镇压、专制不可能从根本上解决沸腾的民怨。 民怨犹如沸腾之水，欲消除民怨，强行限制百姓的言论只是扬汤止沸，治标不治本。

而如果能够顺应民意，以民为本才可以做到釜底抽薪，从根本上解决问题。 现代社会，从根本上解决问题的做法也不失其真理性，成效性。

企业欲从萧条和落魄中脱身，只改变形式不深思根本的行为只能导致企业的进一步后退，只有抓核心、抓根本，积极应对企业面临的核心问题，从根本上改变管理体制和企业的经营机制，让企业更好的适应社会的发展和人们的需要，才会从根本上摆脱困境，走向成熟。 作为高三的一名学子，从根本上解决问题更教会我们在学习中应从根本上来提高和完善自我，切勿做东徙的枭。

忙碌终日竟无所获。深思己之过，从根本上找出原因，积极采取行动，采取切实有效地方法来提高自己的能力，才可以更好的应对学习路上的荆棘和迷惘。

我们不应做只知东徙不知深思的枭，遇到问题，我们不应只是扬汤来止沸，而应该抓住关键，抓住根本，釜底来抽薪。 【教师简评】本文运用成语“扬汤止沸”与“釜底抽薪”两个成语很有新意地为我们诠释了治标与治本的关系。

文章题目可谓新颖别致，运用两个成语很巧妙地诠释了全篇文章的论证主旨。 文章运用了治理国家、管理企业、学生学业三个论据，论据的使用由古至今，可谓步步为营，层层推进。

在举治国论据时，形象的把民怨比喻为沸腾之水，把君主的暴政比喻为“扬汤止沸”，仁政比喻为“釜底抽薪”。很形象地为我们诠释了治标又治本的必要性。

另外的两个实例贴近现实，贴近生活，既很好的论证了观点，又充满着时代气息，具有很重要的现实意义！。

枭逢鸠为材料写一篇作文

尽管"开卷有益"是个成语，但我认为：如果盲目开卷，未必有益。

开卷是否有益，主要还是看谁看书，看什么书和年龄这些因素。 如果是一个心术不正的人看书，不管看什么书，他吸收的总是不好的语言和思想。

相反，是一个素质极好的人看书，他就会有选择性地看书，而且还会去粗取精，把好句好段和好的思想吸收了，不好的语言和思想就会被他排斥。要是两个心理完全不同的人同样都是看一本警匪书，心术不正的人看了，就会学着做案的手法，而素质极好的人看了，就会学着破案的思维。

看什么书也很重要，看不健康的书，吸收不好的。就像《蜡笔小新》这本漫画书，我认为这本是给成年人看的休闲读物，而现在看这本书的都是毫无判断是非能力的儿童，学了里面一些不良的语言和习惯。

所以，我觉得开卷是否有益是不能一锤定音的 个人觉得，开卷十分有益！ 读书肯定有好处，但关键还在于你怎么读？这个很有讲究。 还有读什么书也很重要 要说开卷一定有益那也未必 这要看你开卷看什么书，开电脑干什么事了。

你开卷读好书当然有益，而且是大大的有益；你打开电脑上网、收集资料、写作，当然有益。如果你看一些内容不好的书或玩电脑游戏，那肯定是无益的1 年轻人，不能这么说。

我们看书是要动脑筋的，要带着批判的眼光去读书是对的。不能尽信书，因为书中也有谬误，尽信书不如无书。

大部分历史书上都是正确的，有谎言的书是存在的，但不会全是谎言。你说的：“尽量少看历史书！因为都是谎言！ ”是没有根据的。

所以我不同意你的说法。 赞同沈老师！ 我很喜欢看历史书 读史书 可以明志！ 同样赞同沈老师的说法！！ 凡事有两面性，看你怎么去看了，呵呵！！ 世事无绝对的，关键在开卷人的心了。

凡事都有两面性，关键要在什么情况下才能说是好还是错！ 你想说好，那就好，你想不好，那就不好！反正支持自己这一观点的人，肯定有自己的理由！ 古人云：“开卷有益。”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。

古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”这一点是不能否认的，杜甫所博览 过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子 里，在他写文章，作诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传 千古，被人们传诵。

所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。书，是人类的营养 品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么着个曾经富丽繁华的国 度便会遭受到灭亡的威胁。

所以说，人是决不能离开书籍的。 然而，现代社会的人民却推翻了古人“开卷有益”的说法，因为他们认为“开卷未必有 益”。

当然“开卷未必有益”这一说法并不是说多读书无益，而是说多读那些不健康的书籍便会 对身心造成影响，没有好处。当你越读地多那些不健康的书，你的中毒就会越来越深，从而导致 你沦落，跌落万丈深渊，永远没有翻身的机会，那该是一个多么悲惨的命运啊！一个人的美好前 途就在于他所选择的书籍的种类，如果他所选择的是有益的书籍，那么他的前途将一片光明；如 果他选择了那些不健康的书，那么他的前途将会是一片黑暗，但如果他能及时悬崖勒马，改过自 新，我相信他也能有美好的前途。

所以说：“开卷未必有益”这一说法也并不是完全真确的。 多读书固然是件好事，可一定要读有益的书，不能读有损身心健康的书。

开卷不一定有益，有时（假如读了坏书）会造成损害.像教育家徐特立说的：“有关家过书常读，无益身心事莫为。”无益身心的事大多来源于读了那些坏书。

当今社会上的一些少年的犯罪事实就是一个很好的证明，就是被那些不良书刊污染了心灵，染上了不良恶习，导致最后走上违法犯罪之路。 人们常说：“开卷有益，看书有益。”

但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。

现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。

这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。

其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。

要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。

有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。

因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。

而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。 我认为开卷未必有益。

诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“。