1.道德讲堂讲稿 小学生怎样学会和睦相处

一、让孩子学习一定的礼仪

人与人的交往离不开礼仪，礼仪是尊重自己和别人的表现形式，进而言之，礼仪其实就是交往艺术，就是待人接物之道。小学是行为习惯形成的重要时期，应抓住这一有利时机，及早让小学生学习一定的礼仪知识，有利于培养他们的交往能力。

首先要让学生学会礼貌用语，养成使用礼貌用语的习惯。其次文雅的谈吐必须与得体的举止相匹配。因此，在教学生使用礼貌用语的同时，还应培养其得体的举止。让学生知道与人交往时应遵守的一些礼仪有：站立时挺胸收腹、双肩平放不摇晃，两臂下垂不揣兜，腿部不颤动；与人谈话时，不挖鼻孔、抠耳朵、剔牙齿、搔痒痒、脱鞋袜；不乱翻人家的课桌抽屉和书包、用具，动用他人的物品，必须先经他人的允许，不随便打断别人的讲话，妨碍别人时要道歉。

在公共场合咳嗽和打喷嚏、吐痰需要用手绢或卫生纸掩住口鼻，不能冲着别人。为了培养学生形成文明礼貌的言谈举止，老师要给学生做出榜样，在上述方面给孩子以示范。让学生从小意识到自己的行为要受到社会礼仪规范的约束，从而自觉地遵守社会规范的要求。

二、让孩子学会自我控制

现在的小学生中不少人存在一个较为普遍的问题就是和人交往时易怒、霸道、喜好对抗。究其根源，这与他们大多是独生子女有关，他们在家庭中处于核心地位，不论从物质上还是精神上各个家庭都不同程度的存在着有求必应的弊端，渐渐的助长了孩子们的以自我为中心及独占霸道的心理，所以他们和同学交往时如果要求不能得到满足，或者遇到矛盾和冲突时，往往会控制不住自己的情绪，暴跳如雷甚至大打出手，所以要有意识的让学生认识到他不是任何人的核心，没有人会无原则、无条件地随时为他服务。

一个人不可能完全消灭自己的不良情绪，关键是在激动或愤怒时，能如何有效的转移并调整到最佳状态。为了培养学生学会自我控制，平时我们可以多训练学生的自我解嘲能力，让其认识到这种方法可以有效的帮助我们摆脱情绪不良的处境，此外，深呼吸、讲笑话、大笑转移情绪或生气时，马上进入沉默状态等方法，也可以较好的帮助我们控制情绪。

人是生活在群体的社会中，不懂得与人交往，不会与人共处，将把人推向孤独的极至。跨世纪的人才必须学会交往，懂得共处。这是新时代的要求，也是生存、发展的必然条件。培养小学生的交往能力将成为班集体建设中的重要课题。

2.关于文明礼貌的道德讲堂演讲稿~~

做错了——改正一下；

伤心了——痛哭一下；

厌倦了——回望一下；

活累了——休息一下；

绝望了——无奈一下。

多一点清心，少一点贪心；多一点寡欲，少一点纵欲；多一点正念，少一点妄想；多一点直率，少一点虞诈；多一点诚朴，少一点欺心；多一点真实，少一点虚伪；多一点笃厚，少一点机巧；多一点慈怀，少一点不仁；多一点怜悯，少一点冷漠；多一点谨守，少一点张扬；多一点中和，少一点偏执；多一点涵养，少一点计较；多一点谦下，少一点凌人；多一点理解，少一点抱怨；多一点忍让，少一点逞强；多存一点大良智，少用一点小聪明……果能如此，那么人与人之间，家庭之间，邻里之间，群体之间，地域之间，种族之间，宗教之间，乃至邦国之间，以及整个人类社会，就必然会增加许多和谐！这就是人生要记住的基本道德名言：

要更深的进入文明礼貌的道德是要心作出来的才是真的。最好是买本《圣经》，同时去信耶稣，因为世界上的文明礼貌的道德都只停留在口上、视屏中。

3.文明礼仪道德讲堂演讲稿

亲爱的同学们：大家好！如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。

那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。

然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。

我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。实用演讲稿大全演讲稿书写格式演讲稿书写技巧竞聘演讲稿爱国主义教育演。

英语演讲稿一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。

这是一个不遵守社会文明的历史教训。公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。

试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。

所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。

要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。

完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。

为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。

只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。

试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。

在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手„„”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。

知而不行，只是未知。”

我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。

试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！谢谢大家。

4.遵守秩序的道德讲堂作文怎么写

尚道德教化的优良传统.《三字经》第一句就是，“人之初，性本善”；孔子主张“为政以德”，就是说治理国家要以德为先，提出“老百姓如果没有了羞耻心，统治者如果没有了法制，那么国家就没有希望了”.我国第一部完整的编年史《史记》强调，“德是国家的根基.”孟子也说只有用德去说服人们，才能做到使人心情愉快而由衷地佩服”；管子则提出：“达礼、仗义、廉洁、知羞是实现国家强大不可缺少的四个方面，如果忽视了这四个方面，国家就会走向灭亡.”所以，“礼仪、纪律、文明”非常重要. 古人都能够崇尚礼仪、遵纪守法、讲究文明，作为“生在新中国，长在红旗下”的新世纪小学生更应该“学礼仪，守纪律，讲文明”.说起礼仪，我们在1~4年级的《思想品德》、《小学生文明礼貌养成教育读本》中，老师就曾教了我们许多，如《孔融让梨》、《尊师情深》、《尊敬老人》等，教育我们做学生的必须懂得尊师敬老、知书达礼，从小养成文明礼貌的习惯. 俗话说得好，“没有规矩，不成方圆”.社会是无数人们 通过不同形式的纽带关系连结起来的活的有机体.要维持这种有机体的存在和发展，不仅要有动力机制，还要有平衡机制，而规范动力、实现平衡的主要手段有两个，一个是法制，一个是道德.对我们中学生来说，讲法制就是要守纪律，讲道德就是要讲文明. 其实，纪律就在我们身边，如平常接触的《中学生守 则》、学校规章制度和课堂纪律等，这些都是我们学生所必须遵守的.记得在三年级的时候，学校就发给我们了一本书，叫《学纪律，讲道德》，是一本教我们如何做一名好学生的指导书，这里边讲了很多做人的道理、为人的原则.作为小学生，不讲卫生，就是不讲道德；不讲道德，就会产生不良后果. 最后，我呼吁全国所有的小学生，从小做起，从小学起，努力做“学礼仪，守纪律，讲文明”的好学生. 你自己再改下什么的就行了.~ 什么是纪律？纪律就是规则，是指要求人们遵守业已确定了的秩序、执行命令和履行自己职责的一种行为规范，是用来约束人们行为的规章、制度和守则的总称. 自从有了人类社会，人们为了共同劳动和生活，维护社会正常秩序，要求建立相应的行为规则，用以调整人们之间的关系，这种行为规则，就是最初的纪律.没有这种行为规则，人们就无法协同活动，无法同自然抗争，也无法有秩序地生活下去. 任何一个社会、一个国家、一个政党、一个军队都有维护自己利益的纪律，古今中外，概莫能外. 前苏联著名将领苏沃洛夫有句名言：“纪律是胜利之母.”革命战争要取得胜利依靠铁的纪律，而今天，我们在建设有中国特色社会主义这一伟大事业的进程中，同样需要强调纪律.这是建立正常的经济秩序维护安定团结，使改革开放和经济建设能够顺利进行的重要保证，也是精神文明建设的重要内容. 一个工厂如果没有劳动纪律，工人们各行其是，这个工厂就会乱乱糟糟，生产就会陷于瘫痪.一个城市如果没有交通纪律，居民们在街上随心所欲，你骑自行车乱闯红灯，我驾汽车横冲直撞他步行随意穿越马路，那么这个城市的交通状况必然是一片混乱，交通事故带来的不幸就会降临在许多人的头上. 青年人都向往自由，而纪律又是以约束和服从为前提的，因此有些青年人便产生了误解，认为遵守纪律和个人自由是对立的，要遵守纪律就没有个人自由，要个人自由就不该有纪律的约束. 纪律和自由，从表面上看，二者好像是不相容的，实际上却是分不开的.遵守纪律，才能使人们获得真正的自由；不遵守纪律，人们就会失去真正的自由. 凡是纪律，都具有必须服从的约束力.任何无视或违反纪律的行为，都要根据性质和情节受到程度不同的批评教育甚至处分，就是说，纪律是严肃的，它带有一定的强制性.同时，纪律又需自觉遵守.只有自觉纪律才是铁的纪律.这是因为，纪律同法律、道德虽然同属行为规范，但它们的作用范围不同，纪律介乎于法律和道德之间.纪律与道德的不同之处，在于纪律具有强制性的要求，但这种强制性又比法律弱些，而自觉性的要求则比法律强些.所以，遵守纪律还需建立在自觉的基础上. 纪律属于道德的范畴.一个人如果不遵守纪律或无视纪律的约束，那就是没有道德.一个人的纪律性如何，能够直接反映出他们的思想道德水平.惟有思想道德高尚，对纪律的重要性具有深刻的理解，且具有执行纪律、维护纪律的高度自觉性、坚韧性和坚强的意志品质，才能经得住纪律的考验，甚至视纪律比自己的生命还珍贵. 事实表明，具有高尚道德情操和高度文化素养的人，有着高度自觉的纪律性；而道德品质低下、没有文化素养的人，往往是一个不能自觉遵守纪律的人. 遵守纪律，就需要加强自己的道德修养和文化修养，从思想上认识到遵守纪律的重要性，增强自己对社会的义务感.同时，要自觉地遵守纪律，不论大事小事，凡是纪律要求做到的，就坚决去做；凡是纪律所禁止的，就坚决不做；在没有人监督和别人不知道的情况下，同样遵守纪律，养成遵守纪律的习惯，使遵守纪律成为我们的自觉行动. 学校的基本纪律规范是为了维持学校正常的教学工作和生活秩序，使学校的教育管理工作规范化、秩序化，同时也为了给广大学生创造。

5.道德讲堂演讲稿,急

全民讲道德人民讲道德全社会讲道德，这是人类及中华民族新世纪的一大庆事！今天我与大家共同来参解参学道德；信仰道德学习道德；传承道德，践行道德。

我们首先要真懂真明何谓道德？我们讲道德又有何用。道德与生命有何关系？！搞懂啦道德概念；搞懂啦道德道德的作用？！ 道德，是宇宙自然法则不可改变、不可抗拒的规律作用；是决定一切发生发展、生存消亡的本源；是各种文化学习、文化研究的统一至点。

老子有五千言的经论为释，揭示了七大规律，供人认识理解道与德。道德，道遍万物，贯穿一切，无不在道中。

是宇宙不变的本体，老子释有七律参明，并在一切存在、运动中普示普证其不可抗拒不可更改性。正是这一道的本体、究竟、统一、不变存在，才纲纪了一切生命行为的祸福生死、胜败苦乐。

说其有拿不来、摸不着、看不见，说其无律不离、则不废、果不昧。而且人类一切文化、一切行为都不外是在试图超越着什么，又试图在得到着什么。

如果把这两个东西统以道代称究之，结果可能真的非常意外的明确，而且它们本来就一个不可变的东西。所以是否可结论，人类一切文化、一切行为的奔波、分争、寻究其最终本质，都不外是在求道、识道、用道、合道、直至得道而一弊之。

若以识论之，道是绝对真理的极顶，若以在论之，道是相对至明的极心，普查人类的所有真理追求和设想，无一比老子的道更准确、更真实、更本然、更周圆。妙音赐禅，以究竟有而极虚、究竟无而极真、究竟尊而不为、究竟卑而不改、究竟生而若灭、究竟死而若生，故成一切生追求的最终统一最佳自然自在真本然。

德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的实土之积，是智明的选择，是主体我对依体众顺逆的利害。体用只可分解识而不能分立存，其合于道者曰积德自进道明，其背于道者耗德自坠苦暗。

社会的权如此、势如此、命如此，无一能超越道的德能纲纪。德中包括德能、德为、德受，为是缘起之根、聚散之因、运命之本。

为的最佳效果是无不为，为的最高形式是无以为，单从字面之识实难确见老子真面目，不免错判出唯心、消积的反向误导。有为执皮，无为及本，生活社会中如果不存在无效于有、柔制于刚的事实，那就不是道的普遍性了。

比如一件事的不同处理就本在着有无之别，而且无处不有，遍及世宇。无为不背有为，德治不背法治，只是明确揭示为的最佳状态。

人坠水中不为何以救，世面沦丧不治何以止。但法治不弃教治、不弃德治，这就是有无的统一，这就是不可能社会始终处在有为的法治状态。

当下生灭有亦无，当下执着无亦有，统一落实于生命的全部支撑是众生。在这个实土上，古今圣明同倡范朴明天下、宁天下，此既德的无教无不教、无为无不为。

下面我们就从认识老子开始：《老子》介绍《老子》相传是春秋末期楚国李耳骑青牛隐西关去，经函谷关缘尹喜求赐所留的珍典。李耳，据司马迁《史记》载，姓李，名耳，子聃，是楚国苦县（现河南鹿邑县）人，曾从任周王室藏书官。

因其相传天孕八十一载，生来就是白发的老者，并有先天地生之说，故名老子。他“介然有知”，超时空演义着道，开天为三皇的天师，黄帝问道时名伊成子，春秋末称李耳，始终不离中国这块沃土，是中国道文化的创造人，是人类启今为止能揭示宇宙万物本体的唯一至尊圣哲，冠人类文化的圣顶。

《老子》全经五千字，寓五千运，分上下两部，上部重在道境道律之体，下部重在德理德法之用。凡经，特别是本体之经，绝不是着识于字，而是全存字里行间不可言名至及的境和义。

没有吃过“辣椒”，把这两个字读一千遍、悟一万年，也无法说吃的真滋味。水字很好写，但渴了不能喝、旱了不浇田，是字并非水，都是非常名。

钱学森超三维，爱因斯坦证十维写广义，用我们欲执境界中的三维思维看老子，好比我们地球人并不会感觉到地在转在动中。老子处全维的本体心，自彻时空始末，万物动变，是绝对真理的知者，而我们处在欲障的小小千里，外有无尽所不见，内有无尽所不知，故必难知难解无内无外的老太上。

有障之心不了无障之义，这是捧经的理性和必知，用唯心唯物的我卡之尺①判量老子，如若说太阳一米高的时候。事实中太阳永远没有一米高的时候，那么到底是太阳错了，还是说者错了？这叫位置比量不同的自量说。

所以学经首先要开放自己，要善能既学既习的认识老子，是解经义。不解老子不入经义，不入经义不解老子，老子处时空零动状态，这是本参读使用《老子》书名的所在，亦在提出一个可能太需思索和禅解的命题，或许大有益。

《老子》经境义身不二，为万物苍生说，为直观天下域中四居其一说，为德政道在天下说，是绝对本体真理说，是德普天下真知宇宙规律说，是彻一切知的无有能比了然说。天地间老子开道，释迦证道，墨子欲效道，孔子在礼中欲用道，大千多元识生在找道，道生一、二、三，太极三有生易经，演证万物天道左旋的动变七律欲执轮回。

释迦承道直虚了性，中国道教丹术隐传，都在归行中显证了道用的起人之智和大德品行；黄帝内经为世表道逝复合二十五友的生运之理，其治未病不治已病的深湛理法，亦为政治经济普。

6.关于小学"道德讲堂"活动方案怎么写

一、活动背景道德力量是国家安定、社会和谐、人民幸福的重要因素，随着工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化的深入发展，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性不断增强，道德缺失在一定程度上存在。

扎实推进社会主义核心价值体系建设，吸引社区居民等投身道德实践活动，对于提升其思想道德修养和社会文明程度有着极其重要的意义-。随着当前福州市成为全国文明城市，福州已进入科学发展、和谐发展的关键时期，迫切需要以先进道德理念来巩固人们共同团结奋斗的思想基础。

二、活动目的社区通过开展“道德讲堂”的形式来主动适应社会发展新形势，搭建思想道德建设新平台，把思想道德建设的内容项目化、实践化，以各种形式广泛普及各种道德理念，在潜移默化中不断提升居民文明素质，为巩固福州全国文明城市成果，完善党建和创建工作，进一步加强公民思想道德建设，充分发挥社区居委会在文明城市创建中的基础作用，弘扬社会新风，提升文明水平，推动社会主义核心价值体系建设和社会管理创新工作，营造“社会协同、全民参与”的良好氛围，产生积极作用。三、活动时间每月一次或根据需要每月上半月和下半月各一次四、活动地点社区会议室、文化活动站及户外场地五、活动参与人员社区工作人员、社区居民等六、活动内容1、道德理论专题学习。

组织社区居民等学习“公民道德建设实施纲要”和上级有关领导同志等关于思想道德建设重要理论的文章和重要指示精神，并根据需要随时学习新的道德理论相关知识。2、社会公德教育。

开展公民道德知识普及，建设以“礼仪”为核心的社会公德建设，积极提倡文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等。引导参与人员亲身参与道德实践，创建崇德尚善的学习和工作环境。

7.求知求新向上向善,学生道德讲堂作文1000

奋发向上，是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神；崇德向善，是中华文明发展历史的光辉结晶。奋发向上的精神，促进了社会人文的发展；崇德向善的品德，增进了人类与自然、国与国、人与人之间的和谐发展。

我们的党，就是凭着奋发向上的革命精神，从弱小走向了强大，带领人民赶走了侵略者，建立了新中国，维护了中华民族的尊严；我们的党，就是秉承崇德向善的高贵品德，率领全国人民建设新家园，构建幸福生活，惩恶扬善，维护了世界和平。

奋发向上、崇德向善是中华民族发展的宝贵财富，是社会主义核心价值观的重要组织部分，是建设有中国特色社会主义伟大事业的强大动力。我们今天的道德讲堂以“奋发向上、崇德向善”为主题，共有六个流程，分别是“自我反思、唱一首歌曲、学模范、诵一段经典、发善心、送吉祥”。让我们进入第一个环节，进行一次深刻的反思：“心诚不诚”、“情真不真”、“行正不正”在大家反思的时候，老师讲了一个故事：在一档综艺节目中有一个问题是：电梯里总有一面大镜子，那个大镜子是干什么用的呢？回答踊跃：用来对镜检查一下自己的仪表；用来看清后面有没有跟进来不怀好意的人；用来扩大视觉空间，增加透气感……多次启发后，主持人终于说出了非常简单的正确答案：肢残人士摇着轮椅进来时，不必费心转身即可从镜子里看见楼层的显示灯。原来是这样！原本活泼靓丽、机智风趣的嘉宾们多少有些尴尬，其中有一位颇有些抱屈地说：那我们怎能想到呢？

是啊，怎能想到呢？时至今日，我们的确越来越聪明，我们的知识面的确越来越宽广。我们思考一个问题时常可以想到海阔天空，但不幸的是，无论思路扩展到多远，我们往往还是从自己出发的。这说明：电梯里的镜子，有人用来装饰自我，有人用来保护自我，有人依此舒适自我，为什么没有想到“自我”之外的“他人”呢？答案之所以正确，正是因为它出乎人们的意料。细细品味之下，我们不难想到我们的出发点总是站在自己的脚下！

评语：本文剪裁得体，笔墨集中，详略有致，概括性强。特别是文中的一个故事起到了画龙点睛的效果，对于表达中心起到了良好的作用，读起来亲切自然可信。思路清晰，节奏明快。

8.小学生讲堂历史类演讲稿

亲爱的同学们：

“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”相信同学们都听到过这句话吧！为了使同学们养成良好的文明习惯。为了继承我们“文明古国”的优良传统。

我正式向六（1）班全体同学提出倡议。

1、讲文明，懂礼貌。同学们应该做个好学生，讲文明，懂礼貌自然是不能缺少的。不乱丢果皮纸屑，在校园看见有垃圾，应主动弯腰捡起，丢进垃圾桶。另外，遇到老师和同学都要恭恭敬敬的问好等等。这些都是讲文明，懂礼貌的行为。

2、互相友爱。俗话说得好，“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。”在生活中，总有同学会和别人闹别扭，然后发生争执、吵闹，甚至打架。这种习惯是非常不好的。所以，同学们要改了这种坏习惯。在人与人之间要互相友爱、和睦。在遇到困难时互相帮助，发生矛盾时应主动道歉。

3、守纪课堂。在课堂上，我们一定要认真。不能做小动作、讲小话。因为我们是来学习的，而不是玩耍的。老师在讲台上辛苦的讲课，为得是我们能认真听讲。所以，我们千万不要辜负了老师的一番苦心啊！

在社会的逐渐升华中，我们一定要在学校争做好学生，在家里争做好孩子，在社会争做好公民。我们一定要遵守公民道德规范，做一个讲文明、懂礼貌的好学生！

六年级：小雪

9.道德演讲稿2500字,急求

道德讲堂——孝老爱亲聆听道德故事，感受道德力量。

在座的各位领导，同事们，大家下午好。我是主持人康春华。

今天，我们迎来了“道德讲堂”第二堂课，本次道德讲堂的主题是——孝老爱亲。 孝老爱亲，是一个老生常谈的话题，也是人类最朴素最基本的情感，当然也有可能是人最容易遗忘和忽略的环节。

今天的课程我们就围绕这个主题进行，旨在进一步弘扬“感恩父母”、“孝敬父母”、“关怀父母”的情怀。本次道德讲堂共分五个环节：唱歌曲，学模范，诵经典，学礼仪，发善心。

下面伴随着音乐旋律的响起，让我们开始今天的道德之旅。“家和万事兴，百善孝为先。”

“孝顺”是一种特殊的情感，孝顺是人伦理道德的一个基本指标，孝顺的基础是尊重，起点是抚育之恩和情感关心的回馈，这可以说是一种责任。（一）孝是中国的传统文化。

生命授之父母，多年养育之恩，是难以报答的。孝顺，是中国人的传统美德。

我们可喜地看到，今天，像谢宇慧这样恪守孝道的善良人士依然大有人在，他们付出的是孝心、爱心和耐心，赢得的是尊重和敬意，让我们在感恩的心中重新发现向善的力量，让传统的孝道充满生活情味，也让我们从生活的细节中寻找到生活的理由。“谁言寸草心，报得三春晖。”

敬老、爱老，是中华民族的传统美德，它如同温暖的灯盏，在辽阔的人间，散发着历久弥新的光芒。（二）现在我们进入第一个环节：唱歌曲，今天我们学唱的是《跪羊图》，这首歌是台湾著名音乐人李子恒先生创作的，歌词紧紧围绕着一个“孝”字，凝练地反映出父母恩、知恩报恩不忘本的生命意义，用形象生动的比喻，把羊儿“跪哺”，“吮母液”等人们熟知的几个动作，来说明“孝”在各个方面的体现。

既含蓄又明了的昭示羊能如此，人亦能如此的天性道理。歌曲感人肺腑，催人泪下，触动了人内心深处善与孝的本性！（三）请全体人员起立播放音乐《跪羊图》。

（四）孝是中国的传统文化。数千年以来，它一直是华夏儿女精神世界的支柱。

生命授之父母，多年养育之恩，是难以报答的。因此尊老敬老，就成了我们中华民族的传统美德，是我们国家丰厚的文化宝藏之一。

尽孝，是不分时间和空间的。一声问候，一个电话，道一声平安，都是孝道的具体体现。

心中常存一个孝字，不管是到天涯海角，也不管他是富翁或是平民百姓，都有着不同方式或形式的表达。心中有孝，善莫大焉。

道德讲堂演讲稿（五）下面我们进入第二个环节：学模范。今天我们学习孝老爱亲模范谢宇慧和高雪莲的先进事迹。

1.谢宇慧，女，汉族，1995年8月生，河南省周口市郸城县第一高级中学学生。父亲高位截瘫，母亲身患癌症救治无效撒手人寰。

6年来，谢宇慧和父亲相依为命，独自带着高位截瘫的父亲艰难求学，用拳拳之心谱写了一曲人间至孝的大爱之歌。2.高雪莲，女，汉族，1972年12月生，辽宁省朝阳市建平县沙海镇五营子村村民。

高雪莲的丈夫患有腰间盘突出，5岁的儿子脑瘫，公公瘫痪在床五年，婆婆患有严重眼疾，92岁的奶奶因骨折后不能下床。一位柔弱女子，用坚韧的爱，悉心照顾着这样一个特殊家庭。

社会中还有许多像谢宇慧和高雪莲一样的孝顺父母的好子女，从他们身上我们可以感受到中国传统美德的力量。中国是一个有着五千年历史的文明古国，悠远的传统文化对高尚的道德追求比比皆是，我们的先人给我们留下了许多经典名句。

下面我们进入第三个环节：诵经典，今天我们要诵读的是出自《孟子•梁惠王上》的经典名句——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。请大家跟我诵读一遍：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。

这句话的意思是说尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人；爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。尊老、敬老、养老，让辛苦了大半辈子的老年人颐养天年，安享天伦之乐，是中华民族的传统美德。

孝敬老人需要得到整个社会的关注。只有让全社会共同承担起赡养老人的责任，才能真正地让老年人能安心享受到幸福的晚年生活，子女们则会更加安心于自己的工作，我们的社会生活才会更加稳定、和谐、安宁。

对待孩子，不管是自己的还是别人的，都要有一种普天同爱的态度，做到“人不独亲其亲、不独子其子“，让孩子们幼有所长。为加深对经典道德名句的理解，下面请大家再次跟我诵读两遍：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”

下面我们进入第四个环节学礼仪，服务文明规范一要热心诚恳接待来访，不冷漠应付。二要虚心礼貌沟通交流，不生硬傲慢。

三要耐心和蔼回答问题，不敷衍塞责。四要精心调研掌握境况，不主观臆断。

五要用心高效反馈意见，不漂浮懈怠。办公文明规范（十要十不）一要严格执行考勤制度，不迟到早退，做到有事请假。

二要认真工作，提高效率，不做与工作无关的事。 三要遵守保密制度，不私自向外界传播重要内部资料。

四要统一挂牌上岗，使用文明用语，不讲粗话、脏话。五要营造良好的办公环境，不高声说话、谈笑喊叫、串岗闲聊。

六要团结同事，和睦相处，不拉帮结派，背后议论同事的个人隐私。七要爱护公物，节能降耗，不浪费水。