1.求小事做起,以德律己为主的演讲稿或者作文

冰冻三尺，非一日之寒。

培养一种习惯，不是一下子、一句话就能形成的，要慢慢的培养文明礼仪的自觉性。在生活中一点一滴的培养，习惯成自然。

我们身为海南国际旅游岛公民。我们讲文明礼仪应当从小事做起，如：不随地吐痰、不随便吐槟榔汁、不踩踏草坪、在文物上不乱写乱涂，当我们和同学相处的时候，要懂得礼，不要总埋怨同学的“不拘小节”，在平时的与同学的交往中说话、借东西要有礼貌；会用礼貌用语。

不要言而无信、不要恶语伤人、要及时沟通，消除彼此矛盾、不要随便发怒、不要叫人外。 今天我们班会的主题是“文明礼仪”。

那么，什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。 文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

是一座城市的脸面，更是国家的脸面。 所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质、外塑单位，更能够润滑和改善人际关系。

作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

2.从小事做起以徳律己的演讲稿

人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

对于别人的过失和错误应该采取宽恕的态度，而如果错误在自己那么就不能宽恕；对于自己遇到的困境和屈辱应当尽量忍受，如果困境和屈辱在别人身上就不能袖手旁观，忍心不顾。

记得我上小学时候，教室墙上挂着这样一幅字——严于律己，宽以待人。当时每天见它那样挂着，并没想这句话的深意。在以后的成长中，我发现这幅字就像神奇的法宝，运用得当，总有意想不到的收获。许多成功人士，他们在日常生活中也大都恪守这一处世法则。

某位著名的IT经理，在总结自己的成功经验时说：“在我看来，人生其实很简单，归根结底就是八个字，‘严于律己，宽以待人’。如果能做到这一点，许多事情就能豁然开朗！”这位经理所说的，正是《菜根谭》所推崇的处世之道——待人要宽，律己要严。

待人为什么要宽？为的是给人自新的机会。律己为何要严？因为不严会放松自我约束，让小错误发展成大错误。这是一种规范的待人之道，也是为人处世最重要的原则。它的核心是强调自悟，对事物的标准，要有一个超然的体悟，对是非的判断，要有一个尽可能客观公正的把握。一个具备这种高贵品格的人，他的成功将是水到渠成的。

明王朝的建立，大将军徐达功不可没。儿时与朱元璋一起放牛，长大后一起打仗。有勇有谋，深得朱元璋的喜爱。但是，就是这样一位战功赫赫的人，却从不居功自傲，而是律己甚严。

徐达处处跟士兵同甘共苦。遇到军粮不济，士兵填不饱肚子，他主动少饮少食，把口粮节省下来分给他们；大军还没扎好营寨的时候，他从不提前进帐休息，一定会等到大家都安顿好了，他才放下心来；士卒伤残有病，他亲*问，端药治疗；如遇上兵士牺牲，他会更加重视，筹集棺木葬之。所以，明军将士对他无不既感激又尊敬。

在生活方面，他也无声色酒财之好。史书记载说：“妇女无所爱，财宝无所取，中正无所疵，昭明乎日月。”朱元璋曾经赐给他一块好地皮，但正好处于农民的水路必经之地。家臣看到有这个好处，于是用这块地皮谋取私利，向农民征收“过路费”。徐达知道后，马上将此地上缴官府。

朱元璋用严刑重刑，杀了包括功臣在内的十多万人，可是徐达却得善终。他病逝于南京之后，朱元璋为之辍朝，悲恸不已，追封他为中山王，并将他的画像陈列于功臣庙第一位，称之为“大明第一功臣”。能逃过朱元璋“诛杀功臣”的屠刀，不得不说，这跟徐达严于律己宽以待人的处世之道是分不开的。

在现实中，我们往往又是怎样做的呢？如果你注意观察，就会发现许多人采取的方式恰好相反，他们把这句话颠倒了一下，变成了“严于待人，宽以律己”。对自己很宽松，什么都能做，做了坏事也从不感到羞愧，但对别人却要求极严，犯一点错误就看在眼里，记在心上，有一点小事对不起自己就喋喋不休。

“以圣人望人，以常人自待”，用圣人的标准要求别人，却用常人的标准对待自己。像这样的人，他交不到几个朋友，做起事情来，也很难跟别人顺利地合作。因为他不懂得什么叫做“恕人”，只知道用最苛刻的标准去要求别人，用最宽松的标准对待自己。这是一种严重自私自利的体现。为什么不想想，你有什么资格这么要求别人？又有什么资格如此放任自己？

3.以文明礼仪写演讲稿

古人说：“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立足。

那么，什么是礼仪呢！简单的说，礼仪就是律己，敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。

文明礼仪，不仅是个人素质，教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是集体的脸面，更是社会大家庭。

所以，学习礼仪不仅可以内强个人素质，外塑集体形象，更能够润滑和改善人际关系。

作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明，用礼仪，也是弘扬民族文化，展示民族精神的重要途径。

就中学生而言，最本质的是学会做人，也就是要讲文明懂礼仪。

我们身在社会中，身份，角色在不停的变化之中。我们这一刻讨厌别人，不一刻往往成 别人讨厌的对象。这些无非都是“不拘小节”的行为所致。

当我们身 为游客的时候，总是依着自己的兴致，随地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪。在文物上乱写乱涂；当我是市民的时候，又对随地吐痰，乱写乱画的现象深恶痛绝。

当我们是行人的时候，往往是怎么就近就怎么直路，管他有没有红灯，管他人没有人行道。讨厌那些没按规章开车的人；当我们开车的时候，总是抢车道、钻空，讨厌那些在马路上乱闯的行人。当我们是消费者的时候，经常把个人怨气往服务人员上撒，还总说他们态度不好；当我们是服务人员的时候，又总是把个人的情绪带到工作上来，却总怨顾客大挑剔。

当我们乘坐公共汽车的时候，总是为能抢到座位而沾沾自喜，挤到、踩到别人的时候从不屑于说对不起；当我们被人挤到或踩到的时候，总是对对方不说声抱歉的话而耿耿于怀甚至拳脚相加。

当我们作为子女的时候，总是不愿意耐心地和父母交流，总是大方地花着父母的血汗钱，总是大声地把父母的话送上天，对于父母的生日，天才晓得。

当我们身处校园的时候，总是不注意三轻，总是在自习课上大吵大闹，总是在楼道内相互嬉戏，因而影响班级考评挠乱学习秩序。

当我们在校园内遇到领导老师，我们又是否真正做到鞠躬、让路呢？这一切的一切，全是因为我们太自私，没有做到律己，没有做一尊重别人。

火车跑得快，全凭车头带。作为中学生的我们。作为祖国未来的希望应改正自我。严于律己。应义不容辞地履行义务，带好头，做好文明的标兵。

毫不疑问，我们每位中学生若都能讲文明，懂礼仪，那么我们的班级，我们的校园必然会焕然一新，我们大家都会生活在友好、宽容、关爱、温馨的氛围中。

为了我们自己；为了我们的班级；为了我们的校园，为了我们的社会，同学们让我们携起手来，讲文明、懂礼仪。

文明礼仪，人人有责。

文明礼仪，从我们做起。

4.以（律人先律己）为题 写一份演讲稿 急用

怎样才称得上是严格的自律呢？就是以律人的标准、以律人的心态自律。首先，要做到常怀敬畏之心。这并不是说纪检监察干部就要谨小慎微，做事畏首畏尾，不敢放开了去做，而是谨慎小心，有所畏惧，当对权、钱、色产生了非分之想时，才可能有所顾忌；当发生错误之举时，才能有所收敛；当滑向犯罪边缘时，才能悬崖勒马。如果没有敬畏之心，其次，要做到坚持正确的是非观念。纪检监察干部 要树立正确的是非观念，这是自律的基础，也是拒腐防变的思想防线。 正确的是非观念，首先来自于正确的政治理论观点。政治是核心，学习是前提与基础。只有打牢理论根底，才能坚持是非分明，正误分明，谨防受错误思潮的侵蚀，模糊正误，颠倒是非。如果没有了正确的十分观念或者在是非面前不能把持自己，那就会被歪风邪气所侵染，最终堕落。所以，纪检监察干部必须坚守心中正确的是非观念，在是非面前要认清自己，认清是非，不能有所动摇，这样才能以正确的姿态去管理干部，教育干部。

“治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必须自成。”

5."知书达礼,文明有我"演讲稿

范文供参考，有帮助请尽快采纳，谢谢！

知书达理是中华民族的传统美德，千百年来受儒家经典的薰陶，使中国成为一个有道德、有高尚情操.要做到知书达理，就需要努力学习，具有高尚的思想情操，分辨是非，辨明好坏，不能蛮横无礼.知书达理会给我们的生活、学习和工作带来了极大的益处，只有做一个知书达理的人，才能受到别人的尊重.

所谓知书就是多读书，读好书.俗话说：“书是无言的老师，是通向智慧的桥梁.”多读书，读好书，应懂得选择好的书去读.“有关家国书常读，无益身心事莫为.”我们只有多读书，读好书，才能成为有用的人才，才能为国家做出贡献，生活才可以幸福、美满.如果不读书，就会成为文盲，人类也不可能向前发展.野蛮人和文明人的区别，就在于文明人懂得知书达理，而野蛮人，蛮横无礼，更谈不上知书达理.

随着社会的进步，时代的发展，知书达理显得更重要了.国家主席******说过，“要创建和谐的、文明的国家，就必须懂得知书达理.如果不懂得知书达理，如果没有健全的法制，就不可能做到知书达理.而对野蛮人来说，就会把法制置之度外.仅仅读好书还是不够的，也要懂得讲道理，待人有礼貌，如果不讲礼貌，那么，也谈不上知书达理.知书不是一句话就可以说明的，俗话说：”有关家国书常读.“我们作为中学生，不仅要读懂教科书，还要读懂法律等许多关于国家的书.

俗话说：“尊重别人就是尊重自己.“我们要懂得知书达理，懂得尊重别人就是尊重自己.我们是文明人，不是蛮横无理的野蛮人，不能因一件小事而大动干戈，遇事不冷静.

总之，知书达理是中华民族的传统美德，是我们青少年应懂得的道理.所以，我们要传承知书达理美德，做一个知书达理，有礼貌、有修养，具有高尚情操的优秀人才.

6.严以律己 宽以待人的演讲稿

严 于 律 己， 宽 以 待 人 亲爱的老师们，同学们大家早上好：

我的演讲主题是《严于律己，宽以待人》

有这样一种人，他们习惯自视高傲，语言不够和谐，凡事只考虑自己的利益，不懂得严于律己，宽容待人。

严于律己就是严格要求自己，做到自我批评和自我检讨，不让小错误发展成大问题。只有严格要求自己，及时找出并改正自身的错误和缺点，才不会让他们成为你前往成功道路上绊脚石。只有严格要求自己，不让自己的错误和缺点任性的发展，有效的控制他，让自己向好的方向发展，前途一定是光明的。严于律己是一个成功者的基本素质，一个人如果没有自制力，容易放松自己，就会滋生出许多坏毛病，无法严格的约束自我去做正确的事，如此便会偏离成功的轨道。

严格要求自己是通往成功人生道路的必要的一条准则，宽以待人是另一条必要的准则。

宽以待人就是以宽容之心对待他人。“人无完人，金无足赤”，每个人都有缺点都会犯错，这时需要一颗宽容之心去包容。“退一步海阔天空.”应多一份理解。也许在你眼中，他们都有缺点，让你厌恶，但换位思考便会发现自己身上也有许多不足。人都是有思维的，有情绪的，宽容待人，别人也会如此待你，因为别人都是你得镜子。宽容是一种仁爱的光芒，宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时，也创造了生命的美丽。

在生活中，我们应该严于律己宽以待人，而不是宽容待己，严格待人。在交往中难免会产生一些矛盾，应主动承担，以求“化干戈为玉帛”做到有理让三分。

严于律己，宽容待人的态度是人际交往中的“润滑剂”，可减少许多摩擦。如果一语不合就锋芒相对那么一件小事都会闹得不可收拾。一个人只要能跳出个人的圈子，就一定能做到严于律己，宽以待人。

我的演讲完毕，谢谢大家。

供参考，本人刚写完，明天要用，只供参考

7.律人不如律己演讲稿

举一个简单的例子：“小偷偷了我的东西，被我逮住后，暴揍了一顿，告诫他今后要讲“道德”，不可再犯”。

请问：在这个案例中，是小偷不道德，还是我不道德？在高喊“以德治国”的国度里，只要听到个“偷”字，似乎人人恨得牙根发痒，非杀之而后快。但是，如果以法律来评判双方的行为，高喊要别人 讲道德的我，不但不道德，而且违法。

高喊以德治国的人群，对于别人的行为，完全以自己的感受来评判，而只有以法治国的公民，才会对别人的行为，用法律的统一标准来衡量。 小偷偷东西，固然可恨，但是，多数情况涪定帝剐郜溉佃税顶粳下，也是处于无奈。

在西方的法律中，对于饥饿而抢劫，作为特殊案例，而给予特殊处理。为延续自己的生命，只要不危害他人生命、健康的前提下，致使他人的财物受损，并在条件许可的情况下给予补尝，这样的案例定为无罪。

在法律许可的范围之内。可见：谁说法不容情？正因为法律是人们行为的底线，只要所有人，都能以法行事，社会才会变成真正的有情有义的社会。

8.求关于礼仪的演讲稿

个人礼仪的内涵

个人礼仪是社会个体的生活行为规范与待人处世的准则，是个人仪表、仪容、言谈、举止、待人、接物等方面的个体规定，是个人道德品质、文化素养、教养良知等精神内涵的外在表现。其核心是尊重他人，与人友善，表里如一，内外一致。

我们今天所提倡的个人礼仪是一种文明行为标准，其在个人行为方面的具体规定，无一不带有社会主义精神文明高尚而诚挚的特点。讲究个人礼仪是社会成员之间相互尊重、彼此友好的表示，这也是一种德，是一个人的公共道德修养在社会活动中的体现。“行为心表，言为心声”是众所周知的，个人礼仪如果不以社会主义公德为基础，以个人品格修养、文化素养为基础，而只是在形式上下功夫，势必事与愿违。因为它无法从本质上表现出对他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打动对方，感染对方，增进彼此间的友谊，融洽彼此间的关系。那些故作姿态，附庸风雅而内心不懂礼，不知礼的行为，或人前人后两副面孔的假文明、假斯文行径均属“金玉其外，败絮其中”者所为，众人将对此嗤之以鼻。“诚于中则形于外”，只有内心具备了高尚的道德情操，才能有风流儒雅的风度，只有有道德、有修养、有文化、有学识的人才能“知书达礼”，才能严于律己，宽以待人，自觉按社会公德行事，才能懂得尊重别人，就是等于尊重自己，懂得遵守并维护社会公德，就是为自己创造一个文明知礼、轻松愉快的生活环境的道理，才能真正成为明辨礼与非礼之界限的社会主义文明之人。

对个人来说，个人礼仪是文明行为的道德规范与标准，就国家而论，个人礼仪乃属一种社会文化，它是构成社会主义精神文明的基本要素，也是一个国家文化与传统的象征，更是一国治国教民的经典。素有“礼仪之邦”美誉的中国，从古至今一直就十分崇尚“礼”，也极为重视礼仪教化。历代君主、诸路圣贤均把礼仪视作是一切的准绳，认为一切应以礼为治，以礼为教。关于个人礼仪与社会文明的问题，我们的先人也有过不少的论述。如《论语·为政》中说：“道之以政，齐王以刑，民免而无耻；道之以德，齐王以礼，有耻且格。”其大意为：用政权推行一种“道”，并用刑律惩处违“道”者，老百姓想的是如何逃避惩处而不看行为的对错和荣辱，用德来推行“道”，以礼教化人民，老百姓懂得对错、荣辱，并会自觉地遵守之。这十分清楚地说明了在古代，人们对个人礼仪所产生的社会效应就有了较为深刻的理解，《天子》中的“礼仪谦耻，国之四维”，更明白、直接地将“礼”列为立国四精神要素之首，也可见其突出的社会作用。无数事实证明了个人礼仪对一个社会的净化与美化起着积极的作用。个人礼仪所形成的一种具有较强约束力的道德力量，使每一位社会成员能够自觉按社会文明的要求，调整行为，唾弃陋习，最终将自己的言行纳入符合时代之礼的轨道，以顺应社会发展的潮流。可以说，个人礼仪从一个侧面也反映了一个社会的文明程度。

由此可见，个人礼仪不仅是衡量一个人道德水准高低和有无教养的尺度，而且也是衡量一个社会、一个国家文明程度的重要标志。