1.求展现中华古代文化的演讲稿,3分钟,快

提问者采纳 承继传统美德 弘扬民族精神 老师、同学们： 大家好。

我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。 作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。

让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《承继传统美德 弘扬民族精神》。

一. 爱国、气节 列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。

孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来 ，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样。

诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。 “祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”

这是一切爱国科学家的心声。 国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。

钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告…… 以上种种爱国和气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。

这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。 二. 奋发、立志 一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个 民族，一个国家在前进道路上的努力方向。

“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。一代伟人毛泽东在前去广州革命根据地，途经长沙写下的《沁园春·长沙》 ，其中“问苍茫大地，谁主沉浮？”表现出毛泽东以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。

十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧中国的远大志向。可谓少年壮志凌云。

有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。

奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，奋发图强。

三. 改革、创新 中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。

被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。

中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。

策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；毛泽东把马列主义原理同中国革命实践相结合，开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。

历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。

四. 勤俭、廉正 勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。

汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。

不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。

他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。

于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。

五. 敬长、知礼 敬长即尊敬长辈。敬长也是中华民族的传统美德。

李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝 ，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情 ”。而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现。

2.谁有有关古代故事的节目稿啊

（1）烽火传递 公元前781年周宣王去世，他儿子即位，就是周幽王。

周幽王昏庸无道，到处寻找美女。大夫越叔带劝他多理朝政。

周幽王恼羞成怒，革去了越叔带的官职，把他撵出去了。这引起了大臣褒响的不满。

褒响来劝周幽王，但被周幽王一怒之下关进监狱。 褒响在监狱里被关了三年。

其子将美女褒姒献给周幽王，周幽王才释放褒响。周幽王一见褒姒，喜欢得不得了。

褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。

虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。

这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。

娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好？” 周幽王眯着眼睛，拍手称好。

烽火一点起来，半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。

听说大王在细山，又急忙赶到细山。没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。

大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位，没有敌人，你们回去吧！”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。

褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去，于是笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。

隔了没多久，西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。

这些诸侯上回上了当，这回又当是在开玩笑，全都不理他。烽火点着，却没有一个救兵来，京城里的兵马本来就不多，只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。

可是他的人马太少，最后给敌人围住，被乱箭射死了。周幽王和虢石父都被西戎杀了，褒姒被掳走。

3.中国古代教育演讲稿

孔子的教育思想孔子作为我国伟大的思想家、代写论文教育家，给后人留下珍贵的教育理论遗产，他的教育观注重在人格塑造上提升学生的精神境界，在方法上注重因材施教；他关于人的培养要以德育为导向的见解，直至今天对我们教育下一代仍有其理论指导意义。

孔子是我国春秋时代伟大的教育家、思想家，一生大部分光阴课徒讲学，以他超群的智慧与不凡的人格魅力赢得了民族历史中“至圣先师”的地位。今天，我们回顾审视孔子的教育理念与实践方法，仍然可感受到它有很强的借鉴意义。

一、人格塑造提升与知识传授讲解结合的教育理念 孔子作为教育家，他事业的着眼点，不是孤立地向受众讲解一些知识点，而是将知识学问的传授纳入自己的思想体系，在向学生传授知识的同时，开展人生观导向教育，讲解如何做人这一人生大课题。孔子创立的儒学是以仁为核心的。

据当代注释《论语》的杨伯峻先生统计，一部《论语》提及“仁”这一概念有一百零九次之多。《论语•述ت而篇》记载：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。

’”此话中提及的前三者是关于教育人的思想原则，而艺则包括古人要掌握的礼、乐、射、御、书和数，它带有教习操作性质，近乎我们今日所说的应试教育。在六艺学习的耳濡目染中，要有道、德、仁作为前提条件，并使学生有所意识和感悟。

孔门弟子曾多次向老师请教何者为仁。《论语•颜渊篇》中有多处记载——（1）颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

（2）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。

己所不欲，勿施于人。”（3）樊迟问仁。

子曰：“爱人。”问知。

子曰：“知人。”孔子这些阐述，都表明仁爱学说有很强的现实针对性，且有多层次的内涵，并以自我约束为指归，带有一定的政治伦理色彩，并非大而无当者。

因而可给弟子们以深层次的启发教益。颜渊、仲弓听后皆恭敬地表示“请事斯语”。

孔子并不脱离时代需求关门办学，他一生中有十多年的时间周游列国，不辞劳苦地向各国统治者阐述自己儒学的社会意义。在游历过程中不止一次发生偶然事件与不测，孔子皆处变不惊从容应对，表现出他坚定的人生意志和操守，给弟子们留下了深刻印象。

如孔子到宋国，与弟子习礼于大树下，桓﨎要杀孔子，气势汹汹要拔其树。孔子无所畏惧，自信而坦荡地说：“天生德于予，桓﨎其如予何？”后来路经匡地，匡人误以为孔子是阳货而拘之，孔子亦表明了类似的态度。

犹如他自己所说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这种偶发事例的处理化解所产生的人格教育效应要远胜于静态封闭的课堂说教。

孔子为人师表，他是以复杂的时代环境为教学背景而教导学生的，排斥了苍白无力空洞的说教。 《论语•子罕篇》有这样的记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。

’‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’‘子曰：三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

’”大自然之生生不息，引起了孔子的无限遐思，他认识到时间是无穷无尽的，人类社会的发展永无止息。人在有涯的生命中要有所作为，以体现生命之价值意义，就一定要信念坚定，意志坚强，反映出儒学为人称道的积极进取精神。

人生离开了坚定不移的信念导航，只能随波逐流，不知所之。《论语•子路篇》中记载：“子曰：‘刚、毅、木、讷近于仁。

’”孔子关于仁爱的论述，历来为志士仁人所重视，杀身成仁、求仁得仁、当仁不让等名言为人们乐于引用，成为激励自我进取、开拓人生的警言。 由于孔子教育理念中包含丰富而又有人生指导意义的内容，对青年一代的健康成长，产生了重大而深远的影响，因此孔子深得弟子的敬重。

《论语•子罕篇》记载了颜回对孔子的景仰之情——颜回喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

景行行之，高山仰止。孔子胸襟之博大丰美，由其私淑弟子之钦佩可见一斑。

儒家学说的继承者亚圣孟轲以未得孔子亲炙而深以为憾。史学家司马迁在其巨著《史记》中专撰《孔子世家》和《仲尼弟子列传》以传后世，并浩叹：“虽不能至，然心向往之，余读孔氏书，想见其为人。”

[BF]毛泽东曾说，从孔夫子到孙中山，我们都应加以研究。恩格斯在《自然辩证法》中说，一个民族要站在时代的最前列，就一刻也不能没有理论思维。

建设中国特色的社会主义，对前人的思想要批判地加以继承，要古为今用。 二、因材施教与鼓励欣赏结合的育人风范 孔子开门办学有教无类。

用他自己的话说，就是“自行束修以上，吾未尝未诲焉”（《论语•述而》）。受教的弟子年龄不限，有的小于他几十岁，有的如子路仅小于他九岁。

孔子有弟子三千、贤人七十之说，其中颜回、子路与子贡深得孔子喜爱。在《论语》20个篇次中，分别有五、十二、十三与十四以弟子之名名篇，即《公冶长》、《颜渊》、《子路》与《宪问》，由此可见弟子在孔子心目中的重要。

孔子作为杰出的教育家，注意到了人的智商的差别，人有一定的可塑性，可后天用知识熏陶感化。而教育园地的耕耘历来又有广种薄收。

4.古代名人励志故事稿适合小学生讲300字左右

邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。

却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。

在她的运动生涯中，她总共夺得了18枚世界冠军奖牌。邓亚萍的出色成就，不仅为她自己带来了巨大的荣耀，也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念。

爱迪生 一生只上过三个月的小学，他的学问是靠母亲的教导和自修得来的。他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。

爱迪生从小就对很多事物感到好奇，而且喜欢亲自去试验一下，直到明白了其中的道理为止。长大以后，他就根据自己这方面的兴趣，一心一意做研究和发明的工作。

他在新泽西州建立了一个实验室，一生共发明了电灯、电报机、留声机、电影机、磁力析矿机、压碎机等等总计两千余种东西。爱迪生的强烈研究精神，使他对改进人类的生活方式，作出了重大的贡献。

“浪费，最大的浪费莫过于浪费时间了。” 爱迪生常对助手说。

“人生太短暂了，要多想办法，用极少的时间办更多的事情。” 一天，爱迪生在实验室里工作，他递给助手一个没上灯口的空玻璃灯泡，说：“你量量灯泡的容量。”

他又低头工作了。 过了好半天，他问：“容量多少？ ”他没听见回答，转头看见助手拿着软尺在测量灯泡的周长、斜度，并拿了测得的数字伏在桌上计算。

他说：“时间，时间，怎么费那么多的时间呢？”爱迪生走过来，拿起那个空灯泡，向里面斟满了水，交给助手，说：“里面的水倒在量杯里，马上告诉我它的容量。” 助手立刻读出了数字。

爱迪生 说：“这是多么容易的测量方法啊，它又准确，又节省时间，你怎么想不到呢？还去算，那岂不是白白地浪费时间吗？” 助手的脸红了。 爱迪生喃喃地说：“人生太短暂了，太短暂了，要节省时间，多做事情啊！” 爱迪生未成名前是个穷工人。

一次，他的老朋友在街上遇见他，关心地说：“看你身上这件大衣破得不象样了，你应该换一件新的。” “用得着吗？在纽约没人认识我。”

爱迪生毫不在乎地回答。 几年过去了，爱迪生成了大发明家。

有一天，爱迪生又在纽约街头碰上了那个朋友。“哎呀”，那位朋友惊叫起来，“你怎么还穿这件破大衣呀？这回，你无论如何要换一件新的了！” “用得着吗？这儿已经是人人都认识我了。”

爱迪生仍然毫不在乎地回答。 杰明·富兰克林（1706.1-1790.4），美国革命时期的资产阶级民主主义思想家，杰出的政治活动家，卓越的科学家。

他是美国十八世纪仅列于华盛顿之后的最著名人物。 1723年，富兰克林17岁，他因与兄长的不合而离开家庭，独自来到费城谋生。

在这里，他从印刷工人开始，一直到拥有自己的印刷作坊，自己办报纸，走过了一段艰辛的谋生之路，最后获得人们的承认，成为德高望重的杰出科学家、思想家和政治活动。成才的行吗？ 贝克汉姆：从“赌局”中领悟父亲的良苦用心 有谁统计过，贝克汉姆在球场上到底吸引过多少人的目光？每当这位世界顶级球星的身影出现在球场，无数的尖叫声立刻响遍全场，相机快门也闪个不停。

小贝从3岁就开始踢球，尽管那时还是“玩”球多于“练”球，但父亲一直苦心培训他，顽皮的他渐渐奠定了对足球事业的热爱。 上小学时，小贝跟父亲之间甚至还约定了一个常规“赌局”：如果小贝能站在禁区边不助跑射门，每次把球踢中门柱，就能从父亲那儿赚到50个便士。

总是赢到零花钱的小贝很开心，直到长大成人后他才明白了父亲的良苦用心。 曼德拉：从小就追求正义和理想 曼德拉是南非第一位黑人总统，他同南非种族隔离制度进行了几十年不屈不挠的斗争，赢得了全世界人的支持和喝彩。

因此，有人说，曼德拉已经成为一个时代的象征。曼德拉的反抗精神、对正义和理想的追求在童年时期就已初露端倪。

曼德拉出生在一个小村庄，9岁那年父亲就去世了。从小曼德拉就经常目睹当地大酋长在解决部落争端过程中被白人政府的法律所约束，他逐渐萌发了寻求正义和平等的理想。

年纪更大一些后，他多次领导同学抗议学校的白人法规，甚至因领导学生运动而被除名。在一次次的“斗争”中，曼德拉逐渐立下志愿：要为南非的每一个黑人寻求真正的公正。

莫扎特：一个天资聪慧的神童 莫扎特被公认为音乐史上的神童，他很早就显露出了在音乐方面的非凡天赋和卓绝才能。从莫扎特的童年中，你能看到一个孩子对待音乐的积极心态，对艺术事业的执著追求。

虽然不能人人皆为天才，但对广大孩子来说，“神童莫扎特”绝对是具有传奇色彩、又值得学习的好榜样。 小时候，莫扎特常常走到钢琴前面，按着琴键细听，并努力弹出他曾经听到过的音乐。

一次，莫扎特的父亲和朋友一起回家，看到4岁的莫扎特正坐在桌旁写东西。父亲问他在干什么，莫扎特说他正在写钢琴协奏曲。

父亲把五线谱纸拿过来一看，激动得流出了眼泪，他对朋友说：“你看，他写的这些又正确又富有意义啊！”天资加上。

5.弘扬中华传统文化两百字稿件

弘扬中国传统文化

各位老师、家长和同学们：

大家下午好。

自古以来，中国就一直秉承着“父慈子孝，兄友弟恭”的优良传统。在后人看来， 中国对道德伦理、长幼有序的看法十分严谨。从而形成了抱拳、鞠躬和跪拜等礼仪模式。孔子作为中国古代伟大的思想家、教育家，他对晚辈的教导、劝诫也被后人修订成弟子规，作为学子在今后学习生涯中所参照的典范，把优良的中华文化传承下去。

俗话说“百善孝为先”而弟子规的第一章“入则孝”讲的也是孝道，由此可见在古人眼里父母的位置是极高的。古有闵损芦衣、黄香温情，他们的行为处处体现出对父母的关爱与敬重。父母是生养我们的人，我们从不会走路到又蹦又跳，从咿咿学语到流利的演讲，其中的点点滴滴都是依靠着父母而汇聚成今日的一片大海。他们就像是一棵大树，为我们遮风挡雨，庇佑我们无忧无虑的成长。而等到这棵大树老了、不再生长了、不再具有为我们遮风挡雨的能力了，就是到了我们该伸展枝叶、保护他们的时候了。当我们面对父母这种奉献精神无以为报时，便油然而生出尊重。因此古人才把“孝”定为中国传统文化的基础。

“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”，初读弟子规时，就是以这两句话为“入则孝”的基础准则。我在家时，妈妈就经常叫我干一些小事，像端一杯水、关一下门或者扔一下垃圾。明明都是自己有能力做到的事却偏偏要使唤我。久而久之，我也不太愿意做了。她叫我时，我不答应；她使唤我时，我便推三阻四。或许是随着年龄的增长而使得心智也渐渐成熟了，在经过几天传统文化的学习后，我渐渐发现这所谓的小事中隐匿的幸福。当她使唤我时总赋予着她骄傲与自豪。像是亲眼看见自己用心血栽培了16年的树开了花、结了果的那种浅浅的幸福感。当她还在为我洗衣服时，我还躺在床上大哭；当她还在为我织毛衣时，我还在学步车里走路；当她背起生病的我跑向医院时，我才刚开始记事。可是若干年以后，当她渐渐看不清东西时，我要当她的眼睛，为她端上一杯水；当她想要一件东西时，我要当她的手，为她尽力争取；当她快要走不动路时，我要背起她，去到她想去的地方。我要用我的方式，来表达这16年来我对她的敬重。

中国传统文化历史悠久，蕴含着大量道德文明精髓。希望通过这次学习，能使每个同学从不同角度理解并体会中华文化的博大精深，传承并发扬中国传统文化。

6.为中华古代文化字豪演讲稿

大家好。

我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333339666134千万万的中国人。 作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。

让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《承继传统美德 弘扬民族精神》。

一. 爱国、气节 列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。

孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来 ，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样。

诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。 “祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”

这是一切爱国科学家的心声。 国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。

钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告…… 以上种种爱国和气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。

这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。

7.有关历史的文章

文章标题：九一八事变屈辱的中国历史演讲 屈辱的中国历史：我向你诉说！ 忘记历史就意味着背叛——列宁 今年，景德镇、临沂、十堰、成都等上百城市都鸣警报，其中，天津、拉萨、昆明、杭州、郑州等多个城市是首次在9月18日鸣警报，浙江全省均鸣响防空警报。

九月，与许多 重大事件联系在一起，在近代中国历史上让国人刻骨铭心！ 1842/8/29，《南京条约》签订 1856/9/2，天京变乱，韦昌辉突袭东王府 1926/9/6，英国制造“万县惨案” 1901/9/7，《辛丑条约》签订 1894/9/15，平壤战役，左宝贵牺牲 1894/9/17，黄海战役，邓世昌、林永升殉国 1931/9/18，“九一八事变” 1898/9/21，戊戌政变，变法失败 还有与第二次鸦片战争有关的…… 历史有时相似的让人心碎，如果没有真实的镜头、详尽的文字、残破的遗迹，我们简直难以相信过去中国近代的一幕幕。 历史终归是历史，虽然历史已经过去，但不会消逝得无影无踪，历史流下的不仅仅是一堆资料、几块碑刻，数处遗址。

留住历史，可以温故而知新。人类社会日新月异，没有记载，任何伟大的东西，就会从地平线上消失。

但人们总是习惯于牢记胜利、成功和辉煌，但往往把失败、伤痕和屈辱遗忘。 历史总是不断沉淀的，历史是民族和人类的集体记忆，如果一个民族不知道“从哪里来”，就不知道“到哪里去”。

以往的历史与其说是句号，不如说是感叹号，甚至是更多的问号，并应该少用些省略号。一百多年中沉重而痛苦的记忆，给予了人们太多的忧伤、悲愤和思索。

中国人不应该、不可能更不可以忘记，刻写在中国近代的镜头、侧面或片段，虽然斑斑点点但历历在目：从鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争到八国联军侵华战争直至日本全面侵华战争；从旅顺大屠杀到南京大屠杀；从鸦片走私、掠卖华工到火烧圆明园；从“猪仔”、“东亚病夫”到“华人与狗不得入内！可谓惨不忍睹、闻所未闻！正义与邪恶、文明与野蛮、爱与恨、和平与暴力被定格在这段屈辱的历史上，痛定思痛总是民族复兴的开始，时刻警示着我们每一位中华儿女当勿忘国耻，要振兴中华。 我们中的不少人似乎选择了沉默。

不知道沉默的理由是什么，但愿不是因为麻木，也不是因为健忘，依某些国人的观念，对于过去，尤其是痛苦，就会采取“过去了就过去了，再提它有什么用”轻率态度，这些年来，一些亲痛仇快的现实，还是“商女不知亡国恨”常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中颇有市场。 一些商家不顾历史的伤疤，以“南京大屠杀”作为电脑游戏；把日本军刀、军服作为卖点；一些艺人竟然把军旗装穿在身上招摇过市等等。

如果“集体健忘症”过于严重，人们将容易越来越浅薄、轻浮、狂躁、极端和急功近利。 我们的同胞中，对战败之耻和对割地赔款之痛了解的不是太多，而是太少。

一个民族，若忘记了自己的历史，实际上也就等于失去了民族的记忆功能；失去记忆的民族是可怕的，它会在今天的纷纭变幻的世界大潮中，失去方向，随波逐流，更会不断地重复自己的[“文秘港”还有更多精彩文章等着您！]错误。不是从沉没中爆发就在沉没中死亡。

据说，冰心老人晚年曾构思写作一部反映甲午战争的纪实大作，但是每每提笔，“竟然一个字都没有留下”，“因为哭，因为大哭，因为一握起笔就禁不住老泪纵横地痛哭！哭得完全不能下笔，纸上惟有落下的热泪。 ”（贾国荣：《冰心的遗憾》）。

“历史的灾难无不以历史的巨大进步来补偿”。只有我们一起来揭露侵略者的罪恶、叩问冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心灵。

绝不允许无耻者别有用心地扭曲历史，绝不允许屈辱的旧梦再现，绝不允许重蹈践踏人权、亵渎文明和破坏正义的覆辙。 历史教育的重要任务是培育和教化每一个公民对其国家、其历史、其祖先、其民族具有认同感、自尊感、尊严感、耻辱感，亦即形成“国民意识”。

历史意识构成国民意识和民族精神的核心内容，事关走向世界的新世纪公民培育的大计。历史认知关系到国家利益和民族利益。

学习历史的意义主要有丰富自我、发展个性、减少失误、加速成长、承担使命、自觉人生。在这个意义上，历史学乃是一门塑造民族整体人格，表述民族自我意识、自我评价和自我认知的重要学术，应当将“真”、“情”、“思”、“行”统—为一个整体，这些都历久弥新地给人们以感染、启示、鞭策和思考。

然而，以往的宠儿如今却失落了，史学危机的话题并非危言耸听，历史教育的延误、式微和堕落的困境令人揪心，我愿与大家一样为之关注、探索和分享。我试图让历史教育不再尴尬，不再窘迫，不再令人藐视，于是从彷徨到呐喊、困惑到醒悟；从疑惑到求索。

我力求让历史能够成为滋养学生成长的补品，让学生在成长中通过历史的学习而唤醒自己，认识自己，张扬自己，营造一个有血有肉、情理交融特别是有独立人格的“人”。 由此，我有了执着的信念要从四十岁重新开始，克服松懈、安逸或畏难心理，力争做个“有思想”的历史教师，立志要把课上出味道来，教出历史的深沉、宽厚与博大，尽情展现其宽阔、生动和精彩，发掘真善美的内涵…… “生于忧患，死于安乐”。

人人。

8.故宫经典现身上博古老文化大放光彩（新闻稿）作文

我们首先走进位于北门外侧下沉广场的多媒体活动室。

别看这里地方不大，可是学生体验古代文化乐趣的最佳地点。经工作人员介绍，这里有六大项的手工活动，并且完全对外开放。

有软陶制“玉”，用于模仿古代玉器；有扎染，可以给扎好形状的手帕上色；有修复唐三彩，可以把出土时易碎的陶瓷器神奇“复原”；有墨拓，以写书法的形式陶冶情操；有铜镜雕花，通过“做和照”体验趣味；还有仿古代器物，用石膏铸造古代历史钱币。工作人员称，他们计划到2006年年底再增加2项动手的内容，以后每年都增加2项，努力为青少年创造动手机会，希望更多孩子体会到中国传统文化的乐趣。

此次博物馆日的主题就是“博物馆与年轻人”。接着笔者去参观了陶瓷器馆。

在陶瓷器馆，笔者采访了一位老人，问其对于陶瓷器作品是否感兴趣，有什么看法。老人笑着回答说：“当然感兴趣，中国一直以“瓷国”著称，有许多都是有实用性的器物，年代非常之久远，也就意味着中国史前文化的丰富和灿烂，劳动人民的聪慧。”

的确，在英语中，“中国”和“瓷器”是同一个单词，西方人认识中国，可能就是从瓷器开始的吧。不仅是这样，因为中国的瓷器大量流传海外，也为中外文化交流做出了卓越贡献。

可见陶瓷器对中国文化的巨大影响。这一次的故宫珍宝是书画经典，遗憾的是笔者并没能见到书画展品。

原来，每个展馆前都排起了长龙，门口还都贴着需等待时间的字样，告诉人们需要排队的时间。所以有许多游客都是一早就赶来参观，却也乐此不疲。

可见此次展览是非常吸引人的。从四楼上往下望，只见楼梯上排满了等待参展的人，大厅里也人头窜动。

因为无法进入展馆，笔者只好将目光停留在正在排对等候参观的人群身上，随即采访了几位游客。首先接受采访的是两位学生模样的青年女性。

交谈之中了解到她们是利用假期从南汇区赶来开开眼界，学习文化知识，接受艺术熏陶的，也没有什么很深入的研究。紧接着采访了一位书卷气很足的老伯。

当问及为什么愿意排几个小时的队参观字画时，对方兴奋地回答因为自己爱好书法，正在老年大学学习书法，这对他而言是一次非常难得的学习机会，可以一睹著名书法家的真迹，排长队也值得。这一次参观者人群不一，令人注意的是有许多都是外国的游客，对于中国的文物也颇感兴趣，研究十分认真专注。

博物馆为了方便这些外国游客的参观，准备了中文翻译讲解机，供他们理解。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”

昔日一直深锁故宫的经典字画，如今呈现在上博的展厅里，使普通市民能够一睹国宝珍品的风采。体现了文明的进步，社会的发展。

一方面给市民一次了解历史文化的机会，另一方面也使故宫珍宝不再神秘尘封，在现代社会中大放光彩。