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我从这门课中学到了什么 -------实验教学模式感悟 摘要：通过自主能力，团队意识，思维方式三个方面对本学期的毛概课进行探讨，比较其优点与缺陷，以及带来的影响与作用。

关键词：概论 自主能力 团队意识 思维方式 正文 一.前言 从小学到大学一路上来，各式各样的感想也写过不少，但要为一门上过的课写感想，却还真的是头一次。虽然新鲜，但我的的确确感到有东西可说——作为对一整个学期毛概课的总结，我有太多收获可以一一叙述评点。

为全面、完整起见，全文将分为三部分从不同角度论述这门课带来的一些思考。 二.正文 （一） 自主能力 曾经有人戏称我们是“小白鼠”的一代：自小学入学以来，我们时时刻刻都处在教育改革的风口浪尖。

无论是素质教育、减负还是劳技课、IB课程与创新能力，无一不强调的是我们的自主能力的培养。培养自主能力固然好，然则在应试这一主流道路上，这所有大刀阔斧的改革必然面临早夭的命运——或是流于形式，或是索性瞒天过海弃之不顾。

这不能不说是一种悲哀。一旦迈过高考这道坎，我们面临的又是就业与社交，这令先前对自主能力的冷落有了直白的体现：应试技巧固然重要，但最终帮助我们安身立命的还是对新知识自主的获取与学习。

我想这也可以说明为什么大学学生会、社团的发展如此蓬勃，大学课堂远比初、高中来得灵活、自主，因为每个人都明白学生们在进入社会前缺乏的是什么。 大学的自主能力培养由此显得格外重要——同时也有更大的实现可能，这样一门毛概课就是最好的证明。

虽然受限于师资力量它并未普及起来，但至少就其本身来说是成功的。十几周的课几乎没有用到书本，而是不断给我们话题引导我们去分析、去思考，同时以推荐读书的方式让我们去书中找证据、找答案。

同样的，如果我们仔细阅读了书一定又会有更多的问题，然后再去思考……这便形成了一个良性循环。但这种思考并不是漫无目的的：这便是老师引导的意义所在，需要随时“收”回来，加以一些学者或是官方的视频与老师的想法，博采众长令我们得以加深理解，这样我们既有足够的时间和空间去自己探究，又不会走入死胡同或是偏离正轨。

大学可以说是我们最后的学生时代了，往后便不会有课堂半强制地教你知识，也不会有老师随时可以解答问题，一切都需要自己去探究去学习，因此大学中与其说是学习知识，不如说是学习方法，这就是自主能力在生活中最实际的运用。这门课的时间虽然短，但其作用远非十六周的课时可以说明。

（二） 团队意识 个人的能力固然重要，但如果能够一起合作发挥各自长处总是能事半功倍。如何解决合作之间的矛盾，如何最大发挥出大家的能力，这就是培养团队意识的重要之处。

在课堂中老师特别设置了小组课题展示这一环节，就是为了给我们提供一个与人合作、培养团队意识的最佳途径。课题虽然不难但涉猎很广，且都是一些社会热点，这样的话题本来就已引发了社会热议，大家各有观点尤其容易引起组内成员的争执，每个小组都不得不努力去寻找求同存异的方法，最终达成共识。

就以我们小组为例，起初选择了“食品安全”这一话题后大家各自分头找资料，结果汇总后发现要么互相重复，要么关系不紧密，并未有很好的效果——这是小组分工不明确带来的后果，于是接下来我们按照话题所涉及的数个方面分派了工作，但汇总后又发现，由于任何话题都可以从不同角度加以解释，我们每个人从不同方面出发对整体的理解都各不相同，有的甚至是对立的，这便引起了争吵——自然每个人都有自己的想法，而且由于大家都进行了深入的思考，互相说服显得格外困难。但经过数次激烈的辩驳后，我们意识到没有人的想法是完全一致的，我们只需要找出问题最本源的共同点，然后各自用不同的思路加以扩展就可以了，于是便形成了最后的成果。

尽管过程并不轻松，但给我们的帮助无疑是巨大的。 （三） 思维方式 正如一本好的书带来的远非文字欣赏的愉悦，我认为这门课最为重要的一点还是在于对我们思维方式的培养。

从学期初，要求的每个人谈谈对教育的看法，我们每个人都听到了对一个问题近40种不同角度的分析，有些只是不成熟的想法，有些则讲的较为深入，无论是哪种都能给我们一定的启发。这同时也让我感慨，一个问题用不同的视角，会有如此多的衍生思索，我们在对待问题时，如果片面看待或是轻易下结论，往往显得草率而愚昧。

平时的课上老师也总会给我们放一些纪录片或是新闻周刊的片段，一则培养我们对时事的敏锐感，二则让我们接触一些不同的文化与思路，开拓视野，博采众长。一些新颖的看法往往能给我们以极大的冲击，进而影响我们看问题的眼光。

而这些影响，都是在无形中悄悄改变的。 三.总结 由于各种原因，这种课堂形式无法得到全面的推广，这让我十分遗憾，但我还是很庆幸这一学期我可以在这样一个课堂中学习。

虽然它并未完全成熟，但这种新的教育理念所带来的是一种新的希望——以促进更为完善、成熟的教育体质，不让任何一个学生成为教育的牺牲品。 希望可以帮到你。

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摘要：这份报告主要介绍我两次暑假工的经历和我对餐饮业的理解与学习，亲身实践，以我笔写我心。

我对餐饮业有了很多了解，我对餐饮业的发展有了许多看法。 辅导员说寒假要写社会实践报告，我当时有点蒙，因为经常听到社会实践这四个字，却不知道它准确的含义。

今天我百度了一下，终于知道社会实践是指假期实习，对于在校大学生具有加深对本专业的了解、确认适合的职业、为向职场过渡做准备、增强就业竞争优势等多方面意义。也有些学生希望趁暑假打份零工，积攒一份私房钱。

简而言之，就是为了提高当代大学生的生存能力。查了之后心里窃喜，因为我有这样的社会实践的经验，要写的东西当然不在话下。

这个寒假我没有去什么单位工作，也没有兼职。只有一次和爸爸去奇瑞制造厂去看了一下，做了点零碎的事情。

总时长不超过四个小时，所做的事情也只是些劳力活，并无什么感触。但是这短暂的4个小时让我想起了以前做暑假工的经历。

现在我就来说说我两次暑假工的经历以及所引发的思考。 第一次暑假工是高一暑假的时候，当时我17岁。

在家里太闲总是惹得父母不高兴，其实是我不愿意在家里听他们说教，毅然决然去找一份工作。在找工作之前，我认真审视自己：一个不知天高地厚的高中生，还未成年的年纪，去哪也不会要。

最重要的是我只身一人去找工作，没有朋友父母的陪伴，万一被骗了怎么办？可是，再多障碍也无法阻止我的渴望。我还是一条街一条街一家店一家店的询问：请问您这里需要暑假工吗？有的店主会问我多大年纪然后说不好意思，有的店主像是和“暑假工”这三个字有仇似的，直接否决。

说实话，一天找工作的经历，我确实受了不少打击，尤其是我的自尊心不断作怪，只是一些服务行业，做的只是苦力活，有什么了不起，大不了不找了。心里幽居着一股傲气，同时也憋着一股不服输的韧劲决定再试试，最终在我一句“别看我年纪小，可我很能干”话下，一位餐饮店老板决定收下我。

他带着鄙夷的目光让我迫不及待想表现出自己的实力，虽然当时我什么都不会，但我知道我可以很快学习。就这样，终于开始了人生第一次工作之旅。

工作第一天，怀着极度兴奋的心情，可是事情总事与愿违，“The more you hold,the more you will be appointed”，古语总说的很对。第一天我就挨骂了，因为我太任性，天真的以为每个人只要把自己的事情做好就可以了。

这家餐饮店是双层楼，我主要在楼下工作，楼上是一位大学生。她突然说有急事要先回去，上班第一天我就要承担楼下楼上双重工作。

当然我会好好表现，但我不服气！所以到楼上工作时我根本不用心。下班的时候，老板把我叫出去严厉地对我说：“为什么你叫你顶一下楼上的事你好像就不高心似的？在这里，看到事情就要做，要找事做，我要不是看你这个年纪，今晚就把你开了！”这是那晚老板对我说的话，真真切切，每个人只要把自己做得事做就行了，这句话一直是我的信仰，就从那晚在我脑海中消失不见。

那晚我回家哭了好长时间，下班回家爸妈坐在电视机前，看到我回来了问我觉得怎么样，累不累啊之类的问题，我说很好。其实我多想依偎在他们身边跟他们说我工作第一天就遭骂了，但是我相信一般人是不会的，路是既然是自己选择的，就必须自己承担。

也许这就是在磨练我，我会变更强，我心里默默的想。 就这样工作了一个月，虽然有点机械做着差不多一样的事情，但可以学到不少东西。

第一，服务行业在《现代汉语词典》中的解释是这样的：为人服务，使人生活上得到方便的行业，如饮食业、旅馆业、理发业、修理生活日用品的行业等，为人服务放在首位，足见其性质。工作中，抱着为人民服务的态度，轻轻http://www.31myhome.com/上扬嘴角，认真对待每一位顾客，会突发现自己的行为真的可以影响很多人，存在的价值已经在无形中提高。

第二，做任何事都要有逻辑，要三思后做；这是王叔（老板）教给我的。他说我做事情，虽然很勤奋不偷懒，但是很乱，不知道怎样优化处理事情让自己变轻松。

我认真思考他的话，像是被驯服后的小猫很听话，最后发现的确如此。总觉得自己很累，一直把工作当成是苦力活，根本没有想到这也是需要头脑的。

心中要时刻的想着怎样做才能既省体力、物力，小小的构思就会让许多事情变得很简单。第三，认识到幽默的重要性。

工作过程中难免会碰到故意刁难你的客人，有些人仗着“Customer is God”总会喜欢找点小麻烦，让人忍无可忍，可是如果在这时和他们争执，后果就太严重了。起初，我实在受不了这样的客人，几次差点大怒，忍住了，我问和我一起工作的阿姨，毕竟她们的经验比我多，我得到的答案是：别理他们。

好吧，就这样不理那些人，可后来发现这样会让气氛变得很尴尬，觉得自己很没用。于是，我开始发挥我那些幽默细胞的作用，与其生气还不如开怀一笑。

有次，有位客人喝多了，和一起吃饭的朋友发生了嘴角，氛围顿时紧张，我上前说了一句“派出所就在对面哦”，先是一片沉寂，他那些朋友大笑起来，事情就这样了。之后，王叔又说我了，“要是他向你仍酒瓶怎么办？以后不要这么冒冒然！”。

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一、正视社会发展规律：社会主义是中国历史的必然选择 一个国家、一个民族要选择什么样的社会制度，都是与其历史发展走向密切相关的，都有其历史决定性。

邓小平同志指出：“人们提出这样一个问题，如果中国不搞社会主义，而走资本主义道路，中国人民是不是也能站起来，中国是不是也能翻身？让我们看看历史吧。国民党搞了二十几年，中国还是半殖民地半封建社会，证明资本主义道路在中国是不能成功的。

中国共产党人坚持马克思主义，坚持把马克思主义同中国实际结合起来的毛泽东思想，走自己的道路，也就是农村包围城市的道路，把中国革命搞成功了。”这一表述，充分说明了社会主义是中国历史的必然选择。

1840年鸦片战争以后，中国走什么样的道路就已经成为先进的中国人思考和探索的问题。为了争取民族独立和解放，他们向西方寻求救国救民的真理，试图按图索骥，依照西方资本主义制度来改造中国，把中国富强的希望寄托于实行和发展资本主义。

从洪秀全领导的太平天国革命，到康有为、梁启超领导的戊戌变法，以至孙中山领导的辛亥革命，最后都以失败告终。国民党也曾在大陆搞资本主义，最后留下的是一个四分五裂、千疮百孔的烂摊子，使中国在半殖民地、半封建的泥潭中越陷越深。

历史以其血的代价告诉我们，在中国，资本主义道路走不通。一方面，封建主义不愿意走资本主义道路。

我国封建社会的历史长达两、三千年，在中国形成了世界上最完备也最顽固的封建主义生产关系。虽然中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，但封建势力为了巩固封建统治地位，维护其政治、经济利益，不允许中国发展资本主义。

在近代中国，封建势力还与帝国主义相勾结，压迫中国资本主义的发展。另一方面，帝国主义势力不允许中国走资本主义道路。

毛泽东同志曾说：“如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资本主义社会。”同时，也如毛泽东同志所说，“帝国主义列强侵入中国的目的，决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。”

它们的目的，就是要占领中国的市场，掠夺中国的资源，使中国变成它们的半殖民地和殖民地，并以其强大的经济势力排除和压迫中国的民族资本主义。它们决不允许中国发展成为一个独立富强的资本主义国家。

而中国的资产阶级也不具备建立资本主义制度的条件，由于他们在经济上和政治上的软弱性，由于他们同帝国主义和封建主义并未完全断绝经济上的联系，所以，他们没有彻底的反帝反封建的勇气，更没有推翻封建统治，推翻帝国主义，争取民族独立的能力，只有完全依附于国际资本主义才能得以生存、发展。因而，靠中国资产阶级的力量，中国最终也不可能成为一个独立的资本主义国家。

资本主义道路走不通，封建主义旧统治又延续不下去。中国的出路究竟在哪里？正当中国人民为救亡图存而感困惑的时候，十月革命给我们送来了马克思列宁主义。

中国的先进分子从俄国十月革命的胜利中，看到了中国新的出路不是资本主义而是社会主义。中国共产党把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，为中国人民选择了通过新民主主义革命走向社会主义的道路。

这一历史性的选择，是中国人民历尽千辛万苦才找到的，是中国社会矛盾发展的必然结果。在中国共产党的领导下，中国人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，取得了新民主主义革命的胜利，从根本上改变了中国半殖民地半封建社会的性质。

新民主主义革命胜利后，中国当时的出路有三条：一是限制社会主义国营经济，发展民族资本主义，走资本主义道路；二是社会主义与资本主义互不相干，长期平行发展；三是限制、改造资本主义，发展社会主义经济，走社会主义道路。在这三条道路中，中国的近代历史已经表明，第一条道路走不通；第二条道路实际上也行不通，不是社会主义战胜资本主义，就是资本主义战胜社会主义，二者之间没有调和的余地；惟有第三条道路，才符合中国的国情，符合生产关系一定要适应生产力性质这一社会发展的规律，而且新民主主义革命也为中国人民选择这条道路奠定了基础。

在政治上，我们已经掌握了国家政权，确立了工人阶级的领导地位，巩固和加强了工农联盟。在经济上，通过没收官僚资本转化为具有社会主义性质的国营经济，我们已经掌握了国家的经济命脉，为实现对生产资料的社会主义改造，完成从新民主主义到社会主义的转变创造了最重要的条件。

因此，选择社会主义道路是中国近现代社会经济、政治发展的必然结果。 总之，社会主义制度在中国的确立、巩固和发展，体现了中国近现代社会运动的客观规律，是中国历史上最伟大、最深刻的变革。

只有社会主义才能救中国，这是一百多年来中国近现代历史发展得出的必然结论。所以，邓小平同志指出：“如果我们不是马克思主义者，没有对马克思主义的充分信仰，或者不是把马克思主义同中国自己的实际相结合，走自己的道路，中国革命就搞不成功，中国现在还会是四分五裂，没有独立，也没有统一。”

二、正视社会主义制度：社会主义制度有着无比的优越性 作为共产主。

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毛泽东关于中国现代化建设的思想，虽然散见于许多讲话、谈话和文稿当中，却仍对在中国这样一个特定国度里实现现代化的一系列现实问题作了理论说明，构成了相对完整的内容。

尽管他并没有完全解决自己提出的问题，理论中甚至存有相悖之处，但在探索中仍然留下了很多宝贵的思路和见解，成为今日中国现代化建设指导思想的重要思想渊源。对此，本文拟择要分析。

一、中国现代化建设的先决条件 为中国现代化建设提供先决条件，既是毛泽东对中国现代化建设的真正启动最突出的贡献，也是他关于中国现代化构想的一个重要内容。在毛泽东看来，革命本身就是以解放和发展生产力为目的和中心的现代化运动的发端，由此，他一方面把民主革命理论与现代化建设构想历史地逻辑地联系起来，另一方面也深刻地揭示了由落后的农业国变为现代化的工业国的先决条件。

在他的论著中，中国革命的胜利，中华人民共和国的建立，社会主义制度的确立，都曾在同样的意义上被称之为这样的“先决条件”。他认定，要用革命的方法，“使中华民族来一个大翻身，由半殖民地变为真正的独立国，使中国人民来一个大解放，将自己头上的封建的压迫和官僚资本（即中国的垄断资本）的压迫一起掀掉，并由此造成统一的民主的和平局面，造成由农业国变为工业国的先决条件，造成由人剥削人的社会向着社会主义社会发展的可能性。”

（注：《毛泽东选集》第4卷，人民出版社1991年版，第1375页。） 毛泽东不仅从政治制度变革的角度，还从经济制度变革的角度谈论中国现代化的前提条件。

现代化虽然是一个内涵丰富的概念，但其核心内容是经济的发展、社会生产力的进步。依据马克思主义揭示的生产关系和生产力矛盾运动的规律，生产关系必须适合生产力的状况，而所有制形式是生产关系的基础，因而以社会生产力发展为核心内容的现代化建设必须以一定的所有制关系为条件。

正因为如此，毛泽东在“上半个世纪搞革命”的年代，已经把废除封建土地所有制和官僚资本所有制的意义与发展中国工业相联系，认为这是解放和发展生产力的必然要求。“改变了生产关系，因此就有了改造自然的先决条件，生产力也就日渐发展了。”

（注：《毛泽东文集》第2卷，人民出版社1993年版，第269~270页。）基于同一道理，毛泽东在1953年又正式提出解决生产资料所有制问题的过渡时期总路线，意在通过对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，确立中国的社会主义所有制，为社会生产力的发展提供更广阔的空间和余地，为国家现代化创造更充足的条件。

尽管后来出现了要求过急、工作过粗、改变过快、形式过于简单划一的局面，也与毛泽东不无关系，但这并非毛泽东的理想境界；而且通过生产关系的变革来为生产力的发展、国家现代化的实现创造前提条件，在理论上的价值是应该肯定的。当然，毛泽东在50年代后期试图以脱离生产力水平的生产关系的变革来促进生产力的发展则是错误的。

可以说，毛泽东一生最辉煌的成就和最具有挑战性的难题，莫过于通过民主主义革命和社会主义革命，完成中国现代化事业的奠基工程，把中国现代化置于一个厚实而稳固的基础之上。 二、中国现代化建设的基本目标 现代化本身是一个历史的范畴，其标准会随着时代发展而变化，毛泽东对中国现代化目标的设定也经历了一个过程。

早在1944年，他就从保障民族独立、免受别国欺辱的角度，宣告“共产党是要努力于中国的工业化的”。（注：《毛泽东文集》第3卷，人民出版社1996年版，第146页。）

其后，在一系列涉及未来国家建设的论著中，他念念不忘要在中国实现“工业化”，“由农业国变为工业国”，并要求农业的“社会化”、“近代化”、“集体化”与工业的发展相适应。50年代中期起，毛泽东开始经常使用“现代化”的提法描述国家建设的前景。

他在一届人大开幕词中宣布：要“将我们现在这样一个经济上文化上落后的国家，建设成为一个工业化的具有高度现代文化程度的伟大的国家”。（注：《毛泽东文集》第6卷，人民出版社1999年版，第350页。）

这表明，毛泽东意识到，没有其他方面与工业的同步发展和互动，就不可能改变经济文化整体落后的现实。基于同样的思路，周恩来在《政府工作报告》中指出，不建设现代化的工业、农业、交通运输业和国防，我们就不能摆脱落后和贫困。

至此，现代化的内容有了最初的表述和具体的涵义，但还没有明确作为国家发展的战略目标直接地、正面地提出来，其具体内容尚未经过仔细推敲，因而也还不是固定搭配的说法。1957年2、3月间，在最高国务会议和党的全国宣传工作会议的两次重要讲话中，毛泽东都提到要建设具有现代工业、现代农业和现代科学文化的社会主义国家，第一次把文化与经济放在同等重要的地位，直接体现了建设现代科学文化的要求。

继而在五六十年代交替之际读苏联《政治经济学教科书》时，他又对上述说法作了补充和修正：“建设社会主义，原来要求是工业现代化，农业现代化，科学文化现代化，现在要加上国防现代化。”（注：《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版，第116页。

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人类由于无知而将生活交付给开拓者，这就是政治这种理念的来源。而实际上，这些开拓者们不是开拓我们的生活，而是包围压榨我们的生活。

首先，国和家是不能并称的。国是一种权利机构，家是一种亲情团体。在这两者都还没有诞生之前，文字和语言都较为成熟的原始社会时期，人类是由禅让制领导和大众共同抚养平均分配共同劳动的极少矛盾的时代。后来伏羲氏创立了五行和八卦说，将当时的领导人喻为天子，从此拉开了领导人和普通人的感觉差距。最终在大禹的儿子启手中变为不劳而获的坐享权力，是为国。其余支持者分管一方，是为诸侯。国创造了许多自私自利的文化，比如阶级和金钱以及刑法，鼓励人们多劳动给政权创造利益（也就是税收）则有奖赏，反抗政权将受到严惩。一直发展到今天的规则几乎完全变质，许多累死累活一辈子的还是什么都买不起。所以我们应当把人类这种尽管文明已经有一定程度但阶级仍然存在的时代，称为低级文明时代。

法律是树立街机形象，维护街机利益的工具，是统治者说了算的。以前省部级贪污几百万被枪决的一大把。现在不同了，为了巩固交替禅让和家族化统治，为了证券屹立不倒。也为了避免要除掉的周薄同党的破釜沉舟。所以对于他们拿走股市的几十万亿都可以当做不闻不问，开除几个小兵了事。所以对于钓鱼岛，南海等所谓领土主权问题，以及现在的520TW独立也只能强行忍之。新拆那不是贪官问题，是体制问题，每年10多万亿的CZ收入就养3,5千万人。想想吧，是不是那些道貌岸然每天出现在公众视野的，每天的收入达到九，十位数呢？注：之所以有这么高的CZ收入，除了各种KJZS以外，主要的是房产，这种泡沫经济破灭不得。但是无异于是派发给每个老百姓的吸血鬼。所以请不要以毛来代表新拆哪了。

政治是什么东西？政治是一种人和高等动物与生俱来的思维意识，狼有狼群，狮子有狮子群。不同的是动物的政治仅仅限制于团结合作和抵御外强。而人类的政治却用于压榨和利用。这种东西起源于人的无知和狂妄自大，而且是一种巧妙的为己谋私的工具。

通常人们总会认为盗贼，黑社会，j女必定承认自己的行业很坏，感到羞耻。实际上完全相反，凡是由于命运的安排触发错误的观念主宰这些人头脑而趋使走进歪路的人，无论他们处于多么不正当的地位，却总是本能地去依附那些承认他们对生活保持相同看法，承认对他们的生活地位不可缺少的交际人群。每逢事情涉及盗贼夸耀他们的本领，黑帮夸耀他们的暴力，j女夸耀他们的淫荡。这样的事情就会使得我们感到震惊。然而，这所以会使得我们感到惊讶，无非是因为这些人的生活圈子和生活气氛局限在狭小的范围，而我们却处在局外罢了。不过，每逢富翁夸耀他们的财富，也就是他们对生活的炒作和掠夺。果加夸耀他们的税收，也就是他们制定的合法强暴，统治者夸耀他们的权力，也就是他们的随从和2奶。这样的事情就不会使得我们感到意外。这主要是因为我们由祖辈那儿传承下来的思想意识不但吻合了生活现状，而且我们也都是生活在这个圈子里的人而已。

无阶级社会分为三个阶段，作为现代的人类社会来说，共产主义社会和机械产力社会都已经看到了一些曙光。共产主义呢，就是每种东西就一个生产和维护模式，普及到这个社会范围各地，这种社会下，钱币这种衡量各种物质价值的东西已经消失了，而且没有所谓的果夹证券植物之类说法。机械产力社会呢，是建立在共产主义思想之上更为科技一些的社会，简单的说，就是非人力为主要劳动力的社会，按照现在的说法就是人享乐，由人创造的能源和机械代替劳动。这样的社会有一定范围和人口限制。不过可以像蒙古包一样大量建造共同的环境。当然，作为生命来说，还有一个最高等的特殊化阶段，那就是独立化时代，又称为无社会时代，蚁后时代，UFO时代。是目前人类的科技和脑力无法想象的时代，这相当于打破了牛顿的万有引力论点，打个比喻来说就是地球离开太阳还能一直生存下去。这时人类能够以家庭为最大团体，实现独立去寻找并开发外星球，征服宇宙各地，一家人一个星球并能存活发展并繁衍下来的时代。当然，说不定到时候的人类是两性同体化了，像蚁后一样，生出各种后代并且不同分工。人类如果能够在地球灭亡前发展到可以实现这种近似科幻化的时代，那么就可以和宇宙同存，生命永久不息了。总的来说，整个人类社会，就是由思想分裂到合作进步，然后再到摆脱对其他同类依赖，实现完美个人主义的必然过程。

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在十九世纪以前，中国并没有类似今天这样的“民族主义”的观念。

古代中国人大都是秉持一种天圆地方、“中华”居中、四面皆是低等 “夷人”的“天下”观念，主要以文化上的优劣差异、而非种族或生理差异来区别“华”、“夷”。 但到晚清时候，情况大变了： 首先，中国被迫向 “西方”逐渐敞开门户，各种欧洲的器物、观念和人员迅 速进入中国，大大改变了沿海地区和城镇居民的日常观感；到19世纪晚期，这个变化已经相当明显，尤其在东南沿海地区的比较年轻的文化人 中间，一种新的“世界”观念――中国只是世界上许多“国”中的一个，与西欧诸国相比，至少在经济、军事和政治上还居于劣势， 差不多完全取代了上述那一种古老的“天下”观念。

其次，从1840年第一次“鸦片战争”到1895年的“甲午战争”，西方列强、特别是“维新”成功之后的日本对中国的不断侵犯，在社会上造成了一种中国即将被“瓜分”的严重的忧虑。这忧虑的一个直接的思想后果，就是文化人普遍从利益冲突的角度来理解“国”与“国”的关系。

在19世纪末和20世纪初拥有极大的社会影响、自称能以手中的一枝笔“转移”国人心理的梁启超，就这样解释“国家”的起源和基本作用：“国家者，对外之名词也。……人类自千万年以前，分孳各地，各自发达。

自言语风俗，以至思想法制，形质异，精神异，而有不得不自国其国者焉。循物尽天择之公例，则人与人不能不冲突，国与国不能不冲突。

国家之名，立之以应他群者也。故真爱国者，虽有外国之神圣大哲，而必不愿服从其于主权之下，宁使全国之人流血粉身靡有孓遗，而必不肯以丝毫之权力让于他人。”

其三，因为对颟顸守旧的清廷日渐失望，也因为有意借鉴西方“迅速富强”的政治经验，从1880年代开始，有意改革的文化人越来越自觉地宣扬 “国家”概念，并由此推导出“国民”、“国族”等一系列派生概念。 http://www.happycampus.com.cn/pages/2005/06/16/D171860.html http://www.oioj.net/blog/user1/9312/archives/2005/84063.shtml。

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论文题目：论毛泽东探索中国社会主义经济建设道路的贡献 摘要： 新中国成立后，鉴于人口众多、经济文化落后的基本国情，毛泽东作为我党第一代中央领导集体的核心，领导全国人民，把马列主义基本原理同中国具体实际紧密结合，为建立和发展中国社会主义进行了艰难探索，积累了颇为丰富的正反两面经验，建立了不可磨灭的历史功勋。

关键词：毛泽东 中国社会主义经济建设 艰难探索 贡献 经验教训 正 文： 自从人类进入文明社会，数千年来中国大地上专制统治的社会或为官僚集团服务，或为资本集团服务，人民生活在水生火热之中。然而毛泽东的出现，使在中国历史上第一次出现了人民民主专政，开辟了人民时代，把社会建立在了为人民服务的基础上，将所有领域全都打上了人民的烙印。

在中国建设社会主义艰难征程的起步阶段，毛泽东作为我党第一代中央领导集体的核心，带领全国各族人民，在当时的历史条件下，把马克思主义同中国具体实际相结合，为在中国建立、发展和完善社会主义进行了最初的艰辛探索，积累了丰富的正反两方面经验。这是一笔宝贵的思想财富，它为中国特色社会主义理论的创立，为中国特色社会主义事业的发展，提供了宝贵的借鉴和直接的思想理论准备。

1.明确提出把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际紧密结合，要以苏联经验为鉴戒，寻求自己发展的道路 1956年毛泽东在《论十大关系》中指出：“在中国，马列主义的基本原 理要和中国革命的实际相结合”。又说“我们的方针是一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。

但是必须有分析、有批判的学，不能盲目地学，不能一切照抄，机械搬运。他们的短处、缺点当然不要学。”

“对于苏联和其它社会主义国家的经验也应当采取这样的态度”。这是毛泽东同志立足于中国的实际，冲破苏联模式的迷信，探索中国自己的社会主义建设道路的开始。

这体现了毛泽东在社会主义建设中选择一条什么样的道路要立足于本国，学习外国，中外结合，走自己的路的明确态度。 2.把解放和发展生产力作为一切工作的中心 民主革命时期，毛泽东憧憬着一旦建立新中国就着手经济建设，建国初期这一思想得到了落实。

在社会主义过渡时期，毛泽东提到要制定一条过渡时期总路线，紧接着提出以社会主义工业化为主体的“一化三改”总路线和总任务。社会主义改造基本完成、社会主义制度建立起来以后，毛泽东再次明确提出党的工作重心转移到经济建设和技术革命上来。

随后在党的八大决议中又提出，党和全国人民的主要任务是集中力量发展生产力，尽快把我国从落后的农业国变为先进的工业国。以上这些基本思想，不仅在理论上是正确的，而且在实践上也进行了一系列的实施，并取得了一定成效。

3.提出了调动一切积极因素为社会主义建设服务的方针 调动一切积极因素，建设社会主义现代化强国，这是毛泽东提出的我国社会主义现代化建设的基本方针。1956年4月，毛泽东在《论十大关系》中明确指出：提出这十个问题，都是围绕着一个基本方针，就是要把国内外一切积极因素调动起来，为社会主义事业服务。

结尾处又强调指出：我们一定要努力 把党内党外、国内国外的一切积极因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设成为一个强大的社会主义国家。1957年2月，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，又进一步提出了“统筹兼顾、适当安排”的方针，把调动一切积极因素的基本方针具体化了。”

毛泽东同志提出这一基本思想的依据就是紧紧抓住我国人口多，底子薄，经济十分落后，生产力不发达的基本国情，以便集中力量进行社会主义建设、发展生产力，化消极因素为积极因素，正确处理好各个方面的关系。 4.探索适合中国国情的工业化的道路 在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，毛泽东正式提出了“中国工业化道路”问题，他说：“这里所讲的工业化道路的问题，主要是指重工业、轻工业和农业的发展关系问题。”

他指出中国工业化道路应具有这样一些内容和特点：首先，这个工业化的道路是以中国的基本国情为基础的。其次，根据中国的特殊国情，发展国民经济要以农业为基础。

再次，要正确处理好重工业和轻工业、农业的关系。“重工业是我国建设的重点。

必须优先发展生产资料的生产„„但是决不可以因此忽视生活资料尤其是粮食的生产。”总之，是要以农业为基础，以工业为主导，按照农、轻、重的次序安排国民经济计划，做到工业和农业、重工业和轻工业同时并举，使国民经济两大部类协调发展。

后来，毛泽东又强调指出：“我们不能走世界各国技术发展的老路，跟在别人后面一步一步地爬行。我们必须打破常规，尽量采用先进技术，在一个不太长的历史时期内，把我国建设成为一个社会主义的现代化的强国。”

5.坚持独立自主、自力更生的方针 独立自主、自力更生，是从中国实际出发、依靠群众进行革命和建设的必 然结论。正是在独立自主、自力更生的基础上，我们取得了中国革命的伟大胜利；新中国成立后，在恢复和发展国民经济、实行社会主义改造等方面。

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毛概论文的参考 科学社会主义的历史，是一个不断在实践中开辟新道路、在理论上获得新认识的历史，其中包含着不断深化对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的基本问题的认识。

中国共产党人始终不渝地坚持马克思、恩格斯创立的科学社会主义基本原则，坚持从社会主义初级阶段的基本国情出发，独立自主地建设中国特色社会主义，开创了中国特色社会主义道路，取得了举世瞩目的伟大成就。历史的经验和发展的趋势都表明，坚定不移地走中国特色社会主义的发展道路，是把我国建设成为富强民主文明和谐的现代化国家、实现中华民族伟大复兴的必由之路。

科学社会主义理论与中国实际相结合 在一个经济文化落后的东方大国建设社会主义，是中国共产党人对科学社会主义理论与实践的伟大贡献。在半个多世纪的社会主义建设实践中，我们党经历了艰辛的探索历程，排除了各种错误倾向的干扰，在把科学社会主义基本原理与中国具体实际和时代特征相结合的过程中，走出了一条中国特色社会主义的发展道路，坚定地继承和创造性地发展了科学社会主义理论。

把坚持科学社会主义原理与打破教条主义束缚相结合。中国共产党是马克思主义的忠实继承者，是结合中国实际开创马克思主义新境界的成功实践者。

中国革命的胜利，社会主义制度的建立，是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的成功实践。开辟建设中国特色社会主义的道路，是科学社会主义在当代中国的崭新实践。

我们党在建设中国特色社会主义的过程中，正确把握唯物史观关于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑辩证关系的基本原理，把发展生产力作为社会主义的首要任务，把改革作为社会主义发展的根本动力，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为建设社会主义的根本目的，使社会主义充满生机活力。我们党在“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题上，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，不停留在对马克思主义的某些原则、某些本本的教条式理解上，摒弃那些对社会主义的不科学甚至扭曲的认识和超越社会主义初级阶段的不正确思想，用发展着的科学社会主义理论指导发展着的社会主义实践，形成了以建设中国特色社会主义理论为代表的当代中国的马克思主义。

把体现社会主义本质属性与符合中国国情相结合。由于各个国家的历史文化、经济状况、发展程度等有着很大不同，建立社会主义制度的各个国家只能根据本国实际，寻找适合本国国情的社会主义模式。

建设中国特色社会主义，就是汲取脱离中国国情建设社会主义的深刻教训，建设符合中国国情的社会主义。我们党通过实践探索深刻认识到，贫穷不是社会主义，两极分化也不是社会主义；社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕；在社会主义初级阶段，必须以经济建设为中心，坚持改革开放，坚持四项基本原则；计划经济不是社会主义的本质特征，市场经济也不是社会主义的对立物；等等。

这些都是从中国国情出发、在建设中国特色社会主义过程中得出的科学结论。 把借鉴他国社会发展模式与保持独立自主相结合。

世界各国在谋求发展的道路上，都有自己的特色和经验；无论是社会主义制度还是其他社会制度，都有可以学习和借鉴的地方。但各国社会发展模式都是该国特定历史条件的产物，都有一定的适用范围。

我们党开创的中国特色社会主义道路，摆脱了封闭式发展的束缚，也摆脱了照搬照套他国模式的束缚，坚持走自己的路，独立自主地建设中国特色社会主义。 把实现人民当家作主与坚持党的领导相结合。

人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求。我们党历来以实现和发展人民民主为己任，积极稳妥地推进政治体制改革，健全民主制度，丰富民主形式，实现社会主义民主政治的制度化、规范化、程序化，从各个层面扩大公民有序的政治参与，保障人民享有广泛的民主权利和自由。

中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，发展社会主义民主政治，最根本的是要把党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。 把坚持社会主义发展道路与顺应时代潮流相结合。

20世纪80年代末90年代初，东欧剧变、苏联解体，世界社会主义出现严重曲折，我国社会主义事业的发展面临巨大的困难和压力。我们党坚持走社会主义发展道路不动摇，开创了中国特色社会主义事业的新局面。

走中国特色社会主义道路，是历史的选择、人民的选择、时代的选择。我们党领导的中国特色社会主义事业，顺应时代潮流，坚持与时俱进，加强不同文明的对话和交流，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展，保持着自身的强大生命力，展现了中国特色社会主义道路的光明前景。

只有中国特色社会主义才能发展中国 中国近代以来一个多世纪的历史证明，只有社会主义才能救中国；新中国成立以来半个多世纪的历史证明，只有中国特色社会主义才能发展中国。中国特色社会主义开创了社会主义发展的崭新道路，实现了中国社会主义发展的历史性飞跃，是当代中国发展的唯一正确道路。

只有中国特色社会主义才能解放和发。

毛概论文 2000字左右

毛泽东《新民主主义论》的发表，不仅标志着毛泽东创立了完整的新民主主义革命理论，而且创立了全新的新民主主义社会理论。

以后，他在《论联合政府》、《论人民民主专政》等著作中又作了进一步的阐述和发挥，使其更加系统和完整。新民主主义社会论是以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义和中国革命具体实践相结合而获得的理论创造。

它指出新民主主义革命的必然趋势是社会主义，但新民主主义革命的直接后果则既不是无产阶级专政和社会主义社会，也不是资产阶级专政和资本主义社会，而是有着特殊的政治经济和文化的新民主主义社会。这一理论的提出，是对科学社会主义的重大发展，对新中国的建立及其以后的实践有着深远影响。

因此这一理论尽管实践的时间不长，却具有重大的理论和现实意义。 一、为落后国家如何走上社会主义道路提供了具体途径，为中国革命指明了方向 马克思主义的经典作家曾描绘过人类社会发展的一般规律，即经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义和共产主义社会。

无产阶级革命推翻资本主义制度后进入社会主义社会，最终达到社会生产力高度发达、没有了阶级和剥削的共产主义社会。当然这是以西欧发达社会为蓝本得出的结论。

晚年的马克思把目光投向东方，认为俄国农村公社“能够不通过资本主义生产的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定的成果”。[1](P431)恩格斯也认为，对于东方落后国家来说，只要吸收和借鉴资本主义制度的“一切肯定的成果”，就可以跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”而直接向社会主义过渡。

苏俄十月革命后实行战时共产主义政策，实际上就是准备向共产主义直接过渡，但在实践中遇到了挫折。列宁看到了直接过渡的不可能，转而推行新经济政策，实行革命的退却，同时开始了理论上的探索。

他指出：“我们还处在从资本主义到社会主义过渡的最初阶段，而俄国的特点使这一过渡更加复杂，那些特点在大多数国家内是没有的。”[2](P46)而且，资本主义愈不发达，所需要的过渡期就愈长。

列宁的探索明确了两点：一是由于俄国国情的特殊，不能直接进入社会主义，而必须有一个过渡时期；二是过渡时期的复杂性和艰巨性。但是列宁并没有说明过渡时期是什么样的社会状态。

中国的国情既不同于西欧发达的资本主义国家，也不同于封建落后、但资本主义有所发展、有独立主权的俄国。正如毛泽东指出的：“现在的中国是多了一个外国的帝国主义和一个本国的封建主义，而不是多了一个本国的资本主义。”

[3](P1060)是一个主权不完整、资本主义发展极不充分的半封建半殖民地国家，因而向社会主义过渡就更为复杂。毛泽东从中国具体的历史条件出发，分析了中国的政治、经济、文化状况和阶级结构，创造性地提出了一个新民主主义社会的构想。

在他的心目中，新民主主义社会显然是一个独立的社会形态，是一个既不是资本主义也不是社会主义，既有资本主义因素又有社会主义因素的特殊的社会形态。它政治上实行工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级的联合专政，但领导权是属于无产阶级的，工人、农民始终是这个政权的主导部分，这是无产阶级领导民主革命成功后的当然结果，也是向社会主义过渡的必需的政权保证。

经济上在没收官僚资本、废除封建土地关系以后，实行国营经济为主体，国营经济、合作社经济、集体经济、私人资本主义和国家资本主义五种经济成分并存的经济结构，允许资本主义的发展，目的是发展生产力为进入社会主义创造物质条件，实质上就是利用资本主义以发展社会主义。新民主主义的文化是民族的、科学的、大众的文化，有民族的形式，更有共产主义的内容，是将来走向社会主义的意识形态的保证。

新民主主义社会就是新民主主义政治、经济、文化的统一。同时，毛泽东明确指出新民主主义社会又是一个过渡性的社会形态，它“是一定历史时期的形式，因而是过渡的形式，但是不可移易的必要的形式”。

[4](P675)它的前身是半封建半殖民地社会，它的后身是社会主义社会，它的存在就是要在无产阶级政权的条件下，利用资本主义来补上发展生产力的一课，从而为社会主义创造物质前提。即如毛泽东所说：“使中国有可能在工人阶级和共产党的领导下稳步地由农业国进到工业国，由新民主主义社会进到社会主义社会和共产主义社会，消灭阶级和实现大同。”

[5](P1476)这样一种社会形态，显然是人类有史以来未有过的，也是马克思主义经典作家不曾描述过的。它是毛泽东把马克思主义应用于半封建半殖民地的中国而得出的理论创造。

正是通过新民主主义社会这一中介，毛泽东为象中国这样资本主义不发达的、半封建半殖民地的落后国家走上社会主义道路提供了具体途径。经过新民主主义社会的发展，中国就可以跨越资本主义生产关系的“卡夫丁峡谷”，在生产力充？分发展的基础上进入社会主义社会。

即如马克思所说，不通过资本主义生产的一切可怕的波折而吸收它的一切肯定成果。反之，“没有一个新民主主义的联合统一的国家，没有新民主主义的国家经济的发展，没有私人资本主义经济和合作社的发展，没有民。

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毛泽东作为新中国国家利益实践的探路者和开拓者，尽管在造福中国人民和争取与维护新中国的国家利益等方面功勋卓著，但他也并非圣人、神仙，毫无疑问，他的国家利益的思想和眼界也只能在他的那个时代范围内活动。

如果一切都以今人的眼光来要求毛泽东，那恐怕毛泽东就真的不是个历史人物而只能是个神仙了。所以我们今天评价毛泽东的国家利益观，一方面是要搞清楚毛泽东有哪些错误和错在哪里，但另一方面也是更重要的就是要通过对毛泽东国家利益观和国家利益实践中功过是非的评价和经验教训的总结，以为今天的现实国家利益实践提供启迪与借鉴，从而避免毛泽东曾经走过的弯路和曾经犯过的错误，以利于我们今天做得更好，这才是评价的真正目的所在。

如果象多年来有些人所采取的那种嘲笑、讽刺、挖苦、甚至无中生有般地诋毁的态度（如在主权问题上的“神经过敏说”、在人口问题上的“错批一个人多生三个亿说”、在“大跃进”运动中失误造成的后果问题上的“饿死一千万、三千万、五千万”之说、在国内政治问题上的“阶级斗争说”、在对外关系问题上的“革命外交说”、在对外经济技术交流问题上的“得不偿失说”等等）。象这样只是一味地停留在对其指责或者不满之上，即使研究得再多、再深入，探讨得再全面、再系统，其结果恐怕也仍然是于事不补。

如果长此以往，除了给后代子孙继续留下“灭六国者六国也；族秦者秦也，非天下也”，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”的遗憾和教训之外，还能留下些什么呢？关于此，笔者认为对于我国这些年来在极力实现国家经济利益最大化的同时，我国的安全利益、政治利益和文化利益方面存在着的问题确实需要进行一些以毛泽东国家利益观和国家利益实践方面为鉴的思考。在安全利益方面，我国自实行改革开放政策以来，由于认为毛泽东时代包括“三线建设”在内的国防建设战略影响了经济发展战略、几十年来第三次世界大战没有爆发的事实、时代主题转变的重新定位等，都使得不少人产生了对军队和国防建设放松的错觉，从而导致国防建设投入不足和利用强大军事力量保证国家安全意识消弱现象的普遍存在。

特别可惜的是，毛泽东时代对军事实力十分重视的许多举措在毛泽东逝世以后被人忽视了，被人遗忘了，甚至还被人嘲笑了和讽刺了。在这些人看来，毛泽东重视军事实力的思想似乎就是其“好战”念头的流露，毛泽东重视军事实力的举措就是其试图挑战西方的表示。

试想那时侯如果中国真的按照现在这些人的说法去做，其结果将会是怎么样的呢？在政治利益方面，应该说，毛泽东通过不断加强党的建设和对党员干部与广大人民群众施以不同方式的思想改造和社会改造教育活动，使得建设新中国和巩固新中国的事业的确取得了良好的效果。但是，无法回避的是，改革开放以来，由于过分强调经济利益的作用，再加上对党员干部思想教育与建设的步骤没有能够跟上，导致出党风、民风和社会风气有所变化的现象时有发生。

这尤如邓小平所指出的那样：我们今天建设社会主义强国，“经济建设这一手我们搞得相当有成绩，形势喜人，这是我们国家的成功。但风气如果坏下去，经济搞成功又有什么意义？会在另一方面变质，反过来影响整个经济变质，发展下去会形成贪污、盗窃、贿赂横行的世界。”

[8]154他还真对有一段时期之内的党风和社会风气不无忧虑地说过：“我们自从实行对外开放和对内搞活经济两个方面的政策以来，不过一两年时间，就有相当多的干部被腐蚀了。卷进经济犯罪活动的人不是小量的，而是大量的。

犯罪的严重情况，不是过去‘三反’、‘五反’那个时候能比的。那个时候，贪污一千元以上的是‘小老虎’，一万元以上的是‘大老虎’，现在一抓就往往是很大的‘老虎’。

……现在的大案子很多，性质都很恶劣，贪污的或者损害国家利益的，都不止是什么‘万字号’。有些是个人犯罪，有些是集体犯罪。”

[9]402的确，从国家长治久安的政治保证的角度来看，邓小平的这种忧虑和担心是到了需要认真深思的时候了。在文化利益方面，在以毛泽东为代表的第一代中国共产党人经过几十年的艰苦努力下，由他们倡导和力行的“井冈山精神”、“延安精神”、“雷锋精神”、“铁人精神”、“艰苦奋斗精神”、“全心全意为人民服务精神”、“爱国主义精神”等等，不仅仅是当时历史条件下家喻户晓的口号，更是亿万工人、农民、士兵和知识分子赞同、效仿和践行的内在动力。

但是，这种最能够凝聚党心和民心的精神在改革开放以来不仅没有能够继续发扬下去，反而随着岁月的流失，这些精神在当今的时代，尤其是在祖国年轻的一代人身上，已经丧失不少。对此，从毛泽东特别看重思想政治教育和主流意识形态教育以及开展反对“和平演变”斗争在争取与维护国家文化利益中的重要作用和重要意义中或许会得到某些有益的启示。

因为，对于毛泽东来说，在他领导下的新中国以及他心目中所设想的新中国前景，“决不仅仅只是一幅物质文明高度繁荣的景象，而是一幅精神文明与物质文明交相辉映的辉煌景象。就早年。