求一份马克思主义基本原理的社会实践报告

马克思主义哲学之所以具有强大的生命力，是由它的本性所决定的.马克思主义哲学具有科学性、阶级性、实践性等本质特征.它第一次使哲学获得了真正科学的性质，成为科学的世界观和方法论；它公然申明为工人阶级服务；它把实践当作全部认识论的基础，强调理论从实践中来，受实践检验，在实践中发展，为实践服务. 为什么马克思主义哲学具有强大生命力呢？首先因为它是科学.科学是真理性的认识，真理性认识必然会在实践中发挥其指导作用.马克思主义哲学不是一般的科学，而是科学的世界观和方法论，它揭示的是世界的本质和世界发展的一般规律.正因为如此，它有最大的普遍适用性，就时间、空间来说，它的历史跨度和覆盖面都是最大的.马克思主义三个组成部分相比较，它的经济学说和社会主义学说的某些具体结论会随着情况的变化而有所改变，但贯穿其中的哲学世界观和方法论则是相对稳定的. 马克思主义哲学具有强大的生命力还在于，它是植根于实践基础之上的发展着的学说，而不是已经完成了的绝对真理的体系.它在创立时，吸收了人类优秀思想之精华；它在创立之后，仍保持有继续吸收人类新的优秀思想的内在机制.运动、发展的东西才是有生命力的，不运动不发展就失去了生命力.真正的科学都处在动态过程中.用发展的观点认识整个物质世界，认识宇宙中的各种具体事物，包括认识和对待自己的学说，这是马克思主义哲学的本性，是它区别于以往哲学学派的突出之点，是具有永不衰竭的生命力的根本原因.把马克思主义哲学看成“自满自足”、“以不变应万变”，是对这个学说的形而上学的曲解，是会窒息其生命力的，因而是错误的. 马克思主义哲学具有强大生命力还因为，这种哲学学说实现了科学性和革命性的统一，理论和实践的统一，工人阶级的立场、观点和方法的统一.由于马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，所以它能够成为工人阶级认识世界和改造世界的强大思想武器；由于工人阶级是彻底革命的阶级，且以正确地认识世界改造世界为己任，所以它能够以马克思主义哲学为指导，并自觉地把理论和实践统一起来，把世界观和方法论结合起来.恩格斯说：“德国人的理论兴趣，只是在工人阶级中还没有衰退，继续存在着.在这里，它是根除不了的.在这里，对职位、牟利，对上司的恩典，没有任何考虑.相反，科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望.”。

关于马克思主义哲学的社会调查报告社会调查报告

马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。

马克思主义哲学是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。它的主要理论来源是辩证法和唯物论。

辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它的基础。马克思主义哲学的理论内容是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。

马克思主义哲学的精髓是：解放思想，实事求是，与时俱进。马克思主义哲学的来源：K.马克思和F.恩格斯创立的学说。

包括科学世界观、社会历史发展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论在内的科学理论体系，工人阶级政党的理论基础和指导思想。“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容受到歪曲，马克思对此提出尖锐批评。

恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。马克思主义产生于19世纪40年代，是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。

以《共产党宣言》的问世为标志 。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。

它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。

19世纪科学技术的新成果，特别是细胞学说的确立，能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展为马克思主义的产生奠定了坚实的自然科学基础。马克思主义哲学的基本特征：一、哲学史上的革命变革马哲的诞生是当时社会政治与经济的发展、自然科学的巨大进步和哲学理论自身发展的必然产物。

19世纪40年代的欧洲，资本主义已经进入较高的发展阶段；成熟的资本主义生产方式孕育成熟的无产阶级，欧洲无产阶级正从一个自在的阶级逐渐成长为一个自为的阶级，工人运动兴起需要科学理论指导；这一时期自然科学取得前所未有的巨大成就：三大科学发现（细胞学说，能量守恒和转化定律，达尔文进化论）是对当时欧洲社会科学优秀成果的概括和总结，是对人类哲学思维中的唯物主义和辩证法传统的批判继承与创造性的发展。为马哲的创立作了理论上的准备直接理论来源：以亚当 斯密和大卫 李嘉图为代表的古典经济学，特别是他们的劳动价值论；19世纪法国复辟时期的历史学家基佐、米涅、梯叶里关于阶级斗争作用的论述；19世纪初以圣西门、傅立叶、欧文为代表的英法空想社会主义学说； 德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。

二、马克思主义哲学首要的和基本的观点实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。马哲从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当作实践去理解。

马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。

科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。

三、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一辩证唯物主义 历史唯物主义唯物论 辩证法唯物主义自然观 唯物主义历史观存在决定思维、物质决定意识、自然界先于人类而存在，这是一切唯物主义都必须坚持的根本原则。人类的物质实践活动是唯物的、辩证的，也是社会的、历史的。

马哲在实践的基础上揭示了自然观和历史观的统一，从而正确地、彻底地解决了哲学地基本问题，把唯物主义贯彻到底。四、批判、开放和不断发展的学说批判性是马哲的基本精神。

批判，是破旧立新，以新物质代替旧质，是实践的内在要求。实践作为人类的基本存在方式，是人对外部自然的一种否定性关系。

马哲同时代的步伐保持密切的联系，以强烈的历史感和责任感，严格依据实践的发展和科学的进步，创造性地丰富和发展自己的理论，及时修正某些被实践证明业已陈旧的个别观点和结论，以保持和发展自己学说的科学性、真理性；同时坚持科学的世界观和方法论，坚持鲜明的党性原则，对来自各方面的反马克思主义的和其他的错误观点和理论，进行毫不含糊的批判与斗争，指导现实以正确的方向和道路，并在同各种错误的批判和斗争中丰富和发展自己。马哲是开放的理论体系，不仅要吐故还要纳新。

马哲的理论活力来自实践。是对以往自然科学、社会科学和思维科学的成果的批判继承，随着发展会不断总结新经验丰富和发展自己的理论内容及其相应理论形式。

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今年7月25日，作为暑期大学生社会实践的一员，很荣幸参加了莲新街道办莲花社区暑期青教工作的开学典礼，社区领导及社区若干小学生参加了此次开学典礼。

开学典礼上，首先由派出所民警为小学生们详细介绍了暑期的安全防范措施，包括防盗、防火、防偷、防抢等多方面内容。民警结合自 。

民警结合自身实践经验的精彩演讲让小学生们获益匪浅。 接下来，由我做了简短的自我介绍。

在小朋友做完了自我介绍后，由我向小朋友们仔细介绍了此次暑期活动的计划以及对他们的要求。至此开学典礼圆满结束。

此次社会实践是我大学生涯的第一次，成天生活在象牙塔内的我像这样直接接触社会的机会很是难得。我希望在此次活动中能展现自己，完美完成社区所给任务，同时也希望我能在此次活动中学到大学内学不到的知识能力，使自身的综合能力能在此次活动后有所提升。

暑期大学生三下乡感想（2） 今天是我第二次参加莲花社区暑期青工工作。 由于前期与社区领导的沟通我并未参与，第一次到莲花社区参加社会实践时，由于时间匆忙也未与几位社区领导认识便结束了当天的活动，加之我又是第一次参加类似社会实践，故一开始我对社区领导、工作内容、工作方式等等一概不熟悉。

今天经过与社区领导的交流，现在我已与社区领导相当熟悉并对工作了然于胸。 今天社区组织了一次“慰问军烈属、庆祝建军节活动”。

由社区相关负责人带领我和社区小朋友到本社区的军烈属家进行慰问，为军烈属送去了礼品和祝福，小朋友们还为军烈属带去了他们精心准备的节目。 我现在对小朋友们还不了解，甚至连他们的名字都不知道，为了对他们有个大概地了解，我让小朋友们写下了他们的姓名、年龄、年级、就读学校、爱好等。

今天的活动结束时我已可以熟练的叫出他们的名字，我认为这很重要。 暑期大学生社会实践从今天正式步入正轨，今后我会认真为每次活动做好准备，争取完美完成每项活动。

暑期大学生三下乡感想（3） 我获得这次暑期大学生社会实践的机会还比较特殊，原本是我院的一位同学获得了此名额，因其有其他的事而无法参加此次实践，而我对此次实践很感兴趣，故让我参加。在名额转让时还小费了一些周折，故我很珍惜这次难得的实践机会。

我知道在这次事件中我不禁代表我自己还代表着我们学校，甚至代表同时期大学生的整体风貌。所以我应注意自身的形象，积极主动地完成社区分配的任务，并配合社区做一些力所能及的事情。

争取获得社区领导的拇指。 这次在莲花社区实践内容主要为青教工作，很幸运我所带的几个孩子都比较优秀，他们不但思想活跃而且还很听话。

不像其他社区实践的大学生所抱怨的那样-----孩子不听话、爱打架、爱说脏话等等。孩子们大胆活跃的思想和行为给了我一定启示，这时我扮演的不仅仅是他们的老师这个角色，同时也是他们的朋友和互相学习的同学。

暑期大学生三下乡感想（4） 昨天团市委的有关领导又组织我们暑期社会实践大学生在轿子小学开了一次会，会上让我们谈一下工作的感受，这让我想起了在莲花社区社会实践的这段时间让我感触很深的一件事，那就是社区领导对我的照顾。 在社区参加社会实践期间，社区领导对于我照顾有加。

每个人与你说话时都和颜悦色，让你感觉是那样的和蔼可亲。你的要求他们 你的要求他们总是力所能及的满足你，当有些活动与你的活动由冲突时，也总是尽量保证我们的活动顺利进行。

俗话说“做一天好人容易，难得是一辈子都做好人。”作为社区的领导能对一个在社区实践的大学生态度如此好且一如既往，这份态度让我激动，也让我感动！ 另一个感触是，这次活动让我结识了一些新的朋友。

锦江区共有71人参加了此次暑期社会实践，这包括川大和川师各个院系的大学生。正如那位团市委的领导所说得那样，能够参加此次暑期社会实践几乎都是学校的精英，认识这些人是我的荣幸。

同时我也从这些人身上看到了我的不足之处，这对于我来说就是个不小的收获。 暑期大学生三下乡感想（5） 作为当代大学生、作为一名优秀人才，口才是对其最基本的要求。

但我却不是个健谈的人，不但说话吞吞吐吐而且经常找不到合适的词语准确表达自己想要表达的意思，所以在社交中我屡屡吃尽苦头。曾经也梦想自己能像央视主持人那样侃侃而谈，言语幽默风趣、妙趣横生，但我也知道那并非一夕一朝就可以具备的，那需要长期的锻炼积累。

在此次社会实践中，我的主要工作是带领教导一群小朋友，这为我提供了锻炼口才的平台。虽然只是和一群小朋友交流，但我有更多的说的机会。

工作第一天我明显感觉自己语言表达上的严重不足，但随着时间工作的进行我发觉自己有了明显的改善，现在在小朋友面前我已可以说得得心应手。 这次社会实践让我进一步意识到自己在语言表达方面存在的不足，也让我在这方面得到一定的改善。

今后我会争取一切可以提高口才的机会，提高自己的口才。 暑期大学生三下乡感想（6） 珍贵的时光总是过得很快，转眼暑期社会实践已步入尾声。

现在感觉原来社会实践并没有想象那般漫长。 前几天在团市委召开的会议上，一位同学提出可否将社会实践。

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一、活动内容 实践项目：社会调查 选题：大学生假期生活调查 目的与意义：假期，对于很多学生来说是一个放松身心，提高自身修养的大好时机。

能够把握这短暂的时间真正去学点什么，做点什么应该是我们当代大学生所考虑的。跨进了21世纪，又是个新的开始，当代大学生是新一代的代表，是祖国的未来，我们必须坚持马列主义，毛泽东思想，必须在它的指导下阔步前进。

方案设计： 活动思路：通过电子邮件发放调查问卷的方式 活动内容：关于大学生假期生活的调查 活动方法：1、翻阅并了解有关理论方面知识 2、上网查阅有关案例 3、问卷调查 4、 自我总结 时间安排：1、（5月1~6日）仔细阅读《马克思主义基本原理》中的理论知识 2、（5月7~8日）搜集案例 3、（5月9~15日）制作简单的问卷调查表；分发调查表；收回并整理调查表 4、（5月16~19日）进行整理，分析并完成调查实践报告 相关情况记录：通过调查，大学生的假期生活基本可以分为以下五类： （一）、参加社会实践。 （二）、参加各类培训班。

（三）、与家人或朋友旅游。 （四）、走亲访友，同学聚会。

（五）、宅在家里。 二、实践报告： 跨进了21世纪，又是个新的开始，当代大学生是新一代的代表，是祖国的未来，我们必须坚持马列主义，毛泽东思想，必须在它的指导下阔步前进。

作为新世纪的大学生，就应当肩负起历史赋予我们的重任，做一个合格的大学生。充分发挥我们的才能，壮大我们的国家，使中国走进强国之列，这就是我们21世纪大学生的伟大使命。

（一）社会实践 中国社会调查事务所的调查结果显示，现代大学生打工的主要目的是：有35%的大学生是为了增加收入；有36%的大学生是想自食其力；有29%的大学生认为要锻炼自己的能力，对报酬无所谓。社会实践是大学生接触社会，了解社会的一条重要途径，到与自己专业有关的企事业单位实习的大学生也为数不少，占到41%，这样既可锻炼自己，提高专业水平，又可开阔视野，接触社会，为日后工作积累社会经验。

暑假兼职打工赚钱是许多学生的选择。“流自己的汗，吃自己的饭；自己多吃点苦，父母少花点钱。”

这是时下不少大学生“打工族”秉承的至理名言。 （二）参加各类培训班 近年来，社会竞争越来越激烈，加入WTO后就业形势越来越严峻，“知识就是力量”越来越激励着那些有志学子，“专升本”、“出国”、“考研”成为很多大学生的选择，继续深造以满足未来社会对人才的更高要求，暑假则成为这些大学生备战的“黄金时期”。

参加各类培训班早已经成为一道亮丽的风景线，暑假报名参加英语、计算机、以及与自己专业有关的培训班的大学生，大都是为了考取更多的各类证书。将来社会需要的是复合型人才，掌握多种专业知识，取得多个文凭、证书更有利于找到理想的工作。

此外，也有不少大学生趁暑假报名参加汽车培训，为了将来找工作，增加砝码。暑假是一个充电的好机会，利用假期的时间，来获取更多的知识、技能，无疑是一个不错的选择。

（三）与家人或朋友旅游 大学生到大自然中去接受美的熏陶，包揽祖国山河风光，使生活张弛相济、劳逸结合，使人脑得到精神保健、生命获得和谐运动，现在已经成为一种时尚潮流。部分大学生利用暑期欣赏各地美景，不仅丰富了阅历，增长了经验，从外出经历中体会人生，感触社会，同时也能体验到出门在外的不易。

出行旅游，度假观光，与同伴相互照顾，增进了解，培养提高了与人交流的能力。 （四）走亲访友，同学聚会 大多数的同学会在假期参加同学聚会，小学同学、初中同学、高中同学等。

在我看来同学聚会有利又有弊，同学聚会可以增进友谊，并且同学们还可以一起回母校看老师，这些都很有意义。但是，同学聚会会选择一起聚餐，或者唱歌等需要花钱的娱乐项目，又是一笔开支。

（五）宅在家里 在放假前早已经制定了周密的暑假计划，但是回到家后睡觉、看电视、上网、看小说成了部分大学生在假期的主要活动。这类同学的状态基本上是上网上到半夜，第二天中午甚至到下午起床。

没有暑假盼暑假，暑假到了又觉地无聊，短暂的两个月就像流水一样一去不复返。 在竞争如此激烈的今天，对于我们这些出生牛犊的学生们，独立的培养和社会的洗礼是多么的重要。

在这个更新速度超快的今天，如何适应社会也是我们即将面临的困难。对于现在的我们，越早接触这个日新月异的社会，就意味着我们越能适应它。

原本以为自己已经学会了一些基础的知识就够用了，可到了实习的时候才知道原来自己要学的东西还有很多，以后自己要走的路还很长，不能只安于现状，一定要奋勇直前。 人是在不断前进中成长起来的，虽然会有很多坎坷，但总是会有办法解决的。

做人不怕失败，最怕失败后永远不能站起来。一定要相信自己，因为我总是对自己说“勇敢点，挫折？怕什么，风雨过后一定会有彩虹的”。

于是，我便有着一个坚定的信念，那就是克服自己在成长中的困难，坚定不移地朝着自己奋斗的目标前进。我相信，自己的明天将会更加美好！ 自己不去接触社会就永远不会知道社会的规则，依此类推，任何东西不去接触就永远不会了解它。

在学生阶段。

求马克思社会实践报告

在今年的七月份，我尝试了人生的第一次投身于社会的工作。

虽然，我只是做暑期工，虽然，我工作的时间不长，但是这一切都是那么难忘，也令我受益终身。 回想找暑期工的那段时间，我觉得可谓一波三折。

因为我要经过多处地方的寻觅，才找到那份工作。不过静下来想想，我之所以陷入那种境地，其实与我没有把握时机有关。

因为在我放假的头几天，我都只顾着休息和等待消息，却没有主动去找工作，结果到了后来，有招暑期工的地方都已经招满人了，我才开始行动。这正与马克思哲学观点中，提出的“不失时机，促成飞跃”不谋而合。

它教会我们要把握好时机，促成事情发展的成功。假如我们没有在条件充分时立刻抓紧时机，那么成功将会离我们而去。

这也恰恰体现了量变与质变的关系。我总是想找份适合自己去做的暑期工，这时候其实是在一种量变之中，但光是想，又没有实际的行动，结果还是没有发生质的变化，也就是说，还是找不到工作。

面对了几次找工作的失败，我却没有放弃，我还是四处打听，哪里还会招人。而且我发现光是自己一个人去找的力量实在太单薄，于是我就请求亲戚，朋友一起来帮我留意一下，这也反映出，人一定要充分发挥主观能动性，当面对困难时，要冷静地分析问题的所在，并要想出解决困难的办法，而不是轻易地放弃。

最终，我还是来到了一家商店做“理货员”。这时候，我是觉得有种成功感，因为我觉得，我的不放弃是有价值的我的选择是正确的。

马克思主义哲学告诉我们：“正确的意识促进事物的发展，错误的意识指挥阻碍事物的发展。”它要求我们要拥有正确的意识来对世界进行改造，用正确的意识指导我们的行动。

没错，正因为我有不放弃的信念，我才找到我的第一份暑期工。 找到暑期工，其实就是意味着另一阶段新的开始，因为我要开始上班。

第一天上班的时候，虽然我什么都不懂，但是我却觉得自己融入了一个充满活力的集体当中。因为这家商店在每天的早会前，主持会议的人总会先精神饱满地说：“各位同事早上好！”接着大家就会神采奕奕地回答：“非常好！”这种做法无疑是在壮大士气。

而且在那里工作，最令我感到震撼心灵的是和大家一起卸货。在一条长长的楼梯上，大家站成一条传货线，即使再多的货物，都很快地从一楼传到二楼。

其实，上面的内容，目的都是说明整体与部分的问题。在同一结构里，假如每个元素能合理地组成在一起，那么它们发挥的作用就会大于其总和。

这家商店每天坚持这种问候方式，其实是想让大家彼此增强认识，使大家的心团结在一起，更有利提高干劲；而搬运货物这种工作线的合理的安排，其实是充分发挥每个人的力量，使大家形成一个强大的集体，加大了工作效率。 而且在我工作期间，我还了解到同一货物摆在不同的地方，会有不同的销售量，这与消费者的消费心理有关。

而且，货物要坚持“先进先出”的摆放原则，货架上摆放的货物要时刻整齐。的确，这不得不让我想起联系是具有普遍性的原理。

任何事物都与其周围的事物处在一种联系当中。商店里一般都是讲同类的商品摆放在一起，而将能销售量较大的商品放到显眼易见的地方，从而提高商店的营业额。

而且值得我关注的是，那家商店总喜欢开展特价活动，经常保持将最新的货品更新到货架上，这又恰恰反映了事物总是变化发展的道理。任何事物都不可能一成不变的，总是处以一种运动状态。

保持一种发展的目光看问题，不断对自己进行改进，这样才能适应时势的发展。 但话又说回来，其实这份工作是很辛苦的，而且受到的报酬又是不多。

在每天劳累工作后，我总有一种自己立刻想躺下就睡一觉的感觉，不时，我还会萌发出放弃的念头。可是，哪份工作是不辛苦呢？事物的发展总是前进性与曲折性相统一。

如果要纵观整个人生来说，这只是一个小小的起点，虽然现在道路是艰难的，但其实是一个吸收经验的过程，假如没有了这段辛苦的小小的一段路，没有这样曲折的一段路，我又岂能明白父母赚钱供养我们的艰难，我又岂能真真正正地取得进步，向前发展呢？ “书上得来终觉浅，欲知此事要躬行”。没错，假如没有这次社会实践，我又怎能得到如此丰富的认识，吸收到如此多的书上没有的知识呢？譬如如何去以礼待客，如何使用打价机，如何安排摆货位置……这些即使书本上是有的，但如果没有去实践过，是根本不会了解到过中的细节问题的。

这样，也证明了实践是认识的基础，认识是能反过来指导实践的。实践是认识的来源，通过这次社会实践，我得到了许多新的认识，它们将会成为指导我以后的人生如何去走，为我取得成功奠定了基础。

当然，这些认识还是要不断通过再次实践的验证，这样才可以确保它们的正确性。

马克思主义基本原理社会实践报告怎么写

记一次社会实践活动人们都说：自己动手最光荣。

这一天，我去全国农业展览馆自己动手玩了一天… 2010年1月29日上午，我在全国农业展览馆参加了一个参观和动手的冬令营活动。上午先是参观博物馆。

博物馆里能够参观的有农具、农作物等。接近中午时，管理组织者组织我们搞了“扎染”这么一个活动。

记得我有一年在云南大理旅游的时候，看到了扎染出来的工艺品，各式各样的，特别漂亮，但我却不知道它是如何做出来的。参加了这次活动之后，我总算是知道扎染是怎么做出来的了。

我们做扎染的过程是这样的：首先，由农展馆的组织者给我们每个人各准备了一块非常粗的土白布和好几根绳子。然后把这块白布任意叠成一种形状（我把它叠成了长条状），之后，用这些绳子系在这块白布的任意几个地方，系成死扣，再用编好号的夹子夹好，记住自己夹子上的号，然后交给管理者放到锅里煮并且上色，这些工作做完后，管理人员通过叫号的方式把每个人的作品发到我们手中，让我们用剪刀小心翼翼地把绳子剪掉，然后把这块布展开。

哇噻！真漂亮耶！ 我觉得它很像旅游景点中见到的悬崖峭壁上接近水面处那一道道水纹，又像红色的大理石的纹路，更像一场刀光血影的残酷战争之后，血染的长江水，我由此想到了苏轼笔下 “卷起千堆雪”的赤壁……当我在切身体验劳动时，我才更进一步地领会了这句话的精髓。劳动确实很辛苦，但却是苦中带甜的。

我体会到了劳动的感受，劳累到大汗淋漓时的感受。这些都不是能从我们平时的学习生活中所能触摸到的，这种感受是作为一名劳动者内心深处的，最平凡而又殊于一般的感受。

这一天，我在农展馆玩了一天，农展馆的负责人让我们参观博物馆。我高兴地应承了下来，心想，参观有什么不容易的，听讲解员解说，一边听一边想不就行了吗！于是满怀信心的听着这些讲解员讲解，谁知道事实和想象是有差距的，而且差距还不小。

我先参观到一个关于耕种的展览，看着貌似简单的耕种，换成自己来耕种就会觉得很累、很难了，因为这些展览都是从古代开始说起的，古代人耕种没有那么先进的工具，所以他们耕种起来很难，也很累。我们现代人的耕种基本上都是用机器了，所以看上去就很轻松了。

我参观了一会儿，觉得烦了、累了，就想放弃参观。刚想放弃，然后回家去干点别的事情，但是不轻易放弃的性格使我想到，我烦什么呢？古代人用这么古老的工具耕种，那么难，那么累，都没有烦，也没有放弃；放弃了耕种，就等于放弃了生命。

那么，还没有什么事情能够让我烦的呢？后来，我就在那里冥思苦想，我想起一次暑假到外地旅游爬山的情景了，爬山非常不容易，爬着爬着就累了，即使穿着专门的登山鞋，也很快就累了。所以我想，还是坚持一下，认真听讲解员一点点地讲解，认真想其中的道理，转移转移我对累的注意力，也许就会忘记累了，果然，后来我听得津津有味，很容易就明白其中道理了，也不觉得累了。

看到自己想到的转移注意力的方法取得了很好的效果，当时心里挺兴奋的，于是更加满怀信心，继续参观和动手了！ 呃…经过讲解员一番讲解之后，我觉得我学到了好多以前书本上没有的知识。我想，通过自己的劳动，自己动手动脑解决了问题是我这次活动中的最大收获，学习亦是如此吧！通过这次实践，给我留下了深刻的体会。

当你做一件事的时候，无论是会还是不会，你都要有勇气面对它，尝试一下。做了，你是困难的领导；不做，你是困难的俘虏；而我在实践中收获了许多，同时也发现了许多自身的不足。

所以，我会在今后的学习当中更加努力，不断地充实、完善自己！我也会把这次活动的体会告诉我的同学，让他们在学习烦的时候，也像我一样，再坚持一下，等尝到学习的乐趣后，就会爱学习了。这次活动我体验到了在自己动手之后的成功，了解了扎染的制作过程。

很多人也像我一样坚持到活动结束才离开，说明活动的组织者策划的很不错，安排的也很周到，取得了很好的效果。

马克思主义基本原理社会实践报告（不少于1500字）

实践日期：2010年1月1日----2010年1月30日 实践的缘由与目的： 走进了大学距离工作就不远了，工作也就成了大学生最关心的话题之一。

而在现今社会，大部分单位在招聘时都打出 “有经验者优先”的旗号，可刚离开校园的我们最为缺乏的就是社会工作经验。为了拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，锻炼和提高自己的能力，以便在以后毕业后能真正走入社会，适应社会要求， 在大一结束后的寒假里我决定去亲身体验一下真正的社会。

以下是我社会实践的全过程： 实践过程： 首先是找工作。由于社会上有有人利用学生求职心切的心理发布虚假广告骗人骗钱的传言，开始时我选择了一家正规的中介中心注册，这样就可以免去受骗的后顾之忧。

本以为暑期工作会非常好找，可一连等了好几天都没有合适的工作，不是单位要求只招女性就是工作时间跟自己作息时间不符。另外还有一些工作时间长而待遇低的工作也被我排除在外了。

找不到工作的日子里我的心里开始急躁，情绪也变得不稳定，老觉得自己有种想发火的冲动，这时我才明白为什么失业和待业的人情绪那么不稳定。于是自己开始有意识的调理情绪。

后来觉得中介信息更新太慢，就去看街上店门前贴的招聘广告，始终也没有合适的。在我开始找工作起的第九天里，终于等到信息再次更新，找到一份快餐店业务员的工作。

至此，我的求职生涯才算告一段落。 紧接着就开始了我生命中的第一份工作。

第一天到快餐店报到心情是兴奋而忐忑的，兴奋自不必说，忐忑是因为我没有一点工作经验，也不熟悉快餐店的经营方式，更不必说业务员的工作范围和要求。在经理简单介绍了我们要做的工作后，我们就换上工作服开工了。

第一次工作， 第一次跑业务，一起都是那么陌生，但既然想要经验也就只好硬着头皮上了，反正凡事都有第一次。但理想与现实的差距又一次真实的摆在我面前：第一天我的业务量为“0”！这无疑是一次沉重打击！但我知道这时候退缩是没用的，只有努力去改变这个事实。

第二天我期待的第一份订单终于如愿的到手了，我当时是那么激动，但在客人面前我还是克制住了。从此我信心大增，开始虚心向老业务员们请教经验，对自己的方式加以改善，慢慢地我的业务量开始增加，不久也有了自己的一些固定的老客户，他们的支持更给了我莫大的工作动力。

虽然到最后仍不能赶上老业务员的水平，但我对自己能做好这份工作有了坚定的信心，对自己的能力有了新的看法，这也是我这次工作得到的最大收获！ 工作期间我也曾注意过老板的经营方式，但却不怎么认同。老板也跟我们谈起过他的经历。

老板初中学历，初中毕业后就开始经商，他家本来也是做些小买卖，他离开校园后就跟着父亲的方式走，在商场租了个门面做箱包买卖。在做了七八年有了些积蓄后又开起了快餐店，直到现在。

或许是思想意识的禁锢，他在乎的只是自己怎么做而不太在乎顾客怎么想，认为自己做的顾客都会喜欢。在我们这批新业务员工作期间，我们负责的是去外面订外卖，在同行中我们的优势并不大，这也是我们最关心的问题。

开始时我们几个业务员为了能提高业绩就经常去跟客户反馈意见，最后总结出的结论是由于这种普通的快餐店厨师水平不（本 文来 源于 贵 州学 习网 http://www.GZu521.COm]高，客人吃过几次总会腻了，因此我们的市场并不大。而且对于我们新市场的开发也不利。

这里就有了我们业务员跟老板之间看不见的矛盾。老板总希望我们能给他尽量多的交订单，而我们却不能不有自己的打算，一次两次拿到大订单不难办到，只要开发新市场就可以了，但我们必须考虑到我们的现实，这种普通水平的快餐想要在新市场中站住脚比较难。

想要有进一步的发展就必须要有自己不同于其他人的亮点。我们也曾跟老板提议搞些特色菜或者请位水平高点的厨师，但都没有被采纳，老板认为这样挺好的，不愿再做改变。

于是我们也就只好按照老步子走。我想我们必须承认并且接受两代人思想观念之间的差距，单纯作为一个临时的业务员我也应该尊重老板的意见，没有必要去破坏他已有的意愿，还有一个原因就是我以前从没接触过如何做生意，因此我的意见也不一定是对的，毕竟没有实践就没有发言权。

工作感想： 找工作不好找，在实际工作中也会遇到许许多多棘手的问题，我现在才明白其实真实的生活远没有想象中的那么简单这里会有很多想象不到的问题，很多问题中又有复杂的关联，这么想起来生活的确会很累。因此就必须提高自己处理问题的能力，让复杂的问题简单化，让自己的生活简单而又充实。

想到这里我真的很羡慕那些懂得享受生活的人，我想那他们应该早就看透了生活成为个中高手吧。 通过这次社会实践我真正明白社会生活与校园生活的差距。

校园毕竟是太小了，我们在学校学的是理论知识，我们必须要将所学的东西应用到实际中才会发现它的价值。我们总以为在学校上课枯燥无味，总向往那些自语自在享受生活的人，总有着别人不知到的理想，总想着有一个辉煌的未来。

但我现在开始明白，所有的想象都是虚无缥缈的，只有自己亲身实践过，才会有一个清醒的认识，才会正确地给自己定位，确。

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一、写在前面的话邓小平，二十世纪的中国造就的另一位历史巨人，于1997年2月19日离开了他所至爱的中国人民。

建党八十周年之前，怀着对他的爱戴和崇敬，我们又次学习了他的著作。每读小平同志的著作，先不论其它，总有一种日益强烈的感受：文风非常地朴实，然而，内在于朴实之中的，却是目不暇接的深刻思想。

顺便联想到这些年来拜读某些精英之作，常令我有云山雾罩之感：硬着头皮读下来，却始终不晓得他们在自己的“语境”中、用他们的“话语”“解析”着什么东西。我当然不敢非议人家思想的精深，更不敢怀疑人家是否在用晦涩的语言来掩盖其贫乏的思想，只能抱怨自己没有学好“土中文”、“洋中文”、包括理论。

所以，比较起来，还是愿意研读、学习类似小平同志那样的文章。说远了。

回到正题。二、关于“猫论”和“摸论”小平理论的伟大价值，今天已可见一斑；也许可以断言，时间将会使她更加伟大。

有人说，小平理论概而言之有两个基本点：一曰“猫论”：不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫；二曰“摸论”：摸着石头过河。此说也许有“戏说”之嫌；而且，这个“两论”在《文选》中也是没有文字可考的。

然而我却觉得，“两论”的说法倒也颇堪玩味：琢磨一下，《文选》中的不少文章，确实很有点“两论”思想，或者说，与“两论”思路是暗合的。这里不妨举两个例子。

（一）姓‘资’还是姓‘社’的问题，“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”（恕不一一援引出处，下同）试想，如果我们把那个“老鼠”定义为这“三个有利于”，上述论述背后的精神，不就很有点“猫论”的味道吗？（二） “不搞争论，是我的一个发明。

……不争论，大胆地试，大胆地闯。”这个发明的实质是什么呢？就是在对某些问题还未能达成足够一致的时候，就先干起来。

从理论上讲，唯有指导我们实践的思想、理论、政策、办法是正确无误的真理，才能使我们少犯错误、少走弯路。然而，真理的获得却非一蹴而就。

我们必须承认：在探索真理的道路上，争论必然是有效的手段之一，因此，不争论可能会有碍于我们获得真理，由此，不争论就有可能使我们走弯路、买教训。但同样必须承认的是：即使经过漫长的争论，也不一定能够达成一致；即使达成一致，这个“一致”的东西也不一定就是真理。

那怎么办？小平同志的解决办法是：不争论。“不争论，是为了争取时间干。

一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成”。当然，对于前提，小平同志也是同样强调的：“看准了的”。

至此我们看到，这个“农村改革是如此，城市改革也是如此”的不争论，不也很有点“摸论”的影子吗？以上论述，决不是把小平理论庸俗化。反而，我则感到，躲在这个“两论”背后的，也许是小平同志深厚的理论素养和多年的实践感受。

比如“猫论”，其实就是实事求是；再如“摸论”，也许就是对党史上数次路线斗争、尤其是“文革”灾难的痛定思痛。溶伟大于平常、化深刻为通俗，非顶尖高手不能，平庸之辈自然更是望尘莫及。

三、单论“摸论”（一）改革开放以来取得的巨大成就是有目共睹的。如果认为这些成就是各种力量结成的一个合力的总结果，那么，“摸着石头过河”肯定是其中的一个重要分力。

试想：假如我们在79年的时候，放开去争论“联产承包责任制”是否符合社会主义、是否符合经典理论、是否符合这个符合那个，却不去先大胆地闯一下----推行这种政策----那么，我们也许可以肯定三点：第一，这种争论至今未果；第二，后来的其他改革方略及其带来的成就便不会取得；第三，就不会有哪些成就所带来的社会条件之天翻地覆的变化，而这种变化却又会反过来影响人们的价值观等思想观念。如若没有社会存在与社会意识之间的互动，而且，这个互动还是在改革开放的大轨道上展开的，新世纪的中国会是什么样子呢？ 二）既然“摸论”的意义是如此地重大，便很有必要来考察这个“摸论”本身了。

从理论层面上看，“摸论”的实质也许是：对某些问题（包括思想、理论、政策、办法、做法等等，下同，不再赘释），可以允许去探索、尝试。有好结果就推行，没有好结果则要么自生自灭、要么强制其毁灭。

表现在思想理论领域，就是允许自由地（至少相对自由地）探讨，暂不做强制定论）；表现在政策、办法乃至具体做法上，就是允许大胆地去闯，在某个局部、某个时段来实行。总之，表现在态度上，就是不要轻易下定论去否定什么、肯定什么，也即：对看不准的问题，最高决策者的立场不要轻易鲜明化。

但是，从操作的层面看，我们就有必要提问这样几个问题：第一，难道什么河都可以摸着石头过吗？小溪如此、小河如此，大江大河也要如此吗？如果这样的表述不够清楚，那就再说的具体一些，举几个例子：是否有人要否定社会主义的本质、否定马列主义毛泽东思想的基本原理、否定共产党的领导、否定人民的利益，有人只求发展经济不顾及其它，有人只求少数人先富不顾多数人死活，有人残酷剥削雇工，也可以允许他。