一、训诂解释“法律”

(1).由国家立法机关制定，具有一定文字形式，由国家政权保证执行，公民必须遵守的行为规则。古代多指刑法、律令，今亦泛指由国家政权机关制定的各种法令、法规、条例和规定等。《庄子·徐无鬼》：“法律之士广治。”《晋书·贾充传》：“今法律既成，始班天下，刑宽禁简，足以克当先旨。”《二十年目睹之怪现状》第五十回：“大凡买了贼赃，明知故买的，是与受同科；不知误买的，应该听凭失主备价取赎。这个法律，只怕是走遍地球，都是一样的了。” 巴金 《要不要制订“文艺法”？》：“一个人从事文艺创作活动，只要他不触犯刑法或者其他法律，就不应该受到干涉。”

(2).指创作诗文所依据的格式和规律。 明 胡应麟 《诗薮·古体上》：“近体之攻，务先法律。” 清 刘大櫆 《宋运夫时文序》：“闲出其所为文章示余，《诗》《书》之英， 屈 宋 之华，其度凝然，其气勃然，其法律森然，金辉玉洁以自成为一家之言。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“其文章颇有法律，诗则纵横排宕，不尚纤巧织组之习。”

(3).指道行戒律。 元 吴昌龄 《张天师》第四折：“岂不知 张真人 法律精严，早仗剑都驱在五雷坛内，一个个供下状吐出真情。”

二、什么叫训诂和训诂学

训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道 【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下： Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。

“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下： ●训诂的具体方式分为以下三类： 一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。

因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。

二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。 三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。

“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下： ⑴直训：用同义词训释谓之直训。 ●训诂常用的术语如下： 〔一〕、说义的术语： ⑴“犹” ⑵“之言”（凡说“之言”的，音义一定相通） ⑶“貌”（凡说貌是形容它的样子，这些字或是形容词或是副词。

⑷属、别。（凡说“属”或“别”的，是明其类别。

⑸辞。（说明某字是助词，往往用“辞”或“辞也”。）

〔二〕、拟音的术语。 ⑴读如 ⑵读若 《说文》云：“宄，奸也。

读若轨”。（注：①宄〔gui三声〕，奸〔jian一声〕：都是“奸邪、狡诈”的意思。）

〔三〕、改字的术语 ⑴读为、读曰：凡说“读为”“读曰”的，就是换了另外一个字来解释词义。 《卫风氓》“淇则有岸，隰则有泮”。

笺云：“泮读为畔，畔涯也。言淇与隰皆有涯岸以自拱持，今君子放恣心意，曾无所拘制”。

按泮的愿意为散，与本文不合，所以郑玄把它改读成畔字来训释它。（注：①淇〔qi二声〕：水名，源于河南淇山，流入卫河。

②隰〔xi二声〕：a：低湿的地方；b：所开垦的田地。③泮〔pan四声〕：a：散，解；b：通“畔”。

④畔〔pan四声〕：a：田地的边界；b：边，如“河边、水边、桥边、枕边”等等。⑤放恣：放纵任性。

⑥心意：心情，思虑。⑦拘制：牵制，固守。）

《汉书景帝纪》“减耆欲”注：“耆读曰嗜”。按耆的愿意为老，与本文不合，所以颜师古把它改成嗜字。

（注：①耆〔qi二声〕：年老；耆〔shi四声〕：通“嗜”。②嗜〔shi四声〕：爱好，喜好。）

⑵古字某同，古声某同。 《论语》“子曰，由也好勇过我，无所取材”，郑注“古字材哉同”。

按郑氏改用哉字来解释材。 《诗东山》“烝在栗薪”笺：“骨折声栗裂同也”。

按郑氏改用裂字来解释栗。（注：①烝〔zheng一声〕：祭祀。

②栗薪：堆积木柴。） 〔四〕、正误的术语。

凡有“字误”或“声误”而必须改正的，则用“当作”“当为”： ⑴字误 《老子》三十一章云：“夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，《释文》“佳，善也。河上云：饰也。”

王念孙说：“案佳当作佳，字之误也。佳，古唯字也。

唯兵为不祥之器，故有道者不处。上言夫唯，下言故，文义正相承也”。

（注：①夫〔fu三声〕：发语词。②佳〔此处读“wei二声”〕：只有，因为。

③兵者：兵器。④物：他人，众人，人们。

⑤或：都，全都。⑥故：所以。

⑦不处：不使用。） ⑵声误 《礼记曲礼》“拾级聚足”注：“拾当为涉，声之误也”。

按旧注：“拾级，涉阶之级也。聚足，后足与前足相合也。”

（注：①拾〔she四声〕：古同“涉”，历经，经由。如：拾级而上〔沿着台阶而上〕。）

Ⅱ【“广义的”训诂】：是指“训诂学”。即中国传统“语文学”的一个部门，是主要从“语义”的角度研究古代文献的一门学科。

一训诂学的研究对象是：古代书面语中的训诂。 二训诂学的研究内容是：语义。

即古代书面语言中字（词）的含义。其中以汉魏以前古书中的词义为主。

重点是研究词义的思想内容和感情色彩、词的意义系统和词语之间分化派生的关系、词的产生和发展。 三训诂学的任务是：分析古代书面语言的矛盾障碍，总结前人的注疏经验，阐明训诂的体制、义例、方法和运用情况，以便更好地指导训诂以及与此相关的古文教学、古籍整理、词典编纂等工作。

四训诂学的著作大体有两类： ⑴专门解释某部著作，如《毛诗传疏》、《论语注疏》、《春秋左转集解》、《韩非子集解》等。 ⑵收集词语分类编排，进行解释的词典，如《尔雅》、《方言》、《释名》、《广雅》等 详见： http://baike.baidu.com/view/440036.htm http://baike.baidu.com/view/210802.htm 另有辞赋训诂学：辞赋训诂学，是由辞赋训诂而形成的体系学——包括对辞赋训诂和对辞赋训诂自身的研究。

又称“辞训赋诂”，赋学词汇，是辞赋考证学的近邻。辞赋训诂，它的主要研究对象是历代辞赋学文献语言。

“训者，指用较通俗的话去解释某个字义；诂者，指用当代的话去解释字的古义，或用普遍通行的话去解释方言的字义（蒋红岩语）。”“中国传统研究古书中词义的学科——训诂学，辞赋训诂学是训诂学的组成部分，和训诂学同是中国传统的语文学——小学的一个分支。

（日不落语。

三、中学语文第某册文言文注释种的训诂问题研究 一篇论文 要求有 内容提

训诂学 facts and information 训诂学（“诂”音“gǔ”，同“古”）是中国传统研究古书中词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。

训诂学也在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。他从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。

所谓“训诂”，也叫“训故”、“故训”、“古训”、“解故”、“解诂”，用通俗的语言解释词义叫“训”；用当代的话解释古代的语言叫“诂”。“训诂”连用，最早见于春秋时期鲁国人毛亨注释《诗经》的书，书名叫《诗故训传》，“故”、“训”、“传”是三种注解古文的方法。

训诂合用始见于汉朝的典籍。 分类 -------------------------------------------------------------------------------- 训诂学可以有广义和狭义之分。

广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科。 也有人将训诂学分为新旧两种。

语言学家王力在1947年的《新训诂学》中提出“必须打破小学为经学附庸的旧观念，然后新训诂学才真正成为语史学的一个部门。”周大璞在《训诂学要略》中也说“训诂学的研究对象就是词义和词义系统，他的首要任务就是研究语义发展演变的规律。”

新训诂学是相对旧有的训诂学而言的。 历史 -------------------------------------------------------------------------------- 训诂学从先秦就已经开始了，到了汉朝时基本形成。

，到了宋代，训诂学得到了很多的革新。元明时期，训诂学出现了衰退，而在清朝则是训诂学发展最辉煌的时候。

现代则采用现代语言学的方法来发展训诂学。 研究对象 -------------------------------------------------------------------------------- 历史上每种语言都在不断地变化，古书中有许多词义已经变化，或语法变化，历史语言学家考证古书中词的当代意义，编著出注疏书籍，为训诂学。

训诂学最主要的研究对象是汉魏以前的古书中的文字。训诂学书籍有两种，一种专为注疏某一本重要的书，逐字解释全书的意义，如《论语注疏》、《毛诗注疏》、《韩非子集解》等；另一种是单纯解释古代的词汇，搜集古代词汇，分类注释，如《尔雅》、《说文解字》、《方言》等；此外后有对训诂学的书籍进行补充、考证、阐释的书籍，如《方言疏证》等。

研究方法 -------------------------------------------------------------------------------- 训诂学研究方法有： 互训，用同义词互相解释，如“老，考也”；“考，老也”。 声训，用声音相似意义相同的字解释，如“衣，依也”，说明这个“衣”在古书中是当作“依”的意思。

形训，用字形说明其来源和意义，如“小土为尘”，说明“尘”字的意思是“小土”，这个简体字也是由此产生。 义训，用当代的词义解释古词的意义，如“明明、斤斤，察也”，是说“明明”、“斤斤”的意思是“察”。

反训，古代有的词和现代意义相反，需要用反义词注释，如“乱而敬，乱，治也”，说明这个“乱”字，在此处作“治”的意思。 递训，用几个词连续解释，如“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”，说明这个“庸”字用声训是从“用”字来的，但意思实际是“得”的意思。

参考书目 -------------------------------------------------------------------------------- # ''周大璞，训诂学要略，湖北人民出版社，1980'' # ''林尹，训诂学概要，台北正中书局，1993'' Category：语言学 Category：汉语音韵学。