一、1942观后感

人们不能忘记历史，可是由于种种原因却又不能正视历史。

我们似乎习惯了冯小刚的幽默路线，却不想他在2012年贺岁档带着我们严肃了一把。在影视剧极端娱乐化的今天，冯小刚拍这样一部超风险的电影，可见其人生态度执著。

从刘震云的小说《温故一九四二》到电影拍成，已过去了二十个年头，创作者的沸腾血性早已凝固成岩石一样，支撑着从未泯灭的信念。看完电影《一九四二》我没站起来，调整了一会儿，几乎是最后走出电影院的。

当天晚上做了一宿的梦，梦见全是长满了虫的粮食，梦境清晰得很，以至早上起来，我去看了看家里粮食是否长了虫。我知道这是因为《一九四二》。

在影视剧极端娱乐化的今天，冯小刚拍这样一部超风险的电影，可见其人生态度执著。从刘震云的小说《温故一九四二》到电影拍成，已过去了二十个年头，创作者的沸腾血性早已凝固成岩石一样，支撑着从未泯灭的信念。

让今天远离苦难的人们无论老中幼，亲见我那苦难民族的一场灾难，这虽与当下灯红酒绿不甚和谐，但每一个看过影片的人都会深陷于一场内心的煎熬。散场时，我前后左右的人都说“太惨了”，他们在影院灯光启亮的瞬间，只能简单说出内心真实感受。

我们民族百年来有多少“太惨了”的历史淹没在史籍之中。我曾经看见过一组民国时期西方人拍摄的流民照片，文字解释说：逃荒的灾民毫无目的地流动，所到之处树皮全被剥光，几万人不见一个笑容。

我们在《一九四二》中可以看到这种对人生麻木至极点的影像，真实震撼。我原以为中国导演不喜读史也不具史观，拍不出梅尔·吉布森的《勇敢的心》、斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》这样具有历史凝重感的作品，冯小刚的《一九四二》让我对他肃然起敬，一个满身光环的人愣是褪去光环，闯入黑暗之中寻求，智勇可嘉。

只要你认为你有承受力，你愿意替民族分担苦难，那你绝对应该去看《一九四二》，不要以为苦难离你会很远，一九四一年时河南也有许多人这么认为。看的时候一定要多想一步，甜蜜与苦难究竟相隔多远。

二、1942观后感600字

影片开始，讲述者说，1942到底发生过什么，宋美龄访美，斯大林格勒战役，甘地绝食，丘吉尔感冒。

出最后一条，其他的进入过教科书，作为文科生，有点印象。可是影片讲的是另一件，河南大饥荒。

这个，说实话，即使是文科生，即使标榜自己是文艺女青年，实话说我真不知道。哪怕网上看到过，也是一晃而过，没有关注过。

如果这部影片立意是让大家知道这段尘封的历史，那么冯小刚做的很成功。相信走进电影院看过这片的人都忘不掉。

而对于无知者而言，震撼的不仅是逃荒者凄惨遭遇，还有拨开历史尘埃看到部分真相时的悲哀。当时的蒋氏政府的不作为，信息封锁，导致了河南死亡300万人。

而很多人是死在了逃荒的路上，死在日本人轰炸中，死在中国军人的枪口，死在扒火车手脚冻僵掉下来被火车轧死，更有甚者，死在别人锅里。

。当抽象的数字具化成实在的人物和场景出现在电影中时，一幕幕血腥震撼的场景让我忍不住捂耳朵，实在受不了的时候拿手机出来干点别的。

讲述的这事已经有点让我接受无能了。 在此背景下，讲述了老东家和佃户一路逃荒的故事。

可想而知，个人在这样的故事背景下，卑微的如同蝼蚁。而面对生死攸关的绝境发生着多少折射人性或者说折射中国人的人性的事情。

少东家先是利用家中粮食欺负花枝，而后立马又被抢粮的灾民杀了，死前还被花枝老公瞎鹿暴打。瞎鹿前一分钟还是伙同老东家偷洋人记者白修德的驴，后一分钟就被几个痞子兵杀死在锅里了，也许根本无需捞出来，直接被吃了。

媳妇刚断气，婆婆就抱起孩子趁着人还热乎让孩子吃口奶，可后来她和孩子也没能挨过这场灾，瞎鹿要把女儿卖掉给母亲买药，母亲死在了日本人枪下，而女儿后来从火车上摔下，估计也难幸存了。一队国军在日本人刚刚轰炸完灾民后就立马开始抢车抢粮抢女人，而后日本人第二轮轰炸又来了。

蒋介石对灾民视而不见，直接导致了灾情严重死了300万人，而影片结尾，他也没保住江山，逃到台湾去了。老东家一家最后只剩下他一人，默默往家的方向走，路上收养了一个小女孩，就是讲述者俺娘。

她再也不吃肉。

。这个故事里面，没有胜者。

只有绝境里面人的挣扎。看的人真心难受。

影片里面的幸存者也非胜者，二十年后，一场更大的饥荒也许他们就躲不过了，而那时，不是只有河南，是整个中国都在哭泣。而坐在电影院的看客们呢，难道就能俯视这尘封的历史吗，我想至少我看过之后是感觉悲凉。

历史离我们不远，每个人都是幸存者。而五十年代末期的那场灾难照样是一半天灾一半人祸。

那是死亡上千万，那又是怎样的场景？谁家没有一段关于那几年的悲惨故事？谁又能保证以后不会再有？ 同样的导演，都是灾难题材，熟悉的演员阵容。《1942》要比《唐山大地震》切入点深入多了。

看完发人深省。难道是一个建国前，一个解放后所以尺度不同？不过就本片的深度，我不得不感慨一句，如今片子审片尺度放宽不少哇。

看完片在网上翻看了下影评，一片骂声。基本都是骂冯小刚怎么没胆拍1959。

或是说他发国难财。这个我不认同。

就像当年救狗事件，很多人跳出来说那么多人还需要救，干嘛救狗如此命题看似合理实际暴力。我不是愤青。

至少现在已经不是了。不想展开1959话题，可是真心希望能多拍些好片，别老拿商业巨片来坑人了。

《1942》无疑是好片，至少现在畸形的社会，冷漠的人际，金钱至上的三观，历经坎坷却善于遗忘的中国人，太需要些震撼人心的干货来提醒今天的幸福来之不易。我指的不是那些个建*大业等片，那是广告宣传片好不好。

《1942》虽然导演某些地方欲说还休，遮遮掩掩，比如人吃人话题。但是能感觉到他想表达的东西很多很有诚意。

能让人看完回家路上还一路思考的，就是好片了。

三、求一篇1942观后感,要3000字

昨天去看了冯小刚的大作《1942》，两个半小时下来后，原本怀着轻松愉悦心情入场的我，出来时心中却只有沉重和悲哀。

这部影片真实地记录了1942年发生的河南大灾荒，事实上，这是一段被很多人遗忘的历史，然而这场使千万人流离失所，横尸遍野的惨痛旱灾的确在河南这块富庶的土地上发生过。 1942年一场突如其来的旱灾降临在了河南，夏秋两季庄稼全部绝收，滴雨未下，蝗虫肆虐，很快整个河南变得赤地千里，老百姓们面临了一场十分严峻的“吃”的问题。

于是许多人在家乡的粮食吃尽后，不甘愿在原地等四，于是带着一家老小，开始了一场向着山西的逃荒的漫漫长路。 本片用了两条线索来陈述整个影片的内容，分别是河南延津的土财主和他的长工一家，还有就是当时国民党的政府官员。

这两条线索形成了两个极为强烈的反差，当财主和长工一家正在逃荒路上饱受饥饿的折磨和亲人阴阳相隔的痛苦时，国民党的政府官员却在繁华的重庆整天歌舞升平，明知有如此严重的旱灾却置之不理。两者形成了强烈的反差，颇具讽刺意味。

老财主本是延津一带的富户，家中略有积蓄。可惜不巧赶上了河南的灾荒，游离在外的土匪因为饥饿，于是就集体来到老财主家门口要抢吃的。

老财主不得已只好让自己最信任的长工拴柱快马加鞭到县里去调兵，自己则先款待土匪，以此来争取时间。不料事情败露，惹怒了土匪，老财主的家中的工人与土匪发生交火，一时间整个大院里一片混乱，老财主的儿子被杀，仓房里的粮食也悉数被抢，使老财主遭受了巨大的损失，可屋漏偏逢连夜雨，正巧又是灾荒的年头，庄稼绝收，粮食紧缺，整个延津县都陷入了饥饿的危机。

于是不得已，全县的人都开始了逃荒的道路，可是谁也没有想到，这条道路竟会布满悲伤与绝望。 在逃荒的途中，不计其数的人因忍受不了饥饿和行路的痛苦和劳累，最终死在了路上。

生存下来的人则是继续疲劳地向前赶路。老财主一家本来带了足够的粮食，可是不巧碰到了国民党的士兵，又遭遇了日本战机的轰炸。

在混乱中，粮食家伙全部被无耻的兵痞所抢掠。这里十分直观地反映了当时国民党士兵的无理和无耻。

他们虽然是国家的保护者，却根本不体恤人民，在日军轰炸后的混乱中，很多国民党士兵争相抢夺灾民的财产，甚至还强占一些年轻的女孩，那样子不像是一个军纪严正、训练有素的国家士兵，反倒像是街头的无赖和山中的土匪。 在遭受这次的抢掠后，老财主一家变成了名副其实的灾民，也开始了他们的人生悲剧。

而饥饿的折磨也是越发地难耐，财主的旧日长工甚至在夜里偷偷地背着妻子要将自己的女儿买给别人做童养媳，而价钱却只有三升小米。可见当时的灾荒到了怎样严重的地步，往往到了这个时候，平日的金玉可能还不如这三升救命的小米。

逃荒的道路上，老财主的亲人因为无法忍受严冬与饥饿的折磨，相继凄惨地去世了。到了洛阳，昏庸的政府竟然不放灾民进城，军需官甚至还要从灾民当中挑选年轻的姑娘去供他消受，赤裸裸的置民于水火不顾，最后老财主不得已，将自己的女儿卖出去了，也只换得五升小米。

最后老财主最终成为了这个吃人社会的牺牲品，在自己的孙子也被他不小心闷死后，他彻底地悲伤和绝望了，去往陕西的道路也被军官封死。最后，他心灰意冷地孤身一人，在这冷漠充满寒威的世界上回头走去。

此时的他只求一死，只想死得离家乡近一点。 我觉得这部电影和老舍先生的《骆驼祥子》有些相似，同是反映的旧社会的悲哀，同是描述的一个人从充满希望走向堕落的悲惨历程，只是不同的是，《骆驼祥子》是人格的堕落，而《1942》则是心灵的堕落，从希望走向绝望，被这个吃人的无情社会吞噬的过程。

同时也深刻地揭露了当时国民党政府官员的昏庸。 在河南发生如此骇人听闻的大旱灾，甚至已经有人因为饥饿开始煮食自己孩子时。

蒋介石却依然镇定自若地在华丽的重庆政府中与美国大使聊天，外交部部长听到《时代周刊》的记者白修德反映的河南情况时甚至还认为这是天方夜谭。政府官员明知道有灾情，却只是向外界一味地推说不严重，继续他们那糜烂的生活，而此时的河南却已经成为了名副其实的人间地狱。

美国记者白修德为了寻求真相，孤身一人前往河南，用自己的相机记录下了这一切，在经历了一场可怕的大轰炸，见证了河南灾民真正的悲惨处境后，向政府官员报告，那些官员要么是闭门不出，要么是踢皮球一样地将责任踢来踢去，最后终于报告给蒋介石，迎来的却是蒋介石的消息封锁。可见当时的国民党已经无能到了何种地步。

与此同时，河南的逃荒路上，早已经是饿殍遍野，野狗甚至都开始撕扯人的尸体。灾民们都枯瘦如柴，道路两旁全是衰草黄土，每日只能靠吃树皮草根生活，人们的眼中不再有希望的色彩，只有绝望的死灰，而凛冬的寒威和漫天飘舞的冷酷白雪，也使得他们更加悲惨凄凉。

据不完全统计，因为这场大灾荒而饿死的人数大约有三百多万，而河南当时的人口有三千万，也就是说，有十分之一的人在这场大灾荒中死去，十分骇人，同时，也令人感到欲哭无泪，这场浩劫，如果政府救灾及时，如果国民党的士兵能体恤人民，不强。

四、来一篇《1942》影评

《1942》是一部中国的灾难片，但采用好莱坞经典灾难的叙事手法，独特的构思，微妙的情节设计，还有冯导自己的黑色幽默风格，是本片的亮点。一部冰冷而绝望的电影，看得让人无比沉重。由于故事本身的特殊性，惨不忍睹的镜头里人性也显得很露骨。为了生存，丈夫卖妻子、父亲卖女儿，比比皆是。人口可以自由买卖，执政党的枪口可以对准手无寸铁的平民老百姓，人性的美好和丑陋都一览无余。

1巧妙的细节处理，意韵深长。 首先，影片通过全景画的模式，大量的远景镜头，突出逃荒盛势之宏大 。再逃荒过程中，又抓住，老人，小孩，以及孕妇的描写来触发观众泪线。有些镜头的特写还是令人影响蛮深刻的：刚开始时村民的互相厮杀、日军轰炸时的血肉横飞及轰炸过后那绝望的呻吟声、狗吃人的尸体情景、星星（东家的女儿）性格的转变、人们吃树皮的细节、灾民扒火车时的警察扫射、以及逃荒路上的各种卖人事件等等， 其次，将逃荒镜头对准地主与贫民，两家原本一贫一富，地位悬殊，但在饥饿面前却表现人人平等。即地主从河南逃荒到陕西整个历程失去妻子，女儿，儿媳和孙子与佣户瞎鹿一家的家破人亡。地主逃难的人物情节设计，对于体现灾荒的严峻性更加具有说服力。 再其次，通过由范伟饰演的伙夫从一开始的厨师，变为巡回法庭的法官到最后沦为日军的阶下囚。这一层层的身份改变与影片情节发展构成一体。对这一人物的塑造实为妙笔。最后黑色幽默一大特色。本片导演仍然没有忘记穿插黑色幽默，例如：“地主女儿被人买走，给买主洗脚时，说自己撑得蹲不下去”

又比如“买大送俩小的，你合算了”等。 这些台词广义上来看让人啼笑皆非，但放在剧中，言语的背后，又无不令人深思

2在这种大饥荒面前，人命如草芥，什么人性、道德、尊严都是垃圾，只有填饱肚子才是最真实的，那才是自己活下唯一的追求。父母死了、妻子或丈夫死了、儿女死了，无论哪种情况发生都是一种沉重的打击，但是在逃荒的途中的人们的反应应该是怎么样呢？是悲情催泪剧一样悲伤过度不吃不喝呢？还是为了爱生死相随呢？亦或是像英雄一样奋起反抗为死的亲人报仇呢？不，都不是！！！他们只是在亲人离开时伤心或者留一下泪，然后站起来继续前进，有些时候甚至来不及伤心，抑或没流泪可流了。是他们冷漠而没有人性吗？也不是，显然冯导在片中没有刻意虚构一个伟大无私的英雄式人物，而是真实的勾勒出一个个各有不同的小人物的形象，但是我们可以从小人物自私式的活法中看到他们身上的人性光辉与内心最真挚的情感，表达的方式或许简单粗俗，却也是最直接、最真实的。里面从小人物入手，大量的细节描写，看似黑色幽默，其实是深深的悲哀，不是不同情，不是不痛心，但是没有眼泪，也根本没有流泪的冲动，而我竟然荒谬地觉得似乎这才是一个悲剧真正应该达到的效果——不是痛哭流涕，而是竟然欲哭无泪！ 就喜欢这样的最真实的历史，不需要渲染，不需要加工修饰，就用白描的手法把最真实的场面还原给观众，之后便切换镜头，没有煽情的泪水与哭诉，没有无情的讽刺与批判，就只是淡淡地讲给你听，演给你看。

3在这些饱含复杂人性和民族性的情节中，迎合的人物、情节和凄惨的画面，沉重得让人窒息，也让人情不自禁的为之抹泪。当河南一片狼藉之时，重庆，却是歌舞升平，仿佛，这早已经是两个世界了。国民政府有很多的要务，每一件每一件都与国际相关，而相比之下，河南成了不值一提的小事。我们看到了什么呢？我们看到的是漠不关心，掩饰。仿佛这一切的一切，从来不曾存在过。美国记者说，在我去河南之前，我要见到领导人是很容易的，但是，当我从河南回来之后，仿佛成了瘟疫，见不到宋子文，见不到任何的人。。。是的，推脱，这不是我们一贯的作风吗？白修德说，我甚至听说了有人吃人的情况，蒋介石回答，中国从来没有这样子的情况。蒋介石问，听说有些中国人还帮日本人打我们。李培基答，从来没有这样子的事。蒋介石问，河南，究竟死了多少人。李培基答，官方统计1602人。实际呢？大概300万人。好一个官方统计，原来，官方统计死亡人数的准确度由来已久了呢，真是讽刺！

4《一九四二》就是这样特别的一部电影，冰冷刺骨，又温暖入怀。它没有了我党我军的神勇闪现，却第一次难能可贵地对国民党领导人做了人性化的处理，使得官员腐化，军人麻木，内政瘫痪，外交无奈的社会现实暴露无遗，却又真实可信；

只有当亲眼目睹地重温那段不堪回首的历史，我们才能珍惜眼前幸福生活，才能懂得了什么是知耻。

五、如何评价电影《1942》

难以言说的痛文/梦里诗书这是一部自已去年最关注的一部电影，也是一部自已一直想写的电影影评，前前后后在电影院一共看了三次，却总是不知如何下笔，这部电影个人感觉是新中国电影史上第一部客观全面的历史正剧，自已前前后后也查阅了很多书籍资料，一幕幕真实的历史展现在了我的面前，给我带来的是那难以言说的痛。

一九四二年，河南，旱灾，蝗灾，三百万人饿死。“在死三百万的同时，历史上还发生着这样一些事：宋美龄访美、甘地绝食、斯大林格勒血战、丘吉尔感冒。

在动荡的战争岁月中，在全世界都在进行反法西斯战争的斗争中，中国河南的饥荒事件，显得是那么的无足轻重，如果不是冯导的一部《一九四二》，我们中的绝大多数人，甚至连我这种从小就热爱历史的人，都不知道有这么件事，或许在过多年，它就如历史的尘埃，被我们轻轻的抹去了，而冯导却为我们揭开了这层面纱，一场大规模的饥荒，引发了一次惨绝人寰的大逃荒，影片的主角老东家，被迫逃荒，亲眼见证着儿子、儿媳、老伴等亲人的种种死状，最后老东家逆着逃荒的人流走去，收留了一个在路边痛哭的小女孩，这位女孩的后人出现了这个故事的讲述者，剧情并不复杂，中间为了沉痛的剧情不会让人感到过于压抑，还穿插着些许笑料，但《一九四二》还是一出冰冷彻骨的悲剧，西方元素的融入感觉没有处理好，显然在这么一出大逃荒的电影中加入宗教元素，感觉是那么的不合时宜，但《一九四二》的拍摄成片能在影院放映，实属不易，冯小刚确实是一位伟大的导演。 3场电影看下来，我眼中不曾流下泪水，但内心的痛，却是那么的深刻，其实这部电影还是大幅弱化了真实历史中的一幕又一幕，比如易子相食这类关于惨痛的事情在电影中就没有表现，不过即便如此，当我在电影院看到《一九四二》时，那种震撼还是如此的强烈，我难以想象的是，人的饥饿真的能使人如此疯狂。

仓廪实而知礼节，向朱自清那样不吃美国救济粮而饿死的人，万人无一，饭都没得吃，在那个年代，礼义廉耻，人伦纲常，民族大义，一切的一切在电影《一九四二》中都显得薄如蝉翼，活下去成为了人唯一的追求，而《一九四二》呈现了日本侵略军用军粮赈济灾民的史实，虽然只是简略的描写，但我在看到真实的史料中，河南大约有5万名中国军人是被当地百姓缴械而失去战斗力的，在国军与日军交战时，日军的伤员撤下来时有老乡们抢着抬担架，还有不少老乡亲自带路，帮着日军四处去追击那些走投无路的国军散兵，更有甚者，帮助日军成建制的解除国军武装，民族存亡的巨大危机就被一场饥饿压倒了，怎能不让人痛心呢？但电影还是侧重描写了日军的残暴，在民族主义和人道主义上可谓处理的恰到好处，既符合大的历史事实，也没有在立场上授人以柄。 一段封存遗忘的往事展现在我们的面前，大灾难中人性的泯灭，让我感到一部《一九四二》是那么的厚重，难以言说的痛楚充斥在我的心间，让我看到了那断沉痛而不能忘却的历史。

六、1942观后感600字

影片开始，讲述者说，1942到底发生过什么，宋美龄访美，斯大林格勒战役，甘地绝食，丘吉尔感冒。出最后一条，其他的进入过教科书，作为文科生，有点印象。可是影片讲的是另一件，河南大饥荒。这个，说实话，即使是文科生，即使标榜自己是文艺女青年，实话说我真不知道。哪怕网上看到过，也是一晃而过，没有关注过。如果这部影片立意是让大家知道这段尘封的历史，那么冯小刚做的很成功。相信走进电影院看过这片的人都忘不掉。而对于无知者而言，震撼的不仅是逃荒者凄惨遭遇，还有拨开历史尘埃看到部分真相时的悲哀。当时的蒋氏政府的不作为，信息封锁，导致了河南死亡300万人。而很多人是死在了逃荒的路上，死在日本人轰炸中，死在中国军人的枪口，死在扒火车手脚冻僵掉下来被火车轧死，更有甚者，死在别人锅里。。。当抽象的数字具化成实在的人物和场景出现在电影中时，一幕幕血腥震撼的场景让我忍不住捂耳朵，实在受不了的时候拿手机出来干点别的。讲述的这事已经有点让我接受无能了。

在此背景下，讲述了老东家和佃户一路逃荒的故事。可想而知，个人在这样的故事背景下，卑微的如同蝼蚁。而面对生死攸关的绝境发生着多少折射人性或者说折射中国人的人性的事情。少东家先是利用家中粮食欺负花枝，而后立马又被抢粮的灾民杀了，死前还被花枝老公瞎鹿暴打。瞎鹿前一分钟还是伙同老东家偷洋人记者白修德的驴，后一分钟就被几个痞子兵杀死在锅里了，也许根本无需捞出来，直接被吃了。媳妇刚断气，婆婆就抱起孩子趁着人还热乎让孩子吃口奶，可后来她和孩子也没能挨过这场灾，瞎鹿要把女儿卖掉给母亲买药，母亲死在了日本人枪下，而女儿后来从火车上摔下，估计也难幸存了。一队国军在日本人刚刚轰炸完灾民后就立马开始抢车抢粮抢女人，而后日本人第二轮轰炸又来了。蒋介石对灾民视而不见，直接导致了灾情严重死了300万人，而影片结尾，他也没保住江山，逃到台湾去了。老东家一家最后只剩下他一人，默默往家的方向走，路上收养了一个小女孩，就是讲述者俺娘。她再也不吃肉。。。这个故事里面，没有胜者。只有绝境里面人的挣扎。看的人真心难受。影片里面的幸存者也非胜者，二十年后，一场更大的饥荒也许他们就躲不过了，而那时，不是只有河南，是整个中国都在哭泣。而坐在电影院的看客们呢，难道就能俯视这尘封的历史吗，我想至少我看过之后是感觉悲凉。历史离我们不远，每个人都是幸存者。而五十年代末期的那场灾难照样是一半天灾一半人祸。那是死亡上千万，那又是怎样的场景？谁家没有一段关于那几年的悲惨故事？谁又能保证以后不会再有？

同样的导演，都是灾难题材，熟悉的演员阵容。《1942》要比《唐山大地震》切入点深入多了。看完发人深省。难道是一个建国前，一个解放后所以尺度不同？不过就本片的深度，我不得不感慨一句，如今片子审片尺度放宽不少哇。看完片在网上翻看了下影评，一片骂声。基本都是骂冯小刚怎么没胆拍1959。。。或是说他发国难财。这个我不认同。就像当年救狗事件，很多人跳出来说那么多人还需要救，干嘛救狗如此命题看似合理实际暴力。我不是愤青。至少现在已经不是了。不想展开1959话题，可是真心希望能多拍些好片，别老拿商业巨片来坑人了。《1942》无疑是好片，至少现在畸形的社会，冷漠的人际，金钱至上的三观，历经坎坷却善于遗忘的中国人，太需要些震撼人心的干货来提醒今天的幸福来之不易。我指的不是那些个建*大业等片，那是广告宣传片好不好。《1942》虽然导演某些地方欲说还休，遮遮掩掩，比如人吃人话题。但是能感觉到他想表达的东西很多很有诚意。能让人看完回家路上还一路思考的，就是好片了。

七、求《1942》的影评,1000字左右

网上给你搜罗了一篇，非我原创《一九四二》里的五朵奇葩在我还在上学的时候，每逢放了寒假，回到老家和父母一起包饺子过年，父亲总是念叨当年“低指标”的事儿，翻来覆去的一句话就是：低指标那会儿，谁谁差点儿饿死、谁谁差点儿饿死……饥饿，几乎成为所有40年代、50年代出生的人脑海中一辈子挥之不去的阴影。

因此，有次我劝告一位糖尿病亲戚，告诉对方少吃肉，多吃凉拌的蔬菜，蔬菜洗一洗切一切，撒把盐拌一拌就可以吃了。没想到对方用斩钉截铁的语气回应我说：不！我宁肯病死也不吃那些东西，那些东西在低指标的时候已经把我吃伤了！而在我们小的时候，80年代初期，我和小伙伴们经常唱的一个童谣就是：低指标，瓜菜代，老头老婆死得快！ 因此，冯小刚导演反映饥荒的大作《一九四二》自然也引起了本人的关注。

不过在本人在昨晚欣赏完这部电影时，本人却发现该部电影中盛开着五朵奇葩：1.老东家（张国立饰演）：在影片开始就发生了缺粮的穷人到财主家，也就是老东家吃大户的事件。可以说，在缺粮的情况下，穷人和富人之间的矛盾已经非常尖锐。

但是，这位老东家仍然堂而皇之地赶着马车、载着家人、粮食、细软，驱使着扛着洋枪的长工栓柱一起去逃荒，真可谓招摇过市。不对，老东家不承认自己是在逃荒，而是在避灾。

就像当年慈禧为了躲避八国联军而逃到西安，同样不肯承认一样。可奇怪的是，在逃荒途中这位财主和其他穷人一直都相安无事，既没有发生穷人抢自己的粮食和财务的事情，也没有发生穷人偷自己粮食和财物的事情。

也就是说，在逃荒路上，穷人和富人关系一直非常和谐！老东家当时所有的财物、粮食最终毁于日本人的飞机炸弹，真是奇葩啊！老东家的奇葩之处还在于：他可以让一个刚出生没几天的婴儿在没奶吃的前提下存活好些日子而没有被饿死，却让这个孩子死于被闷死！ 2.栓柱（张默饰演）：他带着两个不是亲生的孩子挤火车，后来睡着了，两个孩子被挤下火车他都没有发现。情急之下他跳下火车去找孩子，但跳下去以后猛然发现自己没有带上自己卖老婆而得来的几升小米，于是他又拼命想追上火车，不过为时已晚。

不过这个情节至少说明，栓柱是极为在意粮食的（这是废话）。可是，等他被日本人抓住，日本人要求他喂马，并想用一个大白面馒头换取他的核桃风车，这个小玩具是丢失的孩子的玩具。

栓柱竟然发疯般地拒绝了，拼死也要保住那个小风车。最终风车被烧，他也被日本人残忍地杀害。

在影视作品中，我们中国人总是拼死保护祖宗的灵牌等东西，我们中国人敬祖宗，这是可以理解的。但这次保护的是孩子的东西，而且是在即将饿死的边缘，真有点儿奇葩了！这样便似乎回应了先前一个桥段：几个日本高官打算用粮食收买中国饥民，让他们帮自己打中国军队。

电影这样处理或许是为了表明：我们中国人也有不被饥饿摧毁的硬汉子。3.瞎鹿（冯远征饰演）：这个人物显然是一个隐忍甚至性格懦弱的人，自己的老婆被老东家的儿子欺负，他不敢发作，直到财主家变成了战场，他才趁乱打了那个禽兽几下。

在逃荒途中，他也不敢大大方方地朝老东家借粮食，而是采取了卖孩子的办法。这在老东家看来是在演“苦肉计”。

他和老东家以及栓柱也不敢明抢外国人的饼干和毛驴，而是采取了偷的办法。可是这样一位懦弱的男人，在发现一帮溃兵在煮食原本属于自己的驴肉时，竟然也发疯般地去抢夺，结果被一枪托打死，脑袋扎进开水锅。

难道背着大枪的士兵并不比老东家和外国人可怕？真是奇葩啊！ 4.花枝（徐帆饰演）：丈夫死后，花枝一直想把自己和孩子一起卖掉，这一切都是为了活命，但人家要大人不要小孩儿，所以那次失败了。后来丈夫瞎鹿失踪后，她嫁给了栓柱。

然后有人把她买了当媳妇用，注意这个词儿：用。或许在这里她感到了人格的侮辱，所以临别之际她对栓柱说：就算饿死也不要卖孩子了！这算什么？饱汉子不知饿汉子饥？还是“饿死事小，《一九四二》里的五朵奇葩在我还在上学的时候，每逢放了寒假，回到老家和父母一起包饺子过年，父亲总是念叨当年“低指标”的事儿，翻来覆去的一句话就是：低指标那会儿，谁谁差点儿饿死、谁谁差点儿饿死……饥饿，几乎成为所有40年代、50年代出生的人脑海中一辈子挥之不去的阴影。

因此，有次我劝告一位糖尿病亲戚，告诉对方少吃肉，多吃凉拌的蔬菜，蔬菜洗一洗切一切，撒把盐拌一拌就可以吃了。没想到对方用斩钉截铁的语气回应我说：不！我宁肯病死也不吃那些东西，那些东西在低指标的时候已经把我吃伤了！而在我们小的时候，80年代初期，我和小伙伴们经常唱的一个童谣就是：低指标，瓜菜代，老头老婆死得快！ 因此，冯小刚导演反映饥荒的大作《一九四二》自然也引起了本人的关注。

不过在本人在昨晚欣赏完这部电影时，本人却发现该部电影中盛开着五朵奇葩：1.老东家（张国立饰演）：在影片开始就发生了缺粮的穷人到财主家，也就是老东家吃大户的事件。可以说，在缺粮的情况下，穷人和富人之间的矛盾已经非常尖锐。

但是，这位老东家仍然堂而皇之地赶着马车、载着家人、粮食、细软，驱使着扛着洋枪的长工。

八、求《1942》观后感,一千字左右

请查看附件，word文档 再附另一篇 倒在电影院的椅子里直到听完《1942》最后的片尾曲，才眉头紧锁，步履沉重地走出了电影院，内心感受就像某些人说的一样——“虐心”。

而上一部电影能让我在电影院这个“娱乐”场所“眉头紧锁，步履沉重”地走出去的，是三年前的《十月围城》。它们都使我陷入了深深的思考之中，甚至一遍一遍地回忆电影中的每个细节，每个细节表现出来的某种隐喻，某种内涵，又让人进入沉思，所以，回来的路上，我人是呆滞的，迟钝的。

当马斯洛需求层次理论中最基本的生理需求，“吃”不能被满足，于是，我们看到了1942年中原大地上的种种罪恶，种种扭曲，种种我们无法想象，也无法体会的感受。感谢刘震云先生完成的这一部调查体小说，也感谢筹拍这部电影19年的每一位工作人员，他们所做的种种努力，我觉得和在三尺讲台上的历史老师一样崇高，让我们铭记和正视历史。

在吃不饱的情况下人心都是丑恶的，当你能吃饱别人都吃不饱时人心更丑恶，因为人都有欲望。冯小刚最近的两部“灾难片”里开头都有“你懂的”场景，《唐山大地震》我觉得那完全就是个俗套，而这一次，在我们感觉到“虐心”的同时，已经说明了它更加真实，更加赤裸地还原了人性。

每个人，在基本需求都满足不了的时候，心都是丑恶和扭曲的。而这个场景，莫言的小说里有几乎一模一样直击人心的描写。

我想这不是巧合。 电影中很多卖自家小孩只为换两斗米的场景，每个人都是眉头紧锁摇摇头，而狗吃死人的场景，更是让很多女生“哎呀”一声转过了头。

可是在那个“饿疯了”的年代，更多的是人牛逼人吃狗，狗牛逼狗吃人，人吃人，大人吃小孩，甚至奶奶吃孙子这种说出来心都要一抽抽的故事。我们无法想象，那是一个怎样的时代。

到底是文明时代，还是蛮荒时代，究竟是新社会，还是奴隶社会。 说出来都有一股血腥味。

影片中日本军官想出来的狠招给灾民发吃的让他们为日本人做事，理由太过充分也太简单：“他们是中国人，但他们首先是人。”而我说，人是人，但人首先是兽。

当日本飞机编队向雪原中已经不是“手里有没有寸铁”而是还有没有力气站着往前迈步子的中国人投炸弹，扫机枪时，成批成片的中国灾民倒下，当雪原已经变成“血原”，我相信那些在空中的日本兵体内有某种原始的性能被唤醒，某种蛮荒时代的欲望被满足。人是人，人首先是兽。

兽有兽性。 时刻自诩为“硬汉”，但当张涵予饰演的传教者逃到一所小教堂，慈爱的神父边帮他包扎边和他对话，信仰坚定的传教者眼神已经开始变得迷茫，直至最后迷惑不已地大喊了一句：“既然上帝赢不了魔鬼，那还信他个求！”；当迫不得已的地主老范的女儿自愿“卖身”换米，用“再也不见”来换取父女俩人的活路时，老范噙着泪水，仰天长叹：“我老范辱没祖先！”；当栓柱没能在火车上“拴住”自己的俩孩子，毅然跳下火车找孩子，却把用老婆换来的粮食落在了火车上，他精疲力尽地追着火车，声嘶力竭地骂了一句：“火车，我日你亲娘！”时，我再也忍不住，我紧握着扶手，转过头，紧闭双眼，深呼吸，极力不让眼泪流出。

整个电影的基调低沉压抑，对白简单真实，可我无法忍受在故事发生地域的一座影院的观众时不时传来的零星笑声，我真的不知道他们看着自己爷爷奶奶们真实经历过的事在笑什么？我记得“优酷”做过一组“口述历史”的视频，里面有一段血红的大字，“当我们民族自己的历史，只能由别的民族，甚至过去敌对的国家来讲述的话，我们就都成为了历史的罪人。”而最为可悲的是，当我们面对着自己记录的最真实最悲壮甚至最赤裸裸的历史时，却又局外人似的笑出了声。

一部“虐心”的电影，又让我敲下了这些“虐心”的文字，我也想大喊一声，用三个字跟这种低沉的心情做个了断，然后呼呼大睡进入梦乡。毕竟，我们今天活得好，老祖宗们也就瞑目了。

这三个字，在高二的时候一篇语文课文里出现过，觉得余秋雨这三个字用的那么好，那么贴近“被虐”后的心脏： 我好恨！。

九、电影1942观后感1000~2000字急

如果说李安以一种带有魔幻色彩的《少年派的奇幻漂流》讲述了关于人类的心灵史；电影《2012》以3D版的包装将人们带到一个末日。

那么，冯小刚类似纪实手法的《一九四二》将观众们带回过去，带回那段最不堪回首的往事，这是中国电影史上最具灵性的电影从片名上看，《一九四二》年似乎在我们的记忆中并无标志性的事件发生，就如同冯小刚在开篇赘述的一样，也许存在世人记忆深处的，有甘地绝食，丘吉尔感冒，却独独不记得在那一年严冬的河南，饿殍遍野，有300万人饿死。如今的人们，似乎很难因为饥寒交迫而因此与电影产生共鸣。

在零点的午夜场，大家吹着空调吃着汉堡爆米花，有些浮躁的落座，欣赏自己的先人“逃荒”的悲惨经历，能有多少感悟不得而知。今天看了《1942》，真的很震撼，内心有太多的感触，好久没有看过这么深刻的片子了，真的拍得太好了，中国的电影太需要有这样的影片出现了。

影片结束时，我哭了。情绪很复杂，悲伤、痛苦、同情、无耐好像都不能准确的描述这个情绪，我说不上来，更像是一种慈悲。

我也不愿意去太多的思考这个情绪到底是什么，只是让自己流着泪。 回来的路上一直在思考为什么觉得这部片子好看，但也在说，可能很多人会不觉得好看。

我也在整理着自己，到底被什么打动了，绝对不只是影片拍得很真实。我在看的过程中，会去自然的对比现在的生活，比起生活在解放前的中国，真的犹如天堂一般。

觉得自己太幸福，也感谢共产党建立了新中国。但越往后面看，我确越多的看到了更深层的东西，当我突然意识到，我们现在的中国去掉经济高速发展光鲜的外衣后，其实骨子里面的东西，跟1942年居然没有两样时，我不仅打了个寒颤。

我脑子里开始浮现出那位外国记者反复问道的一个问题：“怎么会这样？” 一九四二年的河南，中日军队在此陷入胶着状态，大面积的蝗虫和旱灾使得夏秋两季绝收。在没有粮食的日子里，最后的出路就是贩人，年轻的闺女媳妇通常被买去周家口等地的窑子。

电影中，徐帆饰演的花枝在失去丈夫后，为了孩子能够有一口吃的，在于男人一夜夫妻之后又将自己买了出去，临走之时，她对仅处了一天的丈夫说：“你来，我的裤子囫囵（完整）一些，咱俩脱下换一下吧。”男人听罢，默默无语，只能无能为力的目送马车离去。

天灾也许还可以用“逃离”来解决，可是战争带来的伤害却是避无可避。即使河南已沦为半壁江山，仍是国民政府手里的粮食支柱，从河南征购的粮食支撑着整个西北的军队、官僚和城市。

天灾来时，农民手中仅有的余粮也被搜刮殆尽，军粮供给亦不可少。当时的国民政府，从蒋介石开始，对于这场饥荒带来的灾难就处于“甩包袱”的态度。

他假装不相信的态度也并未避过《时代周刊》记者白修德当面递上的血淋淋的灾情照片，中国人向来就是乐忠于报喜不报忧的。即便是最后拨下的救灾粮食，要支付军粮开始，打点上下级关系，最后到达灾民手中的已是寥寥。

1942年在河南发生的旱灾，一千多万人流离失所，三百多万人死亡，这到底是怎么导致的？大自然的无情？国民党的腐败？蒋介石的昏庸？日本侵略者的残忍？灾民们的愚昧？还是其他什么？ 我们看到在影片中，蒋介石为了集中人财物力抗日而放弃援助重灾之下的河南；大当家为了自保，宁愿看着村民挨饿也不开仓放粮救济乡亲；河南省长亲往重庆为民请命，但面对公务缠身的蒋介石时，确不忍再为领导添堵；大当家女儿难忍饥饿，最终主动求父亲把自己卖到妓院……故事情节演绎得是如此的真实，而剧中的每一个角色的行为仿佛都能被作为观众的我们所理解。换位思考一下，若是我们自己处在那样的环境当中，我们会选择放弃万贯家财开仓济民吗？我们会选择顶住来自国际社会的压力放弃跟日军会战，用大量军粮救民于水火吗？我们会冒着失去丢官去爵的风险冒死进谏吗？我们会宁可饿死也要守住贞节吗？当今的国人，乃至全人类，试问有多少人又会做出不一样的选择呢？我想一定是极少的一部分人吧。

这代表了什么？悲剧还会再次上演！这个悲剧甚至是全人类范围内的悲剧！ 似乎《1942》摆出的是一盘没有救的死局，影片中几乎动用了一切似乎可能救灾的外在手段：政府动用军粮的援助、宗教团体和国际社会的努力、民间的慈善捐助……但都以失败而告终。刘震云和冯小刚是智慧而充满灵性的，在片尾出现了这样一幕，大当家收养了一个刚刚失去母亲的小姑娘。

这就是他们给出的救世良方：只有全人类最终开始明白人与自然其实是一个整体，只有人内在和谐了，才能有风调雨顺；只有当人类之间做到不分彼此的去爱时，人祸才能最终避免。 再次感谢刘震云和冯小刚能够为中国电影业创作出如此深刻、充满灵性的电影，这代表了一种高度，特别在2012这个特别的年份里。

但愿能有更多人因《1942》而觉醒，走上灵性升进、创造世界大同之路！——一位霎哈嘉瑜伽士写于2012年12月1日很多人估计都会拿《一九四二》和 《唐山大地震》去对比，两部电影都是讲灾难，两部电影都是悲剧，而两部电影却有着不同的观影感受。《唐山大地震》是彻头彻尾的情感大戏，赚足了观众的眼 。