1.和的英语单词怎么写

“和”的英文单词是“and”。

and

英 [ənd] 美 [ənd， ən，ænd]

conj.和，与； 而且； 于是，然后； 因此

例句：

1.Remember, keep a positive attitude and good things will happen.

记住：保持乐观的心态，好事自然会发生。

2.The world breaks everyone, and afterward, many are stronger at the broken places.

生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方会变得更坚强。

3.For what do we live, but to make sport for our neighbours, and laugh at them in our turn?

我们活着是为了什么？不就是给邻居当笑柄，再反过来笑他们。

扩展资料

相关词组：

and so 因此；所以

and then 于是，然后

and so on 等等；诸如此类

and some 还有别的；还不止这些；比这个还要多 ， [美国口语] 还有别的，还不止这些

and all 等等；的确；此外；连…一齐都

and now 那么；那么现在

and found [美国英语]（工资以外）供给膳宿[亦作 all found]

and yet 可是，然而

in and out 进进出出；来来去去

and one's train 及其同类

and the like 等等；依次类推

and reason 这也是有道理的

and things [口语]等等之类

and vice versa 反之亦然；反过来也一样

2.议论问和散文怎么写

（一）议论文的说服性 议论文是对某个议论对象，提出见解或主张并说明理由，使读者信服的文章。

它的基本特点是议论的说服性。 议论文展开议论是以说服读者为目的的。

它无论对什么问题、什么事物展开议论，无论在议论中表达什么见解，提出什么主张，讲述什么道理，或者反驳他人的什么观点，都是为了达到说服读者，令读者信服的目的。 如果说，说明文的基本特点是它的解说性，要把说明的对象是“什么”向读者解说清楚，那么，议论文的基本特点则是它的说服性，从思维类型上来说，要回答出“为什么”，要讲出道理来说服读者。

叶圣陶说：“说明文以‘说明白了’为成功。而议论文却以‘说服他人’为成功。

”（《文章例话》）这正说明了议论文的基本特点。 议论文不但要论说对某一议论对象的见解，表示作者的态度（即观点），而且要阐明为什么提出这种见解，为什么抱这种态度。

这个阐述“为什么”的过程，就是证明的过程。一个完整的证明，必须由论题、论点、论证几个部分组成。

这几个部分也就是构成议论文特点的要素。它们各自担负着不同的任务。

论题，是指作者在文章中提出来要进行论述的问题，是论证的对象。 论题并不表明作者对客观事物的认识。

如“人的正确思想是从哪里来的？”是个设问句，无所判定，不表示判断，只表达发问，等待回答。 “论权威”、“青年运动的方向”，“我们的文艺是为什么人的？”也不是判断。

它们都规定和限制文章的论述范围和论述的重点，决定着议论展开的方向和途径，是贯穿全文内容、组织结构的线索。论题一般都出现在标题或序言中，论题的表达方式是设问句，如“什么是人才学”，也常用突出主要意念的词组，如“青年运动的方向”等。

一篇文章论述的论题是全文论述的中心，不仅议论文的议论部分要围绕它，就是非议论性的内容也要服从它，它是全文内容的中心线索，起着统摄全文的作用。 论点，又叫论断，在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。

它是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度。 它是整个论证过程的中心，担负着回答“论证什么”的任务，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。

在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。 中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。

是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。 分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。

各分论点也需要加以论证。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。

论据，是用来证实论点的根据，在逻辑学上，它是用来确定论题的真实性的那些判断。在证明中，它担负着回答“为什么”的任务。

论据，依据其本身的性质和特征，可分为事实性论据和理论性论据两类。事实性论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。

所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实性论据包括个别事例，概括性事例和数字。

理论性论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。 它包括马列主义、毛泽东思想的基本原理，党在不同时期内的路线、方针、政策、科学的定义、法则和规律，一般的公理、常识以及成语、谚语等等。

论证，就是运用论据证明论点的逻辑过程和方法，也就是指材料和观点有怎样的逻辑联系，例如论据和论点之间呈演绎推理或归纳推理的联系。 它担负着回答“怎样证明”的任务。

议论文不分长短，皆须具有论题、论点、论据、论证几个要素。这些要素紧密地结合在一起，缺一不可。

共同完成证明任务。 凡文以意为主”。

散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。要获得它，必须依靠我们对生活的深入观察、感受、理解。

因此，散文立意只要从生活实际出 发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，同人民同时代共同跳动的脉博，深厚的感情，丰富 的想象，深沉的思索，就会感到我们生活中洋溢着的诗意。这诗意，就是使我们心灵受到触 动的东西，使我们眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，它就 诗的灵感。

我们要为自己的散文立意就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动，思想的 闪光。

刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文 学。” 譬如，一个作家去看茶花，品种繁多，美不胜收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。

凡是生活中美的事物都是劳动创造的。 是谁白天黑夜、积年累月，拿自己的汗水浇着花，象 抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花？应该感谢那为我们美化生活的 人。”

这就是思想的闪耀，作家十分宝贵它，就及时把这个意思记下来。后来，他听一位花 匠介绍一种茶花说：“这叫童子面，花期迟，刚打开骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。

” 并没有引起思索，但他是记住这种茶花的名称的。过了一会，恰巧一群小孩也来看茶花，这 事引起了作家的注意，他看见孩子们一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个 不休，心灵猛然一颤，不禁脱口说出：“。

3.和字的甲骨文怎么写

给你提供个参考，详见附图。

“和”古代主要有两种写法即“龢”与“和”（左口右禾、左禾右口，相差不多就不单算了）。其中“和”无甲骨文写法。而后世很少使用“龢”。

附图：

4.和字的小篆字体怎么写

和字的小篆字体如下： 造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。

篆文承续金文字形。隶书将篆文字形中的写成。

古籍多以“和”假借“龢”；而“龢”被“龠”代替。在汉语词语“和谐”中，“和”与“谐”近义而有所不同： “和”表示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。

“和”的统一性比“谐”更为丰富。 扩展资料：文言版《说文解字》：和，相譍也。

从口，禾声。 白话版《说文解字》：和，言论相呼应。

字形采用“口”作边旁，采用“禾”作声旁。 相关词汇： 1、和气[hé qi] 态度温和：对人和气。

2、和好[hé hǎo] 和睦：兄弟和好。 3、总和[zǒng hé] 全部加起来的数量或内容：力量的总和。

4、平和[píng hé] （性情或言行）温和：语气平和。 5、暖和[ nuǎn huo ] 解释：温暖。

谓不冷也不太热。

5.家书怎么写和格式

1、开头称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。

家书给长辈的信。若是近亲，就只写称谓，不写名字，如“爸”、“妈”、“哥”、“嫂”等；亲戚关系的，就写关系的称谓，如“姨妈”、“姑妈”等。

对非近亲的长辈，可在称谓前加名或姓，如“赵阿姨”、“黄叔叔”等。 2、问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等，可以接正文。

（不过很少。） 3、正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。

4、祝颂语：以最一般的“此致”、“敬礼”为例。“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；二是在正文之下另起一行空两格书写。

“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。

称呼和祝颂语后半部分的顶格，是对收信人的一种尊重。是古代书信“抬头”传统的延续。

古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。它的基本做法，为现代书信所吸收。

5、署名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。

最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿***、父***、你的朋友***等。在下一行写日期。

如果忘了写某事，则可以在日期下空一行、再空两格写上“又附”，再另起一行书写未尽事情。 书信历史悠久，其格式也几经变化。

今天，按通行的习惯，书信格式主要包括五个部分：称呼、正文、结尾、署名和日期。 扩展资料： 有关书信中的用词： 足下： 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下 ：旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴、赐鉴、钧鉴、尊鉴、台鉴 鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。

垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。

钧，古以钧陶喻国政，后称宦官多冠以钧字。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德劭者的信中。

尊鉴，可用于尊长，也可用于平辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴、道鉴、大鉴、英鉴、伟鉴、雅鉴、惠鉴 对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。

大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

慈鉴 、爱鉴、双鉴、芳鉴 致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。

给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。

礼鉴 给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

参考资料：百度百科-书信。