度怎么写

1.古代的“度”字怎么写

古代的“度”字儿楷体写法跟现在一样。

详细字义 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 度 dù 〈名〉（1）（形声。从又，庶省声。

“又”即手，古代多用手、臂等来测量长度。本义：计量长短的标准，尺码）（2）同本义 [linear measure;size;measures] 度，法制也。

——《说文》。按，五度，分寸尺丈引也。

度起于人手取法，故从又。同律度量衡。

——《虞书》度然后知长短。——《孟子》执鞭度守门。

——《周礼·司市》吾忘持度。——《韩非子》（3）又如：尺度（4）法制；法度 [rule;law] 公室无度。

——《左传·昭公三年》度不可改。——《左传·昭公四年》九曰以度教节。

——《周礼·大司徒》。注：“谓宫室车服之制。”

度作刑以诘四方。——《书·吕刑》。

马注：“法度也。” （5）又如：度轨（法度轨范）；度矩（法度；法则）（6）限度，限额 [limit] 生之有时而用之亡度，则物力必屈。

——汉· 贾谊《论积贮疏》（7）又如：每月扣5元，扣满150元为度（8）胸襟；器度 [style of conduct] 群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。 ——《战国策·燕策》（9）又如：气度（10）心意，考虑 [consideration] 以小舟涉鲸波，出无可奈何，而死固付之度外矣！——宋· 文天祥《指南录·后序》（11）又如：置之度外（不介意）；度内（计虑之内；意料之中）（12）程度 [level]。

如：强度；力度；高度（13）按一定计量标准划分的单位 [degree]。如：温度；湿度；浓度；弧度；角度；经纬度（14）常规 [convention;rule]。

如：度程（格式，标准）；度制（制度）（15） [电]∶量词。千瓦小时的俗称，测量电能的单位 [kilowatt-hour;kwh]。

如：一度电就是一个千瓦小时（16）计划 [design;plan;programme] 盘庚不为怨者故改其度。—— 宋· 王安石《答司马谏议书》（17）姓词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 度 dù 〈动〉（1）度过，越过 [pass] 年忽忽而日度。

——《楚辞·刘向·九叹·惜贤》度百里之限。——《汉书·王莽传》。

师古曰：“度，亦逾越也。” 将欲度唐虞之隆。

——《汉书·匡衡传》则必度越诸子矣。——《汉书·扬雄传赞》黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。

——李白《蜀道难》秋月春风等闲度。 ——唐· 白居易《琵琶行（并序）》春风不度玉门关。

——唐· 王之涣《凉州词》度险，下至山坳，暝色已合。——明· 徐宏祖《游黄山记》（2）又如：度岁（过年）；度与（递给；交给）；度嘴（糊口；维持生计）；苦度年关；虚度年华（3）僧尼道士劝人离俗出家 [try to persuade become a monk,nun or Taoist priest] 有一个道士三言两语把人度了去。

——《红楼梦》（4）超度；宗教说法，使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难 [say prayers or perform Buddhist service to release souls from purgatory] 据说虬早已被吕洞宾度上天了。 ——《雨中登泰山》（5）又如：度说（道教佛教语。

超度解脱人世的生死苦难，到达仙佛境界）；度脱（使人脱离人世苦难，到达仙、佛境界）；度数（星相家迷信说法，以七曜与二十八宿度数相配，推测人事的吉凶）（6）谱写[乐曲] [write] 予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。 ——宋· 姜夔《扬州慢》（7）又如：度词（依词谱曲）；度声（按曲谱唱歌） ◎ 度 dù 次 [times] 一年一度岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

——唐· 杜甫《江南逢李龟年》 ◎ 度 dù （1）词缀。加在“年、季、月”后，指时间段落 [in stage of]。

如：年度；季度；月度（2）另见 duó 常用词组 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 度尺 dùchǐ （1） [measure;scale]∶尺度，分寸（2） [measuring ruler]∶量尺 ◎ 度牒 dùdié [official permit to become a monk (nun) and join a monastery] 旧时官府发给僧尼的证明身份的文件。也叫“戒牒” ◎ 度规 dùguī [metric] 规定变量的值或点的位置的一种方法 ◎ 度过 dùguò （1） [pass]∶让时间在工作、生活、娱乐、休息中消失在海滩上度过了夏天（2） [spend]∶生活了一段时间度过了自己的一生 ◎ 度荒 dùhuāng [tide over a lean year] 挨过、度过饥荒、灾荒 ◎ 度假 dùjià [spend one's holidays;go vacationing;holiday] 指旅行或在某胜地度过假期在乡下度假 ◎ 度假村 dùjiàcūn [tourist place to spend one's holidays;holiday tour arena] 供度假用的大型旅游场所 ◎ 度量 dùliàng (1) [tolerance;magnanimity]∶容忍、宽容他人的限度他有容人的度量（2）有时也作“肚量” （3） [measurement]∶计量长短、容积轻重的统称 ◎ 度量衡 dùliànghéng [length,capacity and weight;weights and measures] 计量长短、容积、轻重的标准的统称。

度计量长短，量计量容积，衡计量轻重 ◎ 度命 dùmìng [manage to keep oneself alive;drag out a miserable existence] 使生命继续，即维持生活、生命 ◎ 度蜜月 dù mìyuè [honeymoon] 新婚夫妇的蜜月旅行或蜜月度假 ◎ 度曲 dùqǔ [write words for popular songs] 作词曲；唱曲自度曲，被歌声。 ——《汉书·元帝纪赞》度曲未尽，云起雪飞。

——张衡《西京赋》 ◎ 度日 dùrì [subsist in hardship;eke out an 。

2.以“度”为话题的作文怎么写

以"度”为话题的作文一，奶酪的深度 > 过年时，爸爸从荷兰带来了一个奶酪。

它的皮上写用英文写的是“荷兰最好吃的奶酪”，这对从未吃过奶酪的我无异于一个极大的诱惑。我努力地克制自己，通过端详它的外皮来猜测它的味道。

> 它的样子和传说中的大相径庭。我总认为奶酪像蛋糕一样被切成扇形是金黄色而且多孔，而面前的这个呢，像只火腿，沉而密实，500克，灰不溜秋的。

最外面是一层半透明的蜡纸，向内是一层厚实的蜡壳，约有2-3毫米，算是起了保护作用。这和火腿肠的塑料膜却是不同。

不知道是欧洲人为了环保或是卫生，还是追求“荷兰第一”的古色古香的韵味？ > 可食的部分也就在这之中了。黄黄的像蜡一般，飘着一股无以名状的香味。

但当我终于耐不住诱惑，一口咬下去时，却咬破了多年来我对奶酪的美丽的幻想，嘴里是味如嚼蜡，脸上写满了茫然。 > 同样一种食物，在西方人的口中，被奉为荷兰第一的珍馐；而对于我，却是食之无味、弃之可惜的鸡肋，原因何在？或许，我们比起西方人缺少的，不是舌上的某种味蕾，而是对于西方文化的一种积淀。

同样在中国，一样东西会因文化而被赋予新的意义。比如：当我们喝着一杯莲子芯泡成的茶（大家都知道它和普通的茶不一样，挺苦的），但当此时我们脑海中倘能飘过一支《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。

低头弄帘子，莲子清如水。”我们会和其中的采莲女一起陷入深深的思念，口中的苦涩，会不会多了一丝悠长？如果我们又能联想到朱自清的《荷塘月色》，遐想着静静的荷塘边轻轻的风、淡淡的月，口中的悠长，会不会又多了一丝超脱与恬适？于是，这杯香茶就不再如《红楼梦》里宝钗所语，是“解渴的蠢物”，而是文化的积淀、历史的浓缩。

这些，岂是一个像我一样，对异国文化一无所知的西方人所能体会的呢。 > 又如，西方人大多对中国人“吃狗肉”表现出“匪夷所思”的态度。

诚然，对于爱狗如人的西方人来说要把狗做为盘中餐的思想起恐怖性不次于“易子而食”，于是有些杂志就干脆告诫我等千万不要对外国人提狗肉的事。人家不接受，我们只好用自己的文化来诠释了。

况且我们身居“狗肉之乡”，不把此文明发扬光大也似乎太对不起刘邦他老人家了。倒不如说刘邦在沛县与樊哙渡河（不过沛县现在似乎无河，不知是不是微山湖？）时见老鼋（就是老龟）一只，樊哙便捉来带回去与狗肉同煮，认为是至味。

后来樊哙便以此为生，而刘邦呢，吃着吃着竟发展到不给钱，一派地痞流氓相。元代睢景臣在套曲《般涉调？哨遍高祖还乡》就借一个汉朝乡民的口吻讽刺道：“春采了桑、冬借了俺粟。

零支了米面无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。”

这生动勾画了那个流氓发迹前的无耻生活。于是，这一碗普普通通的狗肉，也把堂堂汉室的老祖宗的人品溶入其中，成了一剂怪味的调料。

> 这两个例子说明了：假如我们有了这样的眼光与口味，我们看事物就会更深刻、更全面，就不仅仅局限于它的长、宽、高，更多了时间这一个尺度。于是，展现于我们的世界就成了更为多彩四维的空间，对待问题就会更深刻、更具批判性。

再举一个老例子。《红楼梦》里的贾宝玉，任何一本书评都会赞之曰“时代的先驱”。

可是我们为什么现在讲“学习雷锋”而不是“学习贾宝玉”呢？这就要求我们站在时代的坐标上来看了。比如一棵大树，在近处我们认为它非常的高，但若是在百步之外——如果我们没有纪昌学射的功夫——可能就会错误地认为它还不如眼前的一支笔高。

这就犯了不考虑距离的错误。同样，我们现在再去若是盲目地效仿历史上某个曾经卓越的人——我是指盲目的——，也就犯了不考虑时间的错误。

对待这种问题，我们要像鲁迅先生一样，将“拿来主义”，换言之，即批判地继承。历史的车轮滚滚向前，后人必将超过前人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。所以，我们要用文化的眼睛有深度地看问题，但也不能不加选择、不去扬弃而全盘接受或全盘否定。

没有文化的思想只能是浅薄，只能像我一样对着奶酪想：或许做成它的风车，也曾深深地扎进唐？吉诃德的长枪？或许阿姆斯特丹的某位君王，也曾为了半块奶酪欠了杂货店几个铜子？当然对于我，一切只能是随想；而我希望有一天，有一块奶酪摆在你们的面前，你们的口中将不再是嚼蜡，你们的脸上将不再是茫然，当一丝蒙娜丽莎般的微笑滑过你们的面颊，希望大家能在内心深处发出会心的呼声：“我发现了，奶酪的深度；我发现了，文化的深度！” 二，1、中国是个讲究“尺度”的国家，这个“度”原于儒家学说的“中庸之道”，既凡事不可过分，不偏不倚正好。几千年来，这种思想深深影响着人们的行为规范、审美意趣、价值观念等，培养出一代又一代谦谦君子。

2、“尺度”虽然不利于个性的发挥和张扬，但在为人处世中，把握好“分寸”既“度”又是十分重要的，这决定着人们对你的看法，影响着你周围的人事环境，从某种程度讲，决定着你仕途的成功与失败。 3、[这段是重点]怎样把握好适合的度呢？一是要辨证地看问题，比如在批评时不要一棒子打死，多看长处，留有余地，表扬时不要捧上。