婚书怎么写

1.婚书怎么填写

根据上面的需要的填进去，数字要用中文数字。

1、婚书在早年间为手写，多用红纸墨书，其中包括求婚帖、订婚单和结婚单，上面书写着男女双方的生辰，介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。 2、1912年以后，婚书多改用油墨印刷，婚书的质地除了有宣纸以外，还有硬本、绢面、毛边纸等等，有的还涂有金粉。

3、绘制的纹饰出现了龙凤呈祥，鸳鸯戏水等吉祥图案，有的还贴有如今价值不菲的印花税票。 4、特别是在1950年4月30日中华人民共和国婚姻法颁布后，废除了包办婚姻，这一时期的婚书中出现了婚姻法的相关条款，新郎新娘的名字也头一次并列在了一起。

5、婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。 6、从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。

7、早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。 8、随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。

9、清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。 10、在我们的人类繁衍的历代的历史中，婚书从无到有，从无文字到有文字，从无法律规定到有法律规定，可以说经历这么一个漫长的过程。

11、我们今天所看到的这五件婚书中，年代最早的是清咸丰年间的婚书。 12、第二件婚书是1911年辛亥革命后，推翻清封建王朝统治以后的婚书。

13、那么第三件婚书是1948年解放区的婚书。 14、第四件婚书，是1949年10月1日的婚书。

15、第五件婚书是我们的国家颁布的《婚姻法》以后登记的婚书。。

2.婚书怎么写

一般这种文书，以新郎父亲的身份写。用一张大红纸，折成若干竖行（以双为宜）。如图例以12行写就，暗含“好事成双”、“成双成对”之深刻寓意。

第一列

一般写“喜帖”或“婚书”二字

第二列

婚眷（或写成姻弟）***顿首拜上（***常是男方父亲名讳）

第三列

常写就：“大德望翁*老亲家先生台鉴”或写就：“大德望*府老亲家先生台鉴”（*常为女方姓氏）

第四列、第五列、第六列、第七列为一个整体

伏以合吾门犬子*** 男（***新郎姓名）

之君门令爱*** 女（***新娘姓名）

作结为佳偶

天永戴百年

第八列、第九列为一整体

谨选公元****年**月**日（***数字年月日）

农历**年**月**日谷旦（或吉旦）（**天干地支纪年法）

第十列

择于***大酒店举行婚礼大吉

第十一列

伴娘属** 大吉有无禁忌（**生肖；注明有无禁忌）

第十二列

婚眷（或写成姻弟）***再顿首

3.婚书怎么写

一般这种文书，以新郎父亲的身份写。

用一张大红纸，折成若干竖行（以双为宜）。如图例以12行写就，暗含“好事成双”、“成双成对”之深刻寓意。

第一列一般写“喜帖”或“婚书”二字第二列婚眷（或写成姻弟）***顿首拜上（***常是男方父亲名讳）第三列常写就：“大德望翁*老亲家先生台鉴”或写就：“大德望*府老亲家先生台鉴”（*常为女方姓氏）第四列、第五列、第六列、第七列为一个整体伏以合吾门犬子*** 男（***新郎姓名）之君门令爱*** 女（***新娘姓名）作结为佳偶天永戴百年第八列、第九列为一整体谨选公元****年**月**日（***数字年月日）农历**年**月**日谷旦（或吉旦）（**天干地支纪年法）第十列择于***大酒店举行婚礼大吉第十一列伴娘属** 大吉有无禁忌（**生肖；注明有无禁忌）第十二列婚眷（或写成姻弟）***再顿首。

4.唐代婚书怎么写,

婚礼古名“六礼”，即《仪礼士婚礼》疏所说纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎，是婚事进行过程中的六个程式。

按照礼经规定，在行六礼之前应先遣媒人通辞，称为“下达”，获得准许后才能依此程式按部就班地进行。六礼各有不同作用，据《艺文类聚》卷四○《礼部下婚》引《郑氏婚礼谒文》采用较通俗的解释说：“纳采，始相与言语，采择可否之时。

问名，谓问女名，将归卜之也。纳吉，谓归卜吉，往告之也。

纳徵，用束帛，征，成也。请期，谓吉日将，亲迎谓成礼也。”

尽管说得不够清楚，但总的看来不过是婚姻之家从初达成协定后不断往来接触，直至婚姻完成的一些名目。且六礼虽始终被列入历代朝廷正礼，在后世看来却并不完全实用，所以有些便不免空存其名，有些却被充实以不同内容，书仪中的通婚书便是其中之一。

通婚书又称通婚函书，在赵守俨先生的文章中曾经有过介绍，并认为颇似后世的庚贴，但对其与古婚姻六礼的关系语焉未详。敦煌书仪中出现的通婚书，其具体样式如P.3442杜友晋《吉凶书仪》所示：通婚书皆两纸真书，往来并以函封。

月日，名顿首顿首。阔叙既久，倾属良深。

孟春犹寒，体履如何？愿馆舍清休。名诸疹少理，言展未即，惟增翘轸。

愿敬德厚，谨遣白书不具。姓名顿首顿首。

名白：名第某息某乙，令淑，愿托高媛，谨因姓某官位，敢以礼[请]。姓名白。

相对通婚书，女家也有答婚书与之对应：月日，名顿首顿首：乖展稍久，倾仰唯积。辱某月日书，用慰延伫。

孟春犹寒，体内何如？愿馆舍休宜，名诸疹弊，言叙尚馀，唯增眷仰。愿敬重。

谨还白书不具。姓名顿首顿首。

名白：第某女随言之）四德无闻，未闲礼则；承贤某息顾存姻好，不敢敬违。姓名白。

通婚书从内容而言即是求婚书，所说“皆两纸真书，往来并以函封”，据赵和平指出，乃是采用月日在前，一书两纸，每纸都有开头和结尾的复书形式。答婚书亦然，其两纸之分即依上分段所示。

赵守俨先生指出，通婚书“一幅是男方家长给女方家长通问候的短函，另附别纸，才是婚礼的主体”；是非常正确的。但之所以这样做却是礼仪格式的要求。

据同是杜氏所作的《新定书仪镜》引卢藏用《仪例一卷》说明，“古今书仪皆有单复两体”，但唐朝经过改革，只有“通婚和重丧吊答量留复体”。相对於一书一纸、月日一般放在后面的单书，以真书也即楷书书写、有着函封的婚书采用复体形式显然是为了表示尊敬和郑重。

后来吉凶复书的形式越来越少，唐后期婚书仪也常常改用单体，如P.3502晚唐《新集诸家九族尊卑书仪》。但只是去掉两纸中间的尾语和开头，词句略简单一些，基本层次和内容并没有变，这样寒暄和求婚答婚实际也就和到了一起。

婚书往来的措辞自然都要用敬语，而且要用对等的关系。例如通婚书的信封封题写成“郡姓名白书谨谨通某姓位公”两行，其“郡姓名白书”下，还注明“若尊前人，即云某郡官姓名”。

前人是指收书人即女方家长，郡指郡望，意思是说，为了表示对对方的尊重，男方家长不但要称自己的郡望，还要加上官名。这样官族并重，一方面与称对方“姓位公”相当，一方面也表示自己身份配得上对方，给了对方足够的面子。

但是答婚书却在封题“某官郡姓名白答谨谨还某姓位公阁下封”的“某官郡姓名白答”下，注明“前人卑不用某官”，这个前人自然是指原来求婚的男方，意思是如果男方家长官小或无官，女方家长不能自署官名，以免显得以势压人。这样的署名方式除了刻意尊重对方外，似乎也暗含著门当户对的意思。

通婚书之所以又称函书是因为有木质的“函”作包装，且其规格很不寻常。P.2646张敖《新集吉凶书仪》称通婚书“切须好纸，谨楷书，紧卷於函中。

函用梓木、黄杨木、楠木等为之。函长一尺二寸，函阔一寸二分，函板厚二分，函盖厚三分，函内阔八分”。

尺寸有象徵意义的木函盖好后，“即于中心解作三道路子，以五色线缚”。写在面上的“封题函样”是“│谨谨上厶官阁下│全│厶官卫郡姓名封白”，三条竖线大概就代表了五色丝线分割成的三行。

其中用了“谨谨上”的最高规格，对对方加以官名阁下敬称，自己也署明官衔郡望。中间有一个“全”字，意义不详，但封题署“全”字者书仪中只见有给皇帝的题表函面、婚书及下面将要提到的纳徵版，其隆重性可知。

通婚书为何要用黄杨木等上好的木质包装并用最高规格的礼函呢？如赵文所说，“通婚书不是议婚，而是婚事既定后的一种形式上的礼节”，其内容虽然似乎尚属求婚性质，但是婚书中都写明是男方的第几子配女方的第几女，且有来有往，有求有报，显然已不存在下达后还被女方拒绝的可能，这样的婚书不会是写在通媒的一开始，而是在谈婚论嫁已经有了一定眉目之后。《唐律书仪》卷一三《户婚律》有“诸许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，杖六十。”

此条疏议曰：“许嫁女已报婚书者，谓男家致书礼请，女氏答书许启。”可见婚书是被作为双方正式缔结婚姻的凭证和必须遵守的婚约，甚至可以作为法律依据，这样的婚书恐怕是须男女双方慎重保存的。

5.唐代婚书怎么写,

婚礼古名“六礼”，即《仪礼士婚礼》疏所说纳采、问名、纳吉、纳徵、请期和亲迎，是婚事进行过程中的六个程式。

问名，谓问女名，将归卜之也。纳吉，谓归卜吉，往告之也。

纳徵，用束帛，征，成也。请期，谓吉日将，亲迎谓成礼也。”

月日，名顿首顿首。阔叙既久，倾属良深。

孟春犹寒，体履如何？愿馆舍清休。名诸疹少理，言展未即，惟增翘轸。

愿敬德厚，谨遣白书不具。姓名顿首顿首。

名白：名第某息某乙，令淑，愿托高媛，谨因姓某官位，敢以礼[请]。姓名白。

相对通婚书，女家也有答婚书与之对应：月日，名顿首顿首：乖展稍久，倾仰唯积。辱某月日书，用慰延伫。

孟春犹寒，体内何如？愿馆舍休宜，名诸疹弊，言叙尚馀，唯增眷仰。愿敬重。

谨还白书不具。姓名顿首顿首。

名白：第某女随言之）四德无闻，未闲礼则；承贤某息顾存姻好，不敢敬违。姓名白。

通婚书之所以又称函书是因为有木质的“函”作包装，且其规格很不寻常。P.2646张敖《新集吉凶书仪》称通婚书“切须好纸，谨楷书，紧卷於函中。

函用梓木、黄杨木、楠木等为之。函长一尺二寸，函阔一寸二分，函板厚二分，函盖厚三分，函内阔八分”。

6.婚书怎样添写

立写“婚书单”：“婚书单”是根据出嫁人“八字”拟定的。

一般在请“阴阳”先生“看日子”的同时，‘就推究明白，抄写出来，作为男女完婚当天的“指南”，有关行动都要按“婚书单”上的规定施行。附：旧“婚书单”样式（红纸一张分条开列）婚书单一论上头某时某刻面向某方大吉一论冠戴某时某刻面向某方大吉一论上轿面向某方大吉忌三相一论下轿面向某方大吉忌三相注： ①上头：即打开发辫、盘上纂的时刻； ②冠戴：戴上凤冠，穿上“迎衣”（“迎”这里俗读为“宁”）的时刻； ③忌三相：凡一个相属在有关年份都要忌相冲克的三相，民间旧俗，凡新人上下轿或抬嫁妆时，所忌的属相人就得回避，否则，对双方都不利。

一般戒规是：申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戌年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。知道后要自觉避开。

5.送好日子：男家将婚期择定之后，要选吉日送到女家，俗叫“送好日子”。过去都是以，“换帖”形式进行的，表示双方首肯，再无异议，就可以分头准备，如期嫁娶了。

这种形式早已废止，后来只是口头告知女方，同意即可。下面的供参考婚书是婚姻当事人持有并作为证据的最直接、最原始的材料，它为我们展现的婚姻各方之间、婚姻各方与社会道德以及国家法律之间的真实关系，是我们在其他任何史料中难以具体地和系统地领悟到的。

从现有资料显示，民间婚书最早起源于唐代。早期的婚书在行文中不乏套语虚词，及至清代这种情况越来越趋简化了，尤其是契约式婚书，往往一开始就直入正题，显示人们对于婚姻从注重形式向更重实质的转变。

随着社会生活的日趋复杂化，婚姻关系中也出版现了许多以往不见或少见的现象，凸显了清代婚姻关系中“利”的因素不断膨胀、妇女地位随之低下化的特点。清代婚书种类繁多且真伪羼杂，但从历史的纵向观察，婚书的主要内容与形式还是基本不变的。