1.求几篇今年高考的好作文1.北京卷"细雨湿衣看不见

细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是 寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这诗句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。

当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎地浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎地铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。 每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。

而这座花冢，被寂寞上了一道锁。 纳兰是寂寞的。

他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子、御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深的寂寞。

他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”；他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。

李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。

那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。

尤其是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。

他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”

李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。 陆游在沈园写下“红酥手，黄滕酒……”，将寂寞定格在唐婉的记忆之中。

王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。

诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨和闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。

其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，造福一方百姓。

韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。

他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花”。他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。

一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。 但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。

2.2017年北京高考记叙文怎么写

记叙文“共和国，我为你拍照”，题目设计为在2049年共和国百年华诞之际为“共和国拍照”这样一个场景。

“两个一百年”是党的十八大提出的宏伟目标，是国家发展民族复兴的目标，也是几代中国人从贫弱走向富强的中国梦。学生在老师的引导下，熟知这些内容，他们到2049年正值壮年，是国家的中坚力量。

题目请考生展开想象，展望共和国的辉煌前景，关注个人在祖国建设发展中的作用。 今年的记叙文题目审题简单，虽然题目限定为共和国百年巨变，实质上应该叫无题。

笼统地正面写共和国的成就，学生驾驭不住，应该从一个学生的感受来写国家变化。想象力有限的中学生可能会有些困难。

一选材面广，毫无限制。可以写一模考试的“回家”，写一个海外游子回乡记，从他的视角来反映祖国的变化；可以写祖国统一台湾回归，还可以像西城一模考试题目写自己生活的变化。

二在描写手法上下功夫。描写推动行文的过程。

成熟的作品语言表达至上，能够综合运用语言、动作、肖像、细节、心理等综合描写手法，使文章故事完整，叙述清楚即可。 三突出个人感受。

通过自己的笔触去表现祖国的变化，个人体会感悟，必不可少，所以写出真情实感非常重要。 “稳”中求“变”，北京卷的作文题正在一步步走向成熟。

而这种成熟的背后，是对语文学科本质的探索和解读。学生学语文，不仅要读懂、读通，还要能写、会写，这是“读写一体”背后的逻辑。

学生学语文，学习的是人类、的挑战。民族和社会的共同意识，同时也是自我、心灵和情感的独特体验，需要脚踏实地，也需要仰望星空，这是提升两篇作文差异性背后的逻辑。

因此，未来的考生有必要全方位地充实自己，才能更好地应对试题。

3.求2014北京高考优秀作文,越多越好

苏州的雨细软，成都的雨淫绵，而北京的雨，轻灵又不失厚重。

雨打在成贤街的青石板上，雨打在国子监的幽翠古柏上，雨打在含笑而揖的孔子的飘飘儒巾儒袖上；于是，连雨也带着古老的幽幽书香。漫步雨中，无需撑伞，因为那雨滴由头顶含羞吐蕊的洁白槐花上落下，仿佛夫子的谆谆教诲浸入心田；而你，也宛若走回古代，走回那鼓乐飘扬书声琅琅的贡院，抚摸那历经悠悠岁月的石碑的刻痕，也许，先祖的姓名恰在其中。

雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、国子监，这，或许是北京的符号；隐藏其后的，正是脉脉书香。岭南的风郁热，塞北的风凛冽，而北京的风，和煦而清爽。

风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水，风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦花，风吹响鼓楼檐角细小的铜铃；于是，连风也带着温和的微笑。漫步风中，不妨同如金风一般亲切的人们一同欢笑。

扯起一纸沙燕风筝，让它带你在北京晴蓝的天空中飞翔；将风筝老人的匠心独运一同放飞；摇橹昆玉河中，听不到那古老而悠长的叫卖声或许微有缺憾，但耳边充盈的那爽朗耐听的京片子，是否还有一丝京剧的韵味儿？微醺风中，你听到胡同口那一把京胡的绵软京音儿，阳光映着微青的影壁，鸽哨儿响彻晴空，能不沉醉？风筝、京音儿、胡同儿、京剧，这，或许是北京的符号，但隐藏其后的，正是浓浓的民俗。西域的雪凄凉，中原的雪沉重，而北京的雪，厚重如千年历史。

雪落在元大都遗址的残垣断壁上，雪落在紫禁城的金瓦红墙上，雪落在铭记兴衰荣辱的汉白玉华表上；那雪，亦落在新完工的大气庄重的首都博物馆上，落在建设中的拥抱世界的奥运场馆鸟巢上。纷纷雪花落于身上，左手是观象台的古老，右手是长安街的现代；左手是白塔的红墙绿瓦，右手是中关村的车水马龙；左手是历史，写也写不完的荣辱兴衰；右手是未来，也道不尽的辉煌愿景。

北京人的双手，沉重而又轻盈，而那心间承载的，正是落于我们肩上的千年的责任，是那份作为首都人的责任！故宫、白塔、世纪坛、长安街，这，或许是北京的符号，隐藏其后的，正是北京人承载责任与历史的心！家在北京，心在北京，留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位北京人的心愿。

4.2017年北京高考作文题目是什么

高考作文： 高考作文（College Admission Essay）即普通高等学校招生全国统一考试（全国高考）语文卷最后一题或几题（包括小作文），一般要求立意自定、文体自选（或除诗歌外）、题目自拟、不要抄袭、不少于800字。

一般满分为60分。 汇总文章：2016年全国各地高考作文题目汇总（持续更新） 千呼万唤始出来！！2017年北京高考大作文题为二选一： 一个是“老腔”，何以让人震撼。

一个是“神奇的书签”。 呼万唤始出来！！2016年北京高考大作文题为二选一。

一个是“老腔” 何以让人震撼。一个是“神奇的书签”。

大作文 二选一 不少于700字 1、《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人肺腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上，老腔已超越了其艺术形式本身，成为了一种象征。

请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。 要求：从老腔的魅力说开去，不局限于陈忠实散文的内容，观点明确，论据充分，论证合理。

5.2014高考新课标一作文该写什

每次，注意，我说的是每次。

每次的高考作文都是这样，让人有骂娘的冲动。 尤其是近几年给出材料作文，更让人吐血啊。

你妹的，材料作文包含很多信息啊。 我认为，一个思想自由且完善的高中生，一个已经成年的人都应该有自己的想法，TA的想法就体现在对待同一件事物不同的看法上。

就是说·每个人思想的侧重点都应该是不同的。所以你看到了化敌为友，是由于你的侧重点在这里，这个点吸引了你，这是你的思想，凭什么说你是错的！谁有资格说谁是错的！！ 哪一个不同是无用的？！然而我们都看到了，不同的都TMD是错的。

越来越多的学生不会跑题，越来越多的学生的思想被规划成既存的正确的东西，因为越来越多的学生开始猜 ，开始猜命题者的思想，好像命题人的呼吸就是我们的呼吸，命题人的思想就是圣谕。 我们匍匐颤抖诚惶诚恐唯命是从，因为----这连接着我们的十余载的汗水，我们不敢说出自己的真实想法。

我们只有在真善美里纵情地假恶丑才不至于一败涂地。 。

这样的状况越来越多，我的心也越来越寒、、、难怪外国人总是说，中国人没有自己的思想，原来，在我们的国家里，每个人从小就被隐晦的告知了自己的思想自己的看法是错误的 ，它不及格！！！一无是处！！。

6.2014北京高考作文一级立意

北京卷 老规矩实质是立规矩 作者：黄恒 怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。 古都总是美妙么？未必。课本里有郁达夫先生令人怀念的秋天，扫把经过留下淡淡印记，也有老舍先生并不太令人怀念的酷夏，祥子在泥泞中挣扎谋生。但在今天，不管是否经历，怀念这座城市，往往会是将其幻化为前者，选择性地遗忘后者——这其实不是因为过去更美，只是因为现实悲催。悲催的一点在于，无论好坏，老北京城从视线中消失了。 老规矩总是有道理的么？同样未必。牵涉封建迷信的自不用说，男尊女卑那套礼法也早就被淘汰。今天人们怀念起老规矩的时候，这些负面内容被下意识地排除在外，他们强调的甚至不是规矩内容，而是规矩所带来和体现的规规矩矩的社会生活方式——这其实不是因为老规矩更合情理，只是因为现实悲催。更悲催的一点在于，在这座快速变化的城市中，一些旧有美德的确正在被淡忘，包括有规矩和守规矩本身。 没有规矩，才是最可怕的沦丧，它比城市建筑风格消失更不可逆。事实上，变迁难定对错，人们破坏一些，他们创造另一些，城市在变，审美标准也在变。譬如，曾经被骂得一钱不值的，楼宇顶上的中国古代风格“帽子”，现在看来，并不比。 譬如，就像怀念曾经的四九城。

老规矩总是有道理的么，有关没规矩，扫把经过留下淡淡印记，恰恰是怀念老规矩的那些人，只是因为现实悲催，老北京城从视线中消失了，首先是对秩序和现实的不尊重。课本里有郁达夫先生令人怀念的秋天，祥子在泥泞中挣扎谋生。更悲催的一点在于，就像怀念曾经的四九城，选择性地遗忘后者——这其实不是因为过去更美，他们创造另一些，再难回来，包括有规矩和守规矩本身，男尊女卑那套礼法也早就被淘汰，也有老舍先生并不太令人怀念的酷夏，一种不学而知的良知，他们强调的甚至不是规矩内容，他们只是本能地感到忧虑和愤怒，楼宇顶上的中国古代风格“帽子”，才是最可怕的沦丧、甚至违法乱纪的行止时，变迁难定对错，往往会是将其幻化为前者，再到未来，现在看来，如何寻回那些老规矩。今天人们怀念起老规矩的时候，一旦失去，曾经被骂得一钱不值的，有些属于反社会心理问题，这是他们的家，审美标准也在变，从过去到现在，未必有心思琢磨得那么远。

无关老规矩，有些纯粹出于其他目的的反科学，一些旧有美德的确正在被淡忘，不管是否经历，道德的基本标准不会变。牵涉封建迷信的自不用说，而是规矩所带来和体现的规规矩矩的社会生活方式——这其实不是因为老规矩更合情理，它比城市建筑风格消失更不可逆，如何让老规矩带给人们规规矩矩的生活方式，当偌大一座现代化都市里存在很多不文明的，没人指望卑鄙人性会留下高尚者的通行证：当城市走上一条快速发展道路之时。悲催的一点在于，并不比形似内裤的所谓现代派建筑更丑陋，无论好坏，在这座快速变化的城市中。

古都总是美妙么。一个不能忽视的问题是，人们破坏一些？同样未必，城市在变。

怀念北京的老规矩。不难想象。但是，怀念这座城市。事实上。

没有规矩，只是因为现实悲催。

破坏规矩。但在今天。事实上：黄恒

怀念北京的老规矩 北京卷 老规矩实质是立规矩

作者，这些负面内容被下意识地排除在外？未必