1.安静与喧嚣作文600字

1. 周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。

在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。

也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。

没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。

然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？

闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。

2.若将明窗关起，便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起，却又难以寻觅内心的安静。正如周国平所言，世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子。或譬如莫言认为，作为社会生活一个方面的喧嚣，也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾，实取乎于心——若心向静，无谓喧嚣。

繁华之下，隐匿着盛大的无声无息。曾经迷失在舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水一样从头顶汹涌流过，而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中，且听万世奢靡的徵羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁。人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田问舍的安静。而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便不可收拾。一闹一静之间，百千世界。

溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的。陶潜“结庐在人境，而无车马喧”，诉说着魏晋文人风骨，纵现世喧嚣、政治混乱，唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚· 伍尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静，她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。

喧嚣的外界隐喻着社会的飞速发展，太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚。有的人在喧嚣中死去，有的人在安静中重生。唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土。

中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生。当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时，这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，我只想找有个安静的地方写写东西！”世界越来越喧嚣，萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘，若心向静，则无谓喧嚣。

纵使人人都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想，大多数人的追逐往往被现实践踏。而在喧嚣中孕育出的批判与反思，也不完全是负面的。作家韩寒在众声喧哗中顺流而下，口诛笔伐之间为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而网络炫富女郭美美确为世人所不齿，却亦督促着社会重塑价值标准……此类领悟无法于闭门中获得。

喧嚣，不只是吵闹，亦是反思。安静，不只是沉默，亦是坚守。不必追逐身外的无物之境，若心向静，无谓喧嚣——那一种安静，也是一种惊人的表达。

2.谁有题目为《喧嚣与静谧》的作文

这都市是繁华的，惟其繁华，所以喧嚣，人在其中，最易迷失自己。我，亦是如此。毕业后的几年，在忙碌中充实，也在繁琐中迷失，再也找不到昔日那个常常凝神沉思、拥有宁静心灵的自己。因此，内心深处总是一片茫然。

一日，时属深秋。下班之后走出校门，望见海上的落日，陡然间更添一份惆怅，便决定步行回家，留一点空间给自己。

行进中，恍然发现：喧嚣的城市，在暮色苍茫中让人顿感温暖与安宁。

远处，点点华灯初上，鳞次栉比的高楼也仅是隐约飘渺，少了些许压抑，而成了画中的风景；眼前，白日里的车水马龙、川流不息，在沉沉的暮霭掩映中也少了些许喧嚷，静静行驶，成为温馨宁静的画面。

道旁则更是树树皆秋色。人民会堂门口的几株银杏，以满树的金黄向世人宣告着它们固守一生的美丽，即使那些因不堪秋风而凋零的片片落叶，也都带着回归的宁静与满足，把秋叶之静美诠释得淋漓尽致。路边的株株秋树，在深秋中，抛却了单调的绿色，呈现出红黄绿三原色深深浅浅的组合，树与树不同，叶与叶各异，使人在苍凉的深秋之景中品味到色彩的灿烂。还有一些老树，早已褪尽了昔日的妆容，在猎猎寒风中，在浅浅夜色中，尽情展现它那曾被浓荫所掩盖的嶙峋的本色。

凭栏而立，脚下是深深的蓝，渐远渐沉，直到与夜色融为一体。在灯火阑珊中，依稀可见海湾中停泊着几只小舟，好似完全在休憩，放松地被波涛包围，只是随海面的起伏而飘摇，如同在摇篮中安心地随那起伏而入眠。“野渡无人舟自横”大概就是这种宁静恬淡的意境吧。

喧嚣的都市一角，它们在固守着属于自己的宁静。我的心情在瞬间灿烂起来，好像感觉暮色中也处处充盈着一种欢欣愉悦的声音，那是心灵在欢歌。以前一直羡慕江南古镇中人心灵的宁静，渴望像他们一样拥有对一切都安之若素的心态；一直以为都市的生活中，在繁密的建筑面前，在川流的物欲面前，人，是如此渺小，以致于我们无法找到真正属于我们内心的声音。然而，是否拥有宁静，不在客观的景，全在主观的心。安静角落中心灵的自由人人都可以拥有，而在繁华忙碌中仍能拥有心灵的自由宁静，才是最高境界的人生。陶渊明、王维回归田园、隐居山林，在幽静恬淡的自然山水中找到了自己的本心；而苏轼却在出世与入世的夹缝中找到了自己人生的支点，顺境锐意进取，逆境达观乐天，因为他深谙自己的本心，因为他无论何时都拥有心灵的宁静。所谓“心远地自偏”、所谓“此心安处是吾乡”，难道不就是这个道理吗？

都市中的我们啊，放慢前行的脚步，留一片空间给自己，好让我们可以在喧嚣的尘世中留一份宁静在心！

3.安静与喧嚣作文600字

周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”

在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。

而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。

安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。

守静，也为守独，守住一片心灵的净土。也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。

“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。

日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。

安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。

熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。

经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。

推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。

2.若将明窗关起，便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起，却又难以寻觅内心的安静。

正如周国平所言，世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子。或譬如莫言认为，作为社会生活一个方面的喧嚣，也许并不完全是负面的。

闹与静看似矛盾，实取乎于心——若心向静，无谓喧嚣。繁华之下，隐匿着盛大的无声无息。

曾经迷失在舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水一样从头顶汹涌流过，而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中，且听万世奢靡的徵羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁。

人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田问舍的安静。而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便不可收拾。

一闹一静之间，百千世界。溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的。

陶潜“结庐在人境，而无车马喧”，诉说着魏晋文人风骨，纵现世喧嚣、政治混乱，唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚· 伍尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静，她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。

喧嚣的外界隐喻着社会的飞速发展，太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚。有的人在喧嚣中死去，有的人在安静中重生。

唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土。中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生。

当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时，这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，我只想找有个安静的地方写写东西！”世界越来越喧嚣，萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘，若心向静，则无谓喧嚣。纵使人人都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想，大多数人的追逐往往被现实践踏。

而在喧嚣中孕育出的批判与反思，也不完全是负面的。作家韩寒在众声喧哗中顺流而下，口诛笔伐之间为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而网络炫富女郭美美确为世人所不齿，却亦督促着社会重塑价值标准……此类领悟无法于闭门中获得。

喧嚣，不只是吵闹，亦是反思。安静，不只是沉默，亦是坚守。

不必追逐身外的无物之境，若心向静，无谓喧嚣——那一种安静，也是一种惊人的表达。

4.以喧嚣与安静为话题的800字作文

面对从与周遭的喧嚣，我们都累了倦了，并极力想逃离，因为我们都意识到喧嚣只是一种浮夸的表象，所为愈是狂欢，愈是孤单，喧嚣过后的空洞茫然吞噬着我们脆弱的神经，然而逃离终不过是抱薪救火，我们应学会在喧嚣中寻一份纯粹的宁静。

古来圣贤皆寂寞，的确，多少文人骚客以诗来叙自己的寂寞愁苦，中国古代的隐居诗中，那些表面上看起来的淡薄宁致的诗句，都夹杂着无奈怨恨，这些人里虽隐于山水之间，欲放浪形骸却难耐胸中的拳拳报国之志，像范仲淹、辛弃疾，他们身不由己被放逐，处江湖之远仍忧君忧民，所谓的平静放达不过是假象，他们的内心仍装着天下，藏着喧嚣，新手挥洒出的是内心的派遣而非陶潜“种豆南山下”，“采菊东篱下”的真正意义上的宁静。一些圣贤的经历告诉我们摆脱喧嚣远非是把身体寄于山水之间，这无异于自欺欺人。

真正的摆脱喧嚣是看透世间污浊，即屈子的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，是阮籍的猖狂不理会世俗的眼光，做真实的自己，也成就了《广陵散》的千古绝唱；亦是司马迁的处之泰然，世人取笑面前，将愤恨化为宁静，依心而行，以心为笔，写出华美篇章。喧嚣的人群中，你的特立独行难免显得突兀，然何苦在意旁人的眼光，于喧嚣中找到心灵的依附，各种怡然滋味他人怎会晓得。

面对喧嚣，以坦然之心相对，才能于闹中取静。选择以书为友，让文字盈然心间，以诗文化成的墙来抵御外来的华而不实的诱惑，证明自己的心灵宁静不是恣意狂放，恃才傲物。

其实，也无需什么证明，周围的喧嚣在迷惑你踏入雷池，而你不为所动，不同外物的改变使其牵动自己的喜悲，大象无形，大音希声，无需形体语言上的召示，心境已为自己做了最好的诠释。喧嚣，称之为诱惑也好，呼之为磨难也罢。

总之，不要让喧嚣成为伴你前行的绳索，它越是想把你塑造的平庸琐碎，。

5.《喧嚣中的宁静》不少于800字作文

喧嚣中的宁静让我陶醉

当今社会，快节奏的生活总让人觉得很有压力，而喧嚣、繁华的城

市似乎为这种快节奏提供了理所应当的氛围，放眼望去，尽是川流不

息的车辆和高耸的写字楼。而在这种喧嚣、紧张的环境下，心灵的宁

静与淡泊就变得更加难能可贵，更加让人陶醉……

诸葛亮曾经告诫自己的儿子：“静以修身，俭以养德，非谵泊无以明

志，非宁静无以致远。”一个人要想有所成就，就首先要做到心静。

心静是一种境界，他需要我们不受外界环境的影响，专心做好自己，

只要做到心静，就不会在乎自己所处环境的优或劣。“心远地自偏”

古人早就参透了这其中的道理。

有人说过：“生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。这句

话我认为说得并不很精确。在实际生活中，往往眼睛看到的并不是事

情的本质，而只是一种表象，眼睛则很容易被这种表象所蒙蔽，却以

为看透了事情的全部而不去深究隐藏在表象之后的真相，就像瞎子摸

象一般。所以我认为这句话应是：“生活中并不是缺少美，而是缺少

发现美的心。”

曾经听人说过这样一个故事：一个人只有初中文凭，只身到一座城市

中去闯荡，决定以身上仅有的一点钱去炒股。当然，像我们大家知道

的一样，有赔有赚，但他始终保持一颗淡泊的心，平常的心态。因为

这个，他最后终于在这座城市里闯出属于自己的一片天地。而当初和

他一起炒股的一些人，却因永远满足不了的对金钱的欲望而妻离子散

现在的他，虽是身价百万的大老板，却仍然每天简装上班，过着和

普通人一样的生活，这种淡泊与旷达难道不值得人敬佩，不令人陶醉

吗？

所以，心灵的淡泊与豁达是我们成功的催化剂，急功近利反而会害了

我们，放慢自己的脚步，你就会发现原来生活如此美好！

6.求一篇作文,议论文800子,以在喧嚣中求宁静为主题

莫言曾说：“我想社会生活本来就是喧嚣的。”声音使我们的

社会生活充满灵性，生命因声音的存在而灵动起来。但声音不可避

免地造成了喧嚣这种现象，在喧嚣中个人的孤舟难以维持平衡。

古时一位诗人在自家庭院中种了两棵芭蕉树，但当风雨来临时

芭蕉叶沙沙作响，令他烦心不已，写下了“当初是谁种芭蕉，风

也潇潇，雨也潇潇”的诗句。他的妻子看到后在旁边写到：“当初

是你种芭蕉，种了芭蕉，又怨芭蕉。”芭蕉树沙沙作响的声音成了

诗人生活的喧嚣，但他无法避免，我们亦如此。生命中的喧嚣太多

同学间的嬉闹对我们的学习造成了干扰，广场舞大妈的音乐使我

们无法安然入睡，社会中纷杂的舆论、各种各样的学说充斥在我们

身边令我们无所适从。处于时代的洪流中，每个人都被喧嚣所裹挟

但喧嚣并不是只有负面的作用，我们也可以在喧嚣中寻求平静而

不必“种了芭蕉，又怨芭蕉。”

周国平曾说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”

在喧闹中周国平找到了自己一片安静的乐土。正如归隐田园的陶

渊明，远离了尘世的喧嚣，乐享闲适安宁的生活。我们不必学习陶

渊明搬入深山中，创造“无车马喧”的环境，真正应做的是保持一

颗平静的心，在享受喧嚣中得到生活上的宁静。喧嚣与宁静本不应

相对立，世人以为有声则喧，无声则静，实则不然。我们可以在同

学的嬉闹中体味到友谊的甘甜，感受到友谊的力量，在生活中坚定

前行。我们可以在广场舞大妈的音乐与舞蹈中，获得心灵上的享受

缓解生活中的焦躁与压力。我们可以在纷杂的舆论中汲取营养，

提高我们的文化修养。尝试去享受喧嚣，不要紧抓着喧嚣的负面而

作茧自缚，那个埋怨芭蕉的诗人也能在芭蕉叶的喧嚣中体验到生活

的平静。

三毛曾说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢

的姿势。”生命的大树里，我们可以一半沐浴在喧嚣中，一半享受

平静，在喧嚣中愈发感受到安静，在安静中愈发感受到喧嚣的正面

力量。我们应当像一棵树那样，没有悲欢的姿态，在世间的喧嚣中

寻求到生命的安静。

眼因多留泪水而愈发清明，心因饱经忧患而更显温厚。而我们

的生命也可因喧嚣而愈加明白平静的意义与美好，在喧嚣中寻求到

心灵的平静。

7.以心想宁静,却身处喧嚣为题作文

静其心，动其身有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。

有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍？王羲之认为：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”

的确各人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认为最好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，投身于喧嚣的社会之中。孔子认为士人的最高理想在于：正心、修身、齐家、治国、平天下。

可见正心修身等内在修养在前，治国平天下等行动在后。每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够退而静其心。

静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提高自身内在修养。这种静心，是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。

前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心的自由愉悦。动身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与社会实践有机结合，内化成更深一层的人生体会。

就像伟大的诗圣杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。

动身的最高境界，在于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号。再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。

静躁从不是对立的，静躁是相辅相生，相辅相成的。如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化，成为随波逐流的一份子。

唯有静其心，修其身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心，才能感悟世间百态，进而治国平天下。静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗？。

8.作文喧嚣与安静400字

喧嚣和安静这两者许多人都认为是对立的，但是凡事都有两面性，居于寺庙的和尚，从喧嚣的红尘中来，又居于幽深的深山老庙中甘于安静，香火鼎盛的寺庙也会有许多香客的到来，亦是喧嚣的，但是许多得道大师们内心却是平静如水，因此喧嚣和安静也是可以共存的。

因为人们处事的行为方式的不同，有人喜爱灯红酒绿，热爱喧嚣的地方，也有人大隐于市，享受安静的生活，所以喧嚣和安静共存；因为人们思想的迸发与碰撞，一个一千个读者就有一千个哈姆雷特，所以喧嚣与安静共存。因为人们思考的方式不同，有的人处于安静的状态时，他可以自由地思考得到自己想要的灵感，也有的人处在喧嚣的环境里时，那些思想的火花便炸开来，有了喧嚣与安静的的共同的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。

然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁与不安，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静的一面。在人们的喧嚣中，许多成名的明星抵不住喧嚣的嘈杂，自我沉溺毒品做出了最不好的示范。

如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，鼓浪屿一家的特色咖啡店也会为客人提供免费书籍和免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一角，吸引了许多前来寻找安静的人民。

喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。喧嚣是品味过安静后对人生依然充满了激情和热爱，安静是喧嚣过后对人生的另一番感悟与反思，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。

接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。

从前的生活安静，不受打扰。喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧嚣让我们感受到生命之绚烂，安静让我们感受到生命之平静，喧嚣而又安静的人生充满了理性和乐趣，我们每个人都逃不开这喧嚣又安静的红尘困扰，能做的只是顺应自己的心活着。在喧嚣中找寻安静，在安静中找寻喧嚣。

9.谁有题目为《喧嚣与静谧》的作文

这都市是繁华的，惟其繁华，所以喧嚣，人在其中，最易迷失自己。

我，亦是如此。毕业后的几年，在忙碌中充实，也在繁琐中迷失，再也找不到昔日那个常常凝神沉思、拥有宁静心灵的自己。

因此，内心深处总是一片茫然。 一日，时属深秋。

下班之后走出校门，望见海上的落日，陡然间更添一份惆怅，便决定步行回家，留一点空间给自己。 行进中，恍然发现：喧嚣的城市，在暮色苍茫中让人顿感温暖与安宁。

远处，点点华灯初上，鳞次栉比的高楼也仅是隐约飘渺，少了些许压抑，而成了画中的风景；眼前，白日里的车水马龙、川流不息，在沉沉的暮霭掩映中也少了些许喧嚷，静静行驶，成为温馨宁静的画面。 道旁则更是树树皆秋色。

人民会堂门口的几株银杏，以满树的金黄向世人宣告着它们固守一生的美丽，即使那些因不堪秋风而凋零的片片落叶，也都带着回归的宁静与满足，把秋叶之静美诠释得淋漓尽致。路边的株株秋树，在深秋中，抛却了单调的绿色，呈现出红黄绿三原色深深浅浅的组合，树与树不同，叶与叶各异，使人在苍凉的深秋之景中品味到色彩的灿烂。

还有一些老树，早已褪尽了昔日的妆容，在猎猎寒风中，在浅浅夜色中，尽情展现它那曾被浓荫所掩盖的嶙峋的本色。 凭栏而立，脚下是深深的蓝，渐远渐沉，直到与夜色融为一体。

在灯火阑珊中，依稀可见海湾中停泊着几只小舟，好似完全在休憩，放松地被波涛包围，只是随海面的起伏而飘摇，如同在摇篮中安心地随那起伏而入眠。“野渡无人舟自横”大概就是这种宁静恬淡的意境吧。

喧嚣的都市一角，它们在固守着属于自己的宁静。我的心情在瞬间灿烂起来，好像感觉暮色中也处处充盈着一种欢欣愉悦的声音，那是心灵在欢歌。

以前一直羡慕江南古镇中人心灵的宁静，渴望像他们一样拥有对一切都安之若素的心态；一直以为都市的生活中，在繁密的建筑面前，在川流的物欲面前，人，是如此渺小，以致于我们无法找到真正属于我们内心的声音。然而，是否拥有宁静，不在客观的景，全在主观的心。

安静角落中心灵的自由人人都可以拥有，而在繁华忙碌中仍能拥有心灵的自由宁静，才是最高境界的人生。陶渊明、王维回归田园、隐居山林，在幽静恬淡的自然山水中找到了自己的本心；而苏轼却在出世与入世的夹缝中找到了自己人生的支点，顺境锐意进取，逆境达观乐天，因为他深谙自己的本心，因为他无论何时都拥有心灵的宁静。

所谓“心远地自偏”、所谓“此心安处是吾乡”，难道不就是这个道理吗？ 都市中的我们啊，放慢前行的脚步，留一片空间给自己，好让我们可以在喧嚣的尘世中留一份宁静在心。