1.篆体 几种写法

1）通常篆书有几种，字就有几种写法。最通常的是大篆和小篆。

2）【于】字篆书的几种写法

【于】字方正小篆体的写法

【于】字汉鼎繁印篆的写法

【于】字金文大篆体的写法

【于】字迷你繁方篆的写法

【于】字经典繁角篆的写法

3）篆书特点

标准篆书体的体式是排列整齐、行笔圆转、线条匀净而长，呈现出庄严美丽的风格，与甲骨文、金文相比，具有这样一些基本特征：字形修长、而且紧画、向下引伸，构成上密下疏的视觉错感，这与自上而下的章法布局也有关系。线条匀称无论点画长短，笔画均呈粗细划一的状态。这种在力度、速度都很匀平的运笔，给人以纯净简约的美感。加之字体结构的趋简约固定的倾向，小篆书体的章法布局更能形成纵横成行的序性。秦篆有圆笔方笔之别，圆笔以秦刻石为代表；方笔以秦诏版权量为代表，为秦篆之俗体。

2.英语翻译国朝程德洽撰.德洽字学澜,长洲人.是书本许氏《说文》而旁

首先请看以下摘自《四库总目提要》的一段，你看看也许会有祝你的理解. 《四库总目提要·说文解字》： 说文解字 三十卷（通行本） 汉许慎撰.慎字叔重，汝南人.官至太尉南阁祭酒. 是书成於和帝永元十二年.凡十四篇，合《目录》一篇为十五篇.分五百四十部，为文九千三百五十三，重文一千一百六十三，注十三万三千四百四十字. 推究六书之义，分部类从，至为精密.而训诂简质，猝不易通.又音韵改移，古今异读，谐声诸字，亦每难明.故传本往往讹异. 宋雍熙三年，诏徐铉、葛湍、王惟恭、句中正等重加刊定. 凡字为《说文》注义、序例所载，而诸部不见者，悉为补录.又有经典相承，时俗要用，而《说文》不载者，亦皆增加，别题之曰"新附字".其本有正体，而俗书讹变者，则辨於注中. 其违戾六书者，则别载卷末.或注义末备，更为补释，亦题"臣铉等按" 以别之.音切则一以孙愐《唐韵》为定.以篇帙繁重，每卷各分上、下，即今所行毛晋刊本是也，明万历中，宫氏刻李焘《说文五音韵谱》，陈大科序之，误以为即铉校本.陈启元作《毛诗稽古编》，顾炎武作《日知录》，并沿其谬.岂毛氏所刊，国初犹未盛行欤？书中古文、籀文，李焘据唐林罕之说，以为晋？ 弦令吕忱所增.考慎《自序》云"今序篆文，合以古、籀"，其语甚明.所记重文之数，亦复相应.又《法书要录》载后魏江式《论书表》曰：" 晋世义阳王典祠令任城吕忱，表上《字林》六卷.寻其况趣，附讬许慎《说文》，而按偶章句，隐别古籀奇惑之字.文得正隶，不差篆意."则忱书并不用古籀，亦有显证，如罕之所云"吕忱《字林》，多补许慎遗阙者，特广《说文》未收字耳".其书今虽不传，然如《广韵·一东部》"炯"字、"谾字，《四江部》"哝"字之类，云出《字林》者，皆《说文》所无，亦大略可见.焘以《说文》古籀为忱所增，误之甚矣.自魏晋以来言小学者，皆祖慎.至李阳冰始曲相排斥，未协至公.然慎书以小篆为宗，至於隶书、行书、草书则各为一体，孳生转变，时有异同，不悉以小篆相律.故颜元孙《干禄字书》曰："自改篆行隶，渐失其真.若总据《说文》，便下笔多碍.当去泰去甚，使轻重各宜."徐铉进《说文表》亦曰："高文大册，则宜以篆籀著之金石.至於常行简牍，则草隶足矣."二人皆精通小学，而持论如是.明黄谏作《从古正文》，一切以篆改隶，岂识六书之旨哉？至其所引《五经》文字，与今本多不相同，或往往自相违异.顾炎武《日知录》尝摭其"汜"下作"江有汜"、"氵臣下又作"江有氵臣"，"卺"下作"赤舄已已"，"掔"下又作"赤舄掔掔".是所云《诗》用毛氏者，亦与今本不同.盖虽一家之学，而宗派既别，亦各不相合.好奇者或据之以改经，则谬戾殊甚.能通其意而又能不泥其迹，庶乎为善读《说文》矣. 案：慎《序》自称："《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》、《周官》、《春秋》、《左传》、《论语》、《孝经》，皆古文."考刘知几《史通》，称："《古文尚书》得之壁中，博士孔安国以校伏生所诵，增多二十五篇（案此亦据梅赜古文而言，实则孔氏原本仅增多十六篇.）更以隶古字写之，编为四十六卷.司马迁屡采其事，故迁多有古说.至於后汉，孔氏之本遂绝.其有见於经典者，诸儒皆谓之逸书."是孔氏壁中之书，慎不得见. 《说文》末载慎子冲上书，称慎古学受之贾逵.而《后汉书·儒林传》又称扶风杜林传《古文尚书》，林同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄注解.由是《古文尚书》遂显於世.是慎所谓孔氏书者，即杜林之本.顾《隋志》称杜林《古文尚书》所传仅二十九篇，又杂以今文，非孔旧本案古文除去无师说者六篇，正得伏生二十九篇之数，非杂以今文.《隋志》此文，亦据梅赜古文，未及与《汉书》互校.自馀绝无师说.陆德明《经典释文》采马融《注》甚多，皆今文《尚书》，无古文一语.即《说文》注中所引，亦皆在今文二十八篇之中.朱彝尊《经义考》辨之甚明（案彝尊又谓惟"若药不瞑眩"一句，出古文《说命》，殆因《孟子》所引而及之.然此句乃徐锴《说文系传》之语，非许慎之原注，彝尊偶尔误记，移甲为乙，故今不取其说.）则慎所谓孔氏本者，非今五十八篇本矣.以意推求，《汉书·艺文志》称"刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家《经》文，《洒诰》脱简一，《召诰》脱简二，文字异者七百有馀，脱字数十"云云，所谓"中古文"，即孔氏所上之古文存於中秘者.是三家之本立在博士者，皆经刘向以古文勘定，改其讹脱，其书已皆与古文同.儒者据其训诂言之，则曰大小夏侯、欧阳尚书.据其《经》文言之，则亦可曰孔氏《古文尚书》.第三家解说，只有伏生二十八篇递相授受，馀所增十六篇不能诠释，遂置不言.故马融《书序》称逸十六篇绝无师说也（案《融序》今不传，此语见孔颖达《尚书正义》中.）使贾陆所传杜林之本即今五十八篇之本，则融尝因之作传矣.安有是语哉？又《后汉书·杜林传》，称"林前於西州得漆书《古文尚书》，尝宝爱之，虽遭艰困，握持不离身"云云，是林所传者乃古文字体，故谓之"漆书".是必刘向校正三家之时，随二十八篇传出.以字非隶古，世不行用.林偶得之以授逵，逵得之以授慎，故慎称为孔氏本，。

3.文字篆体怎么写

“文字”用篆体书写如下。

知识拓展：

篆体，汉字古代书体之一，也叫篆书。是对古文字的统称。“篆者，传也，传其物理，施之无穷。”古人认为篆书为仓颉所造，其实是不可信的。一种文字的产生是要经过一个较长的酝酿发展过程的，不可能有一个人在短时期能完成。广义的篆体包括隶书以前的所有书体以及延属，如金文、石鼓文、六国古文、小篆、缪篆、叠篆等。狭义主要指“大篆”和“小篆”。篆书字划圆转，结构依六书之义，故唐孙过庭谓：“篆尚婉而通”。

大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆由隶、楷之间的过渡。

小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。