1.去世的亲人牌位怎么写

分别立还是立一个位？

立一个总位，可以写：张门宗亲之莲位（中间，竖写） 阳上 孝男 张**立（左下）

分立，

祖父的，中间竖写：显祖考张公讳**府君生西之莲位

左下：阳上 孝男 张**立

（注意如果老张爷爷奶奶上边还有长辈且近支主事的老人，要用“先”，不能用“显”）

祖母的：显祖妣张母太孺人***生西之莲位（***为去世老人的名字）

父亲的：显考张公讳**府君生西之莲位

牌位背面可以写上生卒日期

关于子女，一般不要带上。

另外，须注意，亡人和在世的写一块儿，一定要加上“阳上”二字

某某生西之莲位和某某之生西莲位有区别，“生西之莲位”通用，生前不信佛也可以，“之生西莲位”是已决定往生净土，用于佛弟子

2.农村白事灵位写法

书写牌位注意事项：1，要用恭敬心来写。

2，字体要用正楷，不能用行草，要一笔一划工工整整。 灵位又名牌位，是书写逝者姓名、称谓或书写神仙、佛道、祖师、帝王的名号、封号、庙号等内容，以供人们祭奠的木牌。

书写的规则较繁琐。 1、儿子给亡父立牌位。

如果儿子的母亲或岳父母等同辈人或爷爷等辈还在世，应该称呼“先考”。并且不能直呼父亲的名字，在姓之后加一个“公”字，在名字前加一个“讳”字。

比如亡父叫张三，牌位可以这样写：“先考张公讳三府君之灵（牌）位”，其中“府君”也是父亲的意思。 如果父亲这一辈的人都没了，也没有比父亲辈分再高的人在世了，应该把“先”字改成“显”字，以表明父亲是家族中最高辈分了，可以这样写：“显考张公讳三府君之灵（牌）位”。

写在中间，字稍微大点。后面再写上“生于某年某月某日”、“卒于某年某月某日某时”，这两行字要小一点，写在两边，如果写不下，这两行字也可以写在背面。

最后写“阳上人某某恭立”。 2、儿子给亡母立牌位。

同理，如果父亲或同辈人及爷爷奶奶这辈人还在世，应该称呼“先妣”，比如亡母父亲叫张三，母亲叫王秀芝，牌位可以这样写：“先妣张母孺人闺名秀芝之牌位”，其中“孺人”的意思是指小孩，是指母亲当闺女的时候。 如果亡母的同辈及上辈人都不在世了，应该称呼“显妣”。

并且“孺人”前加一个“太”字，可以这样写：“显妣张母太孺人闺名秀芝之牌位”。 3、孙子给爷爷立牌位。

应该把“先考”改成“先祖考”，“显考”改成“显祖考”。余理类推。

但孙子给爷爷这一辈立牌位，一定是父母亲这一辈都不在了才可以，否则轮不到孙子来立。 4、妻子给丈夫立牌位。

还假设丈夫叫张三，妻子叫王秀芝。如果夫妻俩没有儿女，可以这样写：“先夫张君之牌位”。

如果有子女，可以这样写：“先夫张公讳三君之牌位”。 5、丈夫给妻子立牌位。

如果夫妻俩没有儿女，可以这样写：“先室王氏闺名秀芝之牌位”。如果有子女，可以这样写：“先室张母王氏闺名秀芝之牌位”。

其中“张母”是指妻子给生了孩子了，所以说张母。 6、兄弟之间立牌位。

弟弟应该称呼“先兄某某”，哥哥可以写“亡弟某某”。 7、父母给子女立牌位。

可以写“故儿张三之牌位”、“故女王秀芝之牌位”。 扩展资料 照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。

牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。

古往今来，民间广泛使用牌位，用于祭奠已故亲人和神祇（指天地之神）、佛道、祖师等活动。 随着历史的变迁，社会的进步，城市居民使用牌位祭奠的越来越少，一般都摆放或悬挂逝者的照片、画像、作为祭奠对象。

近年来，国内一些殡葬服务单位，为发扬优秀的传统殡葬文化，不断改革创新，设计研制了大理石、玉石、塑料等材质的小型牌位，与骨灰盒配套，供人们祭奠使用。此举既符合民间传统习俗，又安全省力，受到群众的普遍认同。

我国民间传统，对逝者是“安”字当头，如说“安息”、“安魂”、“安灵”、“安放”、“安葬、“入土为安”等等，无不求“安”。而目前人们到殡仪馆祭奠时，多数都是将故人骨灰盒搬进搬出，怎能体现一个“安”字呢？不少人家要从楼上楼下、同时搬动父母、祖父母的几个骨灰盒，不仅费力，也很容易摔倒磕碰，损坏骨灰盒。

古人对灵柩（棺材）移动是很严肃慎重的，一旦落葬、轻易不动。除了非动不可的原因才行移灵。

现代的骨灰盒就是棺材的替代品，按传统习俗，一旦安放，除了迁移或下葬，也不应轻易搬动。 为了尊重民间传统习俗，方便人们祭奠故人，青岛市殡葬事业服务中心借鉴外地经验，研发了多种材质的小型灵位牌，与已寄存的骨灰盒配套，人们祭奠时，只请出灵位牌，不再搬动骨灰盒，这样既符合传统习俗，又避免寄存场所的拥挤现象，利人利已，皆大方便。

参考资料：牌位-百度百科。

3.祖先牌位怎么写

写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。需要合黄道。有大黄道和小黄道之分。

大黄道：道远几时通达 路遥何日还乡 （道、远、通、达、遥、还）

小黄道：生老病死苦 （生、老）

例如我们当地是合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗“道远几时通达 路遥何日还乡”的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”，如果字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句后再对应“走之旁”的字，如十三个字的“*氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位”，循环对应的是“道”字，十四个字的循环对应的是“远”字，十七个字的循环对应的是“通”字，十八个字的循环对应的是“达”字，如此类推即可。

合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字，如“六个字”，“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字，那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，则十一个字的在小黄道中是符合格式的。

各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”，按大小黄道的字数对应规则即可。

两侧：左昭 右穆 年月招财童子 日食进宝郎君 住居土地 合家本命 元辰星君 兴旺龙神也可写上。

神位对联：

宝鼎呈祥香结彩 银台报喜烛生花

千年香火乾坤久 万代明烟日月长

天高地厚国恩重 祖德宗功师范长

祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长等等。

横额写姓氏堂号。通用横额有：祖德流芳 万代荣昌 思恩堂 思源堂等。

4.牌位怎么写

方法楼上说或了，道理这里为您汇集了有关的开示：

~ 我们拜佛也拜祖先 ~（2007-12-08 22:27:02） 转载 人生哲理 净空法师 佛陀教育 阿弥陀佛 多元文化教育

1 有不少同修家里供祖先牌位，这是诸佛菩萨所赞叹的！

2 我们祖先牌位供在佛像的两旁，我们拜佛也拜祖先，我们敬佛也敬祖先。

3 我们拜佛，跟拜祖先的意思完全相同。第一个意思是不忘本、报恩的意思。第二个意思是最重要的，比前面这个还要重要，是“见贤思齐”。

4 其实，佛不要你拜，我们也无须拜。世间人孝敬都没有了，我们天天拜祖先，教人家“孝”；拜佛菩萨，佛菩萨是老师，教人家“敬”。

5 我们天天在那里恭恭敬敬地礼拜，无非是教化众生“孝顺父母，尊敬师长”，我们在干这个事情。

6 你家里面有佛像，也供祖先牌位，这对于世道人心、风俗道德，会有很大的影响。

7 你家里小孩看到你天天拜佛、拜祖先，他将来就是孝子贤孙，知道尊师重道。

8 敬佛是师道，敬祖先是孝道。中国人是以孝道为基础，不要祖先，这个人就忘本！我们中国人讲慎终追远，人要忘本，做人的人格就丧失了

1 这个世间，古时候世间人考取功名，考取举人或者考取进士，第一桩大事，回家去拜祖宗，报祖宗的恩德；第二个，要去叩谢老师，去拜老师。

2 拜哪个老师？拜启蒙的老师。启蒙的老师比什么都重要，那真正是恩师。可能启蒙老师是个穷秀才，自己无论得多大的功名，做多大的官职，绝不敢轻视自己启蒙的老师。

3 佛门里面出了家、受了戒，头一个去拜老师，报本反始。去祭祖、去拜老师，这都是什么？不忘本，人心淳厚，一生当中不忘记父母之恩、老师之恩，所谓孝亲尊师。

4 世间人不懂得孝顺父母，我们在香港建了一个“中华民族万姓先祖纪念堂”，为什么要这样做？佛教我们的，孝养父母。

5 我们用什么方法报父母、祖宗之恩？我们学佛、学习圣贤的教导，来报父母、祖宗之恩。我们提倡孝道，我们以真诚清净心念佛来供养祖先。

6 春秋我们举行祭祖，这都是表演给社会大众看的，我们不忘祖先。几千年的祖宗我们都不忘他，我们还要纪念他，眼前父母哪有不孝的道理？这就是什么？寻根。

7 现在社会上有这么一个名词，寻根。我从哪里来的？父母生我、养我、育我。我的父母从哪里来的？他有他的父母，我们叫祖父母。祖父母从哪里来的？叫曾祖父母，曾祖父母从哪里来的？高祖父母。

8 一代一代往上追，我们先祖纪念堂是追到五千年，我们的祖宗三皇五帝，不忘本！这是人伦的大道，这是随顺自性的大道，不能不知道。

9 佛是我们根本的老师、创教的老师，我们今天得到佛法薰修的利益，这个恩德从佛来的。我们佛弟子供养释迦牟尼佛形像，念念不忘佛的恩德，这是慎终追远、报本反始，这跟中国人家里面供祖宗牌位一样。

10 祖宗虽然离我们很远，几千年、几百年，我们后人还是念念不忘祖宗之德，你说这个心地多厚！

5.三代宗亲牌位的写法

《辞源》介绍：“古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆.简而言之，昭穆就是宗庙和坟地的左右位次，左为昭，右为穆.牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上.牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆.古往今来，民间广泛使用牌位，用于祭奠已故亲人和神祇（指天地之神）、佛道、祖师等活动.。

6.祖先牌位怎么写

写祖宗牌位各地方有不同，就是说字数是有讲究的，不是任何字数都可以。

需要合黄道。有大黄道和小黄道之分。

大黄道：道远几时通达 路遥何日还乡 （道、远、通、达、遥、还） 小黄道：生老病死苦 （生、老） 例如我们当地是合大黄道，字数按大黄道的那两句诗轮回循环，然后最后一个字应能对应上那两句诗“道远几时通达 路遥何日还乡”的“走之旁”的字，如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。那么最后一个字对应的就应该是这其中的这几个字。

能对的上大黄道“走之旁”的字数还可以是“一个字、两个字、五个字、六个字、八个字、十一个字”，如果字数要比这两句12字的诗文长的话，则循环该诗句后再对应“走之旁”的字，如十三个字的“*氏堂上历代先祖考〈妣〉宗亲之位”，循环对应的是“道”字，十四个字的循环对应的是“远”字，十七个字的循环对应的是“通”字，十八个字的循环对应的是“达”字，如此类推即可。 合小黄道的格式则是字数轮回循环对应“生”字，如“六个字”，“生老病死苦”轮回循环的第六个字就是“生”字，那么轮回循环的“第十一个字”也是“生”字，如“生老病死苦生老病死苦生”，则十一个字的在小黄道中是符合格式的。

各地根据自己的风俗选择“大黄道”或者“小黄道”，按大小黄道的字数对应规则即可。 两侧：左昭 右穆 年月招财童子 日食进宝郎君 住居土地 合家本命 元辰星君 兴旺龙神也可写上。

神位对联： 宝鼎呈祥香结彩 银台报喜烛生花 千年香火乾坤久 万代明烟日月长 天高地厚国恩重 祖德宗功师范长 祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长等等。 横额写姓氏堂号。

通用横额有：祖德流芳 万代荣昌 思恩堂 思源堂等。