1.公鸡遇珍珠写一篇记叙文

公鸡的头上长着一簇鸡冠，像燃烧的火焰，那小小的脸上，长着一双炯炯有神的小眼睛，还有一张又尖又小的嘴巴.它的羽毛是花色的，好像穿着一件华丽的衣裳，美丽极了！有时公鸡挺着胸，走起路来，五彩斑斓的尾巴一甩一甩，像威武的将军，非常神气！当太阳冉冉升起，公鸡就用“喔喔喔”的叫声催促人们起来干活，热情的主人在地上洒下大米，公鸡立马跑到跟前，开始在地上一粒一粒地啄米，如果有别的母鸡想跟它争，它就立刻和那只母鸡决一高下，但是它总是凯旋而归.它是多么高傲啊！公鸡真是一个既勤劳又神气的小动物。

2.公鸡不要珍珠而要麦粒为材料怎么写议论文

珍珠泪公鸡在翻找食物时，把捡到的珍珠抛掉，说：“这个宝物尽管光彩夺目，对我却无用。

我们院的鸡鸭羊猪都不要它，我也不用这个宝物。”这可真是有点儿“我是流氓我怕谁”的气概。

如果说公鸡仅仅是一只以食为天的自然的鸡的话，我们不好再说什么，因为再美丽的珍珠对于它来说的确没有什么意义。问题是公鸡明明知道珍珠是宝物却以为无用，把它丢弃。

这就值得思考了。在我们日常生活中确实也有无数的类似于公鸡的人。

他们衡量事物有无价值的标准是对自己有无实际利益，有无用处。由此我想起钱钟书先生的妙文《释文盲》，里边有一段妙语发人深省：有一位时髦贵妇对大画家威斯娄（Whistler）说：“我不知道什么是好东西，我只知道我喜欢什么东西。”

威斯娄鞠躬敬答：“亲爱的太太，在这一点上太太所见和野兽相同。”真的，文明人类跟野蛮兽类的区别，就在人类有一个超自我（Transsubjective）的观点。

因此，他能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。他并不和日常生命粘合得难分难解，而尽量企图跳出自己的凡躯俗骨来批判自己。

所以，他在实用应付以外，还知道有真理；在教书投稿以外，还知道有学问；在看电影明星照片以外，还知道有崇高的美术；虽然爱惜身命，也明白殉国殉道的可贵。生来是个人，终免不得做几桩傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。

他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。

只有禽兽是天生就知行合一的，因为它们不知道有比一己嗜欲更高的理想。好容易千辛万苦，从猴子进化到人类，还要把嗜好跟价值浑而为一，变作人面兽心，真有点对不住达尔文。

岂止是对不住，简直是背叛。一个明明拥有真正的价值观的人，偏要抛弃价值乃至真理，自甘堕落，而且以众多的人都如此为明证，表明自己的沉沦是不稀奇的，是可以的，是应该的，因而是正确的。

这种用别人的同样的错误来证明自己的错误是正确的的做法虽然在我们的生活中屡见不鲜，却是不可饶恕的。他们在故意抹杀真理，捣毁价值。

我想珍珠倘若是有知的，它必然会流泪的。珍珠会痛悔自己何以要做一颗珍珠而不去做一颗麦粒。

我想起《茶馆》里常四爷的那一句“我爱咱们这个国啊，可是谁爱我呀？”而秦二爷的那绝望的嘶喊更是令人揪心：“有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！”人生的悲剧正在于有人“把有价值的东西毁灭给人看”。我们真的希望这样的悲剧一直上演下去吗？。

3.公鸡在米缸与珍珠相遇作文

懒汉乔治的父母过世时候留给他几亩良田和一座大宅。

照理说乔治本应生活富足，可他好吃懒做，从不下地干活，不出几年，田全部荒废了，大宅里值钱的东西也被卖光了。这天乔治揣着最后1个金币去集市买米，路边一个小贩吸引了他的注意——“神奇米缸，只卖一个金币，有了它，就有吃不完的大米。”

这是真的吗？乔治在小商贩的推荐下，买下了这个神奇的米缸。小贩说：“乔治啊，使用米缸可需要口诀的，让它出米，你就喊：‘米仓开门，开门米仓’让米停下来你就……”还没等小贩把口诀念完整，乔治就迫不及待把米缸抬回家。

回到家，乔治跃跃欲试，想看看这个神奇的米缸是如何神奇的。当乔治念完口诀，白花花的大米源源不断地从米缸里涌了出来，哈！太神奇了！乔治高兴极了，抓起一把大米往天空抛。

可是乔治没意识到，危险正渐渐逼近乔治，等他回过神来，却吓了一大跳，原来，大米已经快把整个大宅撑破了，乔治急忙抱着头逃了出来。不到三十分钟，大米已从烟囱上、窗户上、门口流了出来。

正当乔治挠着后脑勺想着该怎么办时，那个小商贩快马加鞭的从街上跑到他家，他看见狼狈不堪的乔治，扑哧一声笑了，口中念念有词：“米仓关门，关门米仓。”米缸这才停止出米，乔治这才喘了一口气，一屁股坐在地上，仰望着苍天发呆，嘴里还不停的喘着气。

乔治赶忙记下了出米停米的秘诀。几天后，乔治的米铺开张了，乔治的大米物美价廉，马上在人群中形成了好口碑。

乔治过上了幸福的生活。但是细心的人们感到很奇怪：一个大懒汉，什么都没做，为什么在短时间内瞬间致富呢？为什么有源源不断的大米卖？于是，街头的几个小混混开始琢磨应对乔治的阴谋。

一天傍晚，两个小混混邀请乔治一起喝酒，很快地，贪杯的乔治被灌醉了，两个小混混乘机询问乔治发财的秘密，爱吹牛的乔治说漏了嘴，把米缸藏在哪里、口诀是什么都说了出来。那天夜里，夜黑风高，伸手不见五指，乔治家突然来了几个黑衣人（那几个小混混）。

第二天，乔治酒醒后，发现自己家被撬开，米缸不见了，乔治回想起昨晚喝醉酒的情形，恍然大悟，立刻捶胸顿足嚎啕大哭，他后悔得肠子都青了。靠卖米着前阶段得来的钱，乔治过上了一阵好日子，但是很快的，乔治就坐吃山，坐水吃水，他不劳而获的钱财很快就空空如也了。

俗话说“江山易改本性难移”，因为懒，他又变成了穷光蛋，而他那个神奇的米缸被偷走后，小混混们由于分赃不均，在打斗的时候把米缸打破了，唉…真是因祸得福啊。

4.《公鸡和珍珠》这篇短文的道理是什么

"掩耳盗铃"这个故事的哲学道理： 钟声是客观存在的，不会因为你堵住了耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在的，不会因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变形状。

这则故事形象生动地阐明了一条辩证唯物主义的基本原理：对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果的。 “掩耳盗铃”成语意思：把耳朵捂住偷铃铛，以为自己听不见别人就会听不见，比喻自欺欺人。

原文： 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也，恶己自闻之，悖矣。

释文： 范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动；于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。

5.作文 公鸡要的是谷粒而珍珠对公鸡没用 大体是这样的

你选什么？

有个冷笑话是这样的！地上有一块骨头和一块金子。结果骨头被吃了金子还在地上。这是为什么？谜底揭晓：那个捡骨头的是只狗！呵呵这个是现实中最常见的道理是常理但是如果想象一下如果那只狗当时不是饥饿选择了金子而且还拿着金子去买了排骨和鸡肉拿到酒店里做了很好吃的红烧排骨还要了点酒，坐在空调房间里舒服的叫了下：“汪汪”但是这些都是这些都是幻想的不现实的！我们也现实点吧！现在的社会还有这三教就流之分有高层的有低层的有在谷地的井底之蛙！在面临选择的时候有的只能看到片面，就想鸡和狗在选择的时候他们选择的是骨头和谷子，他们不知道金子的价值。他们只能想到现在我有了这一点谷子这会就不饿了。但是也不是说他们笨，他们跟本就不知道金子能做什么金子是什么。和我们现在的人也是一样的有些刚刚从农村的到城市有 个老外给了一张十块的和一张五十块的美金让他选要？他选择的是10张10块他那时很高兴觉得自己赚了这不是和公鸡一样吗？五十的美金算人民币的话是三百五。他不是笨他可能是缺钱，他不知道那个五十美金的的概念和意义。

通过公鸡和狗的事情只能告诉我们我们要学习要用知识充实自己，不能只看到一点点的蝇头小利而放弃更多的美好选择2个都要是争取选择骨头是目光短浅 ，选择金子是目光锐利。你选什么？

6.

人生就得有所坚守（范文1）人生就得有所坚守。

你不能总是流浪。你要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。

人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜与珍重的年龄。

而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态。在坚守的岁月里你其实进行的是一种殊死的抗挣。

殊死地与失落抗挣。在这种抗挣里你既能感到生命的悲壮也能领略生命的无奈与悲哀。

坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。

失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。

当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。

于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。

坚是紧执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。

坚，坚持些什么？坚就是坚持你足下的土地。就是那片生你、长你、养你、葬你的土地啊。

土地将它的每一颗粒化入了你的职业中，化入了你的单位里，化作了你的加速度，化为了你的家庭。而这一切都只不过是土地的化身而已。

因此作为一个人你怎能不爱？我爱我乡、我爱我家、我爱我国，其实就是我爱那片属于我的土地。爱就是一种坚持。

你能爱什么也就一定能坚持什么。守，又守住些什么？守住你那生命的价值与意义吧，守住你每一个平凡的日子和每一段不平凡的岁月吧。

把守住了它们就是把守住了你的生命。而对守住最准确的诠释就是珍惜、珍爱和珍重。

看守住了积累成叠的今天也就意味着你拥有了值得忆念的历史。把守住了每一个今日也就使你能够充实而不至于一无所有地走向未来。

你去探索、去远行、去开拓、去进取，最终极的目的你为了坚守。没有坚守的远行是无边苦海的漂泊。

失去坚守的开拓是无意义的挖掘。坚守不存的探险是一场生命无谓的赌博，而失落了坚守的进取是一种青春的盲动。

在前行的行囊里你可以什么也不带什么也没有，空空如也，但你却不能不把坚守慎重地放入。如果你的生命太年轻让我这曾经的游子告诉你，不曾携带着坚守的跋涉会使你越走越心慌，越走越茫然，越走越迷惘，最终将导致你误入歧途走上一条追悔莫及的不归之路。

远行者你不要嘲讽那些生生世世离不开家乡的坚守者。这个世界上总得要有人留下来看家守家。

要不然当你千里万里最后作成一个风雪夜归人时，又有谁能起身为你开门？真正的坚守者也必定是真正的建设者。这里面的逻辑关系是这样的：有爱才会有坚守，有坚守就必定会有建设，有建设就必定会有明天，有明天就必定会有美好。

坚守是人的一种本质。因为人总得有家。

家就是存在，坚守就意味着坚守存在，就意味着拥有了存在。人总是在存在中坚守，在坚守里存在。

没有坚守也就无所谓存在。存在是有意义的，坚守也就是对意义的坚守。

坚守了存在与意义就是坚守住了你的生命之所倚、之所托、之所靠。你就能倚仗与依凭它去战胜空虚穿透虚无，自然苦难就更不在话下了。

因为你能够坚守就意味着你能够充实能够幸福。坚守传统，坚守历史，坚守文化。

任何新世纪、新时代、新生命、新事物都不是凭空产生的，总是在传统的基础上生长出来的。保守和进步其实是事物的一体两面。

没有了坚守也就无所谓革新。人生如斯，唯有坚守才可圆梦。

事业，爱情，家庭等等莫若如此！当某一天，回首往事，你会蓦然发现坚守原来可以这样美丽。坚守中调整（范文2）水的坚守，是长河大江，浩浩千里的一去不回，但遇巨礁阻遏，它也有适时迂回的智慧。

风的坚守，是天罡浩荡，呼啸直闯的矢志不归，但遇荆棘横路，它也有寻隙而过的应对。我们可以坚守心灵的航向，但不可规避的是大海的风涛。

唯有让船舵应机转侧，让人生适度调向，这样生命的行舟才不会惨遭倾覆的厄运。因此，在坚守中，我们需要调整。

为坚守之名而裹足难行的，是愚夫。只有在坚守的方向中点燃调整的智慧，人生才有可能在关山前飞越而过，在浓云中扶摇万里。

抚一卷神话的高蹈离尘，至今犹忘不了那个古朴而笨拙的名字，愚公。也许有人会将他荷锄移山的劳碌背影永铭心底，认为这是一帧永恒的励志图，但我说，这是以卵击石的自我崩摧；也许有人会赞叹他的壮举，用一个家族的移山大计诠释了一种自强不息，但我说，这是将整个世族的命运都拖入了无底的渊冥。

愚公，名副其实的愚公。门横岱岳，他居然就想凭区区六尺之躯，去摇撼造化不可更易的定数。

路逢横阻，他却没有改弦更张，另谋坦途的睿智。他只是年年的坚守，岁岁的自欺，将生命，将一个家族的幸福都押注在那方贫土瘠地。

于是，当神话的外衣被层层剥落，我只看到鹤发与童颜都束手。